《論語》中的為教與為學之道

摘要: 《論語》是我國教育大師孔子及其弟子留給世人的一部啟迪智慧的教育著作。《論語》中蘊含著深刻的教育教學思想，本文從為教之道和為學之道兩大方面淺析了教者和學者應從論語中汲取的智慧養料。

關鍵詞: 《論語》孔子為教者為學者

引言

《漢書·藝文志》說:“《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言，而接聞于夫子之語也。夫子即卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”孔子是我國古代教育思想的奠基人，其教育思想至今還閃耀著智慧的光芒，而孔子弟子三千，賢者七十二人，他們為學的精神也給當今的學者以智慧的啟迪。

一、《論語》中的為教之道

1.為教者的教育目的

春秋時期，禮崩樂壞，秩序紛亂。孔子認為要改變社會狀況就必須實行仁政。因此，孔子認為教育的主要目的是培養具有“仁”的思想品質的“君子”，孔子認為“人而不仁，疾之已甚，亂也”，要治亂，就要通過學習來達到仁。“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文”，簡言之，要成為一個真正的人，你就必須去追求“仁”，做一個可以治理亂世的君子，“君子”應該按照自己的政治理想投身到當時諸侯各國的政治改革中去。孔子“弟子三千，七十二賢人”中，有不少從政的，像冉求、子路等，都曾做過各國的大夫，在施政上也很有建樹。這就是說無論在任何時代，教育都應該適應社會需要，以培養推進社會進步發展人才為教育的首要目的。

2.為教者的教育態度

首先，教育者要加強自身的修養。子曰:“君子不重，則不威;學則不固。”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”這兩條語錄都強調了為教者要注重自身修養，自重自律，只有做到完善自身品行才可以為師，可見在春秋戰國時代孔子就對教師道德提出了很高的要求。此外，他還說:“吾非生而知之者。好古，敏以求之者也。”“溫故而知新，可以為師矣。”他認為自己不是生而知之的“圣人”，而是喜歡古人的著述、勤奮追求新知識的人。他曾說:“學而不厭，誨人不倦。”這是對教師工作應該熱忱的一種要求，也是教師的一種職業素質。

其次，對待學生要“有教無類”。子曰:“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”他將受教育的對象擴大到平民子弟。孔子的三千弟子中，雖有貴族子弟如司馬牛，富商巨賈如子貢，但更多的是出身低微的賤民野人，如一簞食、一瓢飲、家住陋巷的顏回等。所以有人說“夫子之門何其雜也”。作為教育者在對待學生上無論他的身份如何，都應該進行教育。

3.教育者的教育方法

孔子作為一代教育大師在教學中運用過許多教育方法，最為后人所稱道的就是因材施教。典型的例子就是:子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之。”公西華不明白為什么對不同的人有不同的回答時，孔子說:“求也退，故進之;由也兼人，故退之。”此外還有如:顏淵問仁。子曰:“克已復禮為仁。”仲弓問仁。子曰:“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。”兩個學生都“問仁”，孔子回答卻不同，孔子對顏回的回答是:約束自己，使自己的言語行動合于禮的要求，這就是仁。顏淵是自我約束、自我完善的楷模，孔子對他的回答是強調內在的自我完善，仲弓與顏回不同，他是孔子認為有帝王之相“可使南面”的人，所以對他強調的是做政治領導人的一面。他曾說:“由也果”“賜也達”“求也藝”“師也過，商也不及”“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭”。可見孔子十分了解學生的特點。

二、《論語》中的為學之道

1.為學者要有正確的學習態度

子曰:“由!誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”知道就是知道，不知道就是不知道，這才是有智慧的人。這句話是說孔子教育學生在學習上要誠實求真，這種精神在孔子身上也表現得淋漓盡致，如孔子入太廟，見到什么都要問，這都是他求真求知的態度所致。此外就是要以學為樂，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，只有真正把做學問當作一件有樂趣的事去做，才能投入其中，取得成績。另外一點就是要持之以恒，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”。據《史記·孔子世家》記載:“孔子晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絕。”要做到終身學習就要具有樂學精神，將學習看作人生的一項基本需要，只有這樣才能永遠保持學習熱情，活到老學到老。

2.為學者要有刻苦的學習精神

孔子最為欣賞的學生顏回就是一個刻苦學習的典范，孔子稱贊他的學生顏回:“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”孔子還說:“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”做學問就是要刻苦勤奮，安貧樂道，在求學過程中不要過于追求物質享受。孔子曾說:“飯疏食、飲水，曲肱而枕，樂亦在其中。不義而富且貴，于我如浮云。”他明確表示:“恥惡衣惡食者，未足與議也。”并指出真正的志士“謀道不謀食”、“憂道不憂貧”。

3.為學者要掌握正確的學習方法

《論語》中倡導的學習方法很多，如:子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”“吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也。”只讀書不思考就是讀死書的書呆子，只空想不讀書是陷入玄虛的空想家。所以孔子主張既要讀書又要思考。學是入，思是出，出入有道，學業可成。這里孔子就強調了學思結合的學習方法。子曰:“學而時習之，不亦樂乎。”“溫故而知新，可以為師矣。”我們讀書都有這樣的體會，一本好書讀第二遍或第三遍的時候和第一次讀它的時候體會是不同的，而且每次都會有更新、更深刻的理解，這就是“知新”。所以學習者要學會培養自身的自學能力。此外，子曰:“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”君子既要博學，又要有所專精。廣博是專精的基礎，專精是廣博的升華或概括。也就是說學習者要擴大自己的視野，擴充自身的知識面，同時又要搞好自己的專業。

參考文獻:

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[2]婁金香，李亞光.教育者和受教育者的素養及其他——《論語》的教育思想芻議.遼寧醫學院學報(社會科學版)第6卷第3期2008年8月.

[3]劉奎臣，劉敏.讀《論語》談治學.英才高職論壇，2008年第1期(總第10期).

[4]從《論語》看孔子的教育觀.教育旬刊，2008年9月中.