道德標準何去何從

改革開放給中國社會帶來了巨大變化，也影響到了社會道德的狀況。改革開放使我國從計劃經濟體制逐步轉向社會主義市場經濟體制，由此引發(fā)了我國社會主義精神風貌以及人們道德價值觀念的巨大變化。這是我國歷史上又一次偉大的思想革命。其意義之深遠可與五四運動相媲美，其社會反響之大可比解放后進行的革命和社會主義三大改造。

改革開放道德價值觀念變化的總趨勢及其具體表現(xiàn)形式

我國改革開放后，人們道德價值觀念的變化呈現(xiàn)兩種趨勢：一是世俗化。即過去神圣崇高的、道德的、理想的價值觀，向以追求現(xiàn)實的物質生活和個人幸福為核心的價值觀方面轉化。二是多樣化。中國傳統(tǒng)社會的價值取向往往是單一的，即以特定時期的某位歷史思想家設計的某種崇高理想為人們的確定價值選擇。這種理想不僅是人生的最終奮斗目標，而且也是人們日常生活身體力行的準則和幸福與否的尺度。傳統(tǒng)的價值取向總是忽視價值主體化和個性化，抹殺人作為主體的自主性和創(chuàng)造性，從而形成了人們生活上的千篇一律、思想上人云亦云、行動上整齊劃一的“格式化”社會生活模態(tài)。改革開放打破了這種單一僵化的格律和秩序。人們開始反叛迷信，鄙視依賴，崇尚進取創(chuàng)新，追求個性，強調主體，要求獨立思考，自由選擇自己的行為生活方式。

這種思想革命，從具體表現(xiàn)形式看，有自主、平等、自由、務實、競爭、創(chuàng)新、效益等新的積極方面的觀念的出現(xiàn)，也產生了個人主義、拜金主義、享樂主義、本位主義等消極頹廢意識。由中國人民大學哲學系的李萍在《人們如何看待改革開放后的道德變化》一文中對我國公眾對社會目前道德的總體看法進行調查指出有將近半數(shù)以上的人不同程度地同意“改革開放以來，我國的道德水平越來越下降了”這一判斷。因此，這種思想革命既使我國社會精神文明的發(fā)展煥發(fā)出無限的生機和活力，也使我國社會的思想道德在某些方面出現(xiàn)滑坡。

經濟生活變動的沖擊是我國社會道德思想觀念發(fā)生變化的根本原因

歷史唯物主義認為，不是社會意識決定社會存在，而是社會存在決定社會意識，改革開放使我國的經濟生活發(fā)生了深刻的變化，社會主義市場經濟最終被確認為我國經濟體制目標，這是我國當前人們思想觀念發(fā)生變化的根本內在原因。

為什么大多數(shù)人都傾向于“經濟生活變動的沖擊”是道德價值觀念變化的主要原因呢?這恐怕有如下幾個方面的原因：第一，在中國，由于幾十年的唯物史觀的教育，絕大多數(shù)國人在思維方式上接受了經濟決定論的立場，他們堅信經濟是社會的基礎，經濟決定了道德的形成和變化，所以，對于道德水平的下降或升高，他們的第一反應甚至可以說自然的聯(lián)想就是“經濟因素”。第二，從微觀上說，經濟實力的增強，可以提高一個人的自信和對他人的影響力。但對一個相對全面發(fā)展的人來說，他的影響力是由多種因素組成的，如他的學識、教養(yǎng)、經濟力、工作能力等，學識、教養(yǎng)、工作能力等都不可能在短時間內獲得，但經濟力不僅直觀外顯，而且容易取得，因此一些人就容易將經濟因素夸大為可以影響一切的首要條件。特別是高收入者更愿意接受經濟因素所產生的影響。第三，近二十幾年來，由于片面強調“效率優(yōu)先”的發(fā)展觀，導致許多政策的極度不平衡。而且一些政府行為、政策失誤等而導致的社會損害非常廣泛，例如城市中的下崗、企業(yè)破產和農村過重賦稅等，失業(yè)者、農民等直接承受了不良制度的惡果。

現(xiàn)代西方倫理思想在我國廣泛的傳播

歷史唯物主義也認為社會意識具有相對獨立性，各種社會意識之間可以相互影響、相互作用。我國社會當前道德價值觀念的變化與改革開放過程中現(xiàn)代西方倫理思潮在我國的廣泛傳播有直接的關系。現(xiàn)代西方倫理思潮從根本上來說是非科學的，它是建立在以私有制為核心的經濟基礎之上的思想意識。所以，自它一傳入我國，就給我國思想道德、人們的價值取向帶來了許多消極的影響和不良后果。西方倫理思想的核心是個人主義，并帶有濃重的非理性主義和心理自然主義的色彩，它刺激和誘發(fā)了我國社會尤其是青少年思想中的以我為中心、追求絕對自由的個人利己主義，蔑視一切規(guī)范的道德虛無主義，不要任何領導的無政府主義，玩世不恭，不負責任的放任主義和不辨是非、隨心所欲的主觀主義等錯誤傾向，導致我國缺乏一個積極向上的共同價值觀念。今天，人們的集體主義觀念淡漠，大公無私、先公后私、先人后己的高尚道德遭到非議，拜金主義思潮泛濫，“金錢至上”的思想滲透到社會生活的各個方面、各個領域腐敗之風愈演愈烈，解放后曾一度幾乎滅絕的許多社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，且來勢兇猛。所有這一切，無不與現(xiàn)代西方倫理思潮和價值觀念對我國的影響有關。

傳統(tǒng)文化的慣性作用是當前道德價值觀念變化的重要原因

傳統(tǒng)道德對我國社會的影響盡管在近代以來受到了一次又一次的沖擊，但它仍然以其特有的韌性和慣性頑強地存在著，并且在很大范圍影響國民的心態(tài)和行為。中國傳統(tǒng)文化的主流是現(xiàn)實主義的，儒家哲學倡導的就是經世致用的世俗哲學，盡管其中也帶有“存天理，滅人欲”、“餓死事小，失節(jié)事大”的宗教氣息，但其最終歸宿是現(xiàn)實的世俗生活。濃重的功利現(xiàn)實品質，蘊含著深厚的已身或日個人中心主義，過多考慮私人利益，使“各人自掃門前雪，莫管他人屋上霜”成為人際信條。改革開放前，我國以思想斗爭為基本內容、以階級斗爭為基本手段的政治運動，一浪高過一浪。歷次的政治運動都強調“斗私”、“批修”，企圖使所有的人都成為沒有任何私欲的“圣徒”。這種政治上的崇高追求往往是以犧牲人們的許多正當合法的利益要求為前提的。“文化大革命”結束后，全社會都在反思這段歷史，反思的結果使過去對立在人們心目中的許多美好信念，是非價值標準全都模糊甚至崩潰了。過去壓抑在人們潛意識層面的傳統(tǒng)文化中的惡的品質和著西方倫理思潮，一起使我國出現(xiàn)了個人主義、自由主義、拜金主義的思潮，社會價值標準日趨貨幣化、庸俗化，并且正在向社會各個方面蔓延。直到今天，有待找到一種從根本上有效遏制這種蔓延趨勢的特效藥。

理性看待道德價值觀念的變化

我國當前道德價值觀念出現(xiàn)的問題是相當嚴峻的。我們必須有清醒的認識，要制訂出一整套行之有效的應急措施。否則，我國的市場經濟發(fā)展就會迷失方向，四個現(xiàn)代化最終也會成為一句空話。但是，我們也不能借此否定改革開放、否定市場經濟。因為正是改革開放，

建立市場經濟，極大地促進了我國社會向前發(fā)展。這不僅使我國的物質文明建設取得了舉世矚目的成就，也給我國精神文明建設的發(fā)展創(chuàng)造了條件，開辟了廣闊的前景。民主、法治、平等、競爭、創(chuàng)新等價值觀念今天不斷深入人心，科學、文化、教育出現(xiàn)了空前的繁榮景象。所以，我們在批判今天我國現(xiàn)實生活中道德價值觀念某些方面發(fā)生退化的現(xiàn)象時，更應該看到其積極的方面。

提倡創(chuàng)新開拓精神

創(chuàng)新精神來源于崇高的生活理想，又來自強烈的責任感。我們每個人對人民、社會都負有一定的使命和職責，因而對社會和他人負有履行義務的道德責任下，人們對這些使命和職責的理解、體驗和履行的情感，

就是責任感。

尊重知識、愛護人才

隨著社會主義現(xiàn)代化建設向縱深展開，隨著科技的運用，人們越來越感到“主意就是金錢，信息就是財富”。主意、信息是和知識、人才緊密相連的。知識就是生產力，它不僅是征服自然、改創(chuàng)社會的巨大力量，也是陶冶人們心靈、推動道德進步的強大動力。知識可以提高分是非、辯善惡、明真假的能力。它幫助人們認識道德的價值，使人開闊眼界，樂于進取，厭惡保守，同時鼓舞人們在社會主義現(xiàn)代化建設的道路上大膽創(chuàng)新和探索。社會要發(fā)展，要前進，就必須尊重知識，愛惜人才。

提倡艱苦奮斗，勤勞致富。

艱苦奮斗，是中華民族的光榮傳統(tǒng)。

艱苦奮斗不僅是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化必由之路，而且對于青年的成長有重要意義。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”一個有作為的人，必須在艱苦斗爭的環(huán)境中，才能鍛煉出來。在社會主義建設中，要繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗的精神，對于過去提倡的節(jié)儉，隨著生產的發(fā)展，應賦予新的含義。我們要講究生產中的節(jié)約，而不是要在生活上限制消費。我們要提倡合理消費。合理消費能提高生活質量，豐富文化生活。當人們得到正當享受時，會受到鼓舞，進一步積極奮進。消費者新的需要又會產生新的社會需要，刺激生產向新的廣度和深度進軍，進而促進社會財富的進一步增加。我們要提倡勤勞致富。建設社會主義就是要發(fā)財致富，要進一步允許一部分人通過艱苦奮斗先富起來，互相促進，達到國富民富、共同富裕的目的。總之，改革促進生產發(fā)展，引起社會關系的變化，并引起價值觀念、道德觀念的變化。新觀念的形成，有利于推動改革、鞏固改革成果。

可以預言，我國社會道德價值觀念隨著市場經濟體系的完善，隨著經濟的不斷發(fā)展和法制的健全，是會朝著積極的、好的方向發(fā)展的。