吐魯番出土文書詞語新考

[摘要]吐魯番出土文書是帶有檔案性質的史料，同時也是研究當地古代漢語的重要語料。本文對“尚”、“端”、“息”三字在文書中的含義進行了考釋，以求教于方家。

[關鍵詞]吐魯番;出土文書;釋詞

[中圖分類號]K877.9 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115(2009)24-0011-02

尚，大上字，舊時用以計數的文字，如同今日選舉計票時之“正”字。吐魯番阿斯塔那20號墓所出《唐神龍二年(公元706年)白澗屯納官倉糧帳》殘存兩斷片，其一記載如下:

1 白澗屯神龍二年九月十五日青稞雜大麥，交用兩

2 碩函量，壹函為壹點，拾點成壹大上。 尚建

3 藝獻初 尚建藝獻初尚建初

……

16 已上叁拾叁上字，計青稞雜大麥陸佰陸拾碩。倉

17 督曹建、監倉官王藝、屯官侯獻、監納官鎮副劉初。

此件文書涉及唐西州的屯田納倉。陳國燦先生對此有深入研究，他認為這是白水鎮屯的交納交河縣的糧食帳。從文書內容來看，“白澗屯種的是青稞、雜大麥，這些糧食收獲后納入官倉的手續極嚴，由四人共同署名簽字驗收，有倉官，也有屯官，最后的監納官是鎮的副將”。

按:文書前兩行是規定糧食納倉的統計原則。所謂“交用兩碩函量”，即納官倉的糧食是用最大稱量為兩碩的量器來計量的;“函”是唐代倉儲中常用的一種大容量器。《唐六典》卷19“司農寺”條記:“凡受租皆于輸場對倉官、租綱吏人執籌數函，其函大五斛，次三斛，小一斛。”“壹函為壹點，拾點成壹大上字”中的“大上字”是指大寫的“上”子。此句意為每量兩碩壹函的糧食便寫“尚”字的一個筆畫，每個筆畫代表相等的數量，拾點正好成一“尚”字。很顯然，吐魯番當地人將“尚”字看作為十畫字。斷片(一)中總計33個“尚”字，意味著有330個兩碩的糧食，即660碩。正與文書16行數字“陸佰陸拾碩”相合。

可以想見，在通常情況下，統計數字時使用“上”字，但“上”字是三畫字，對于大規模統計來說，畫“上”字太繁瑣，又容易篡改，而且并非十進位，也不便統計。故而在給官倉交納糧食時用大寫的“上”字即“尚”字來計數。

“尚”字計數法在唐代應用十分廣泛，官私皆用，不但納糧，而且計戶也用。如67TAM78:24(b)《唐貞觀某年某鄉老、小、寡戶計數帳草》和67TAM78:4《唐西州高昌縣順義鄉戶別計數帳》兩件。茲引后者第七行文字予以說明:“丁戶尚尚尚尚尚尚尚”，此句中有七個完整的“尚”字，第八個“尚”字缺三筆，顯然表示該鄉當年丁戶有77戶。

又，舊時某些游戲比賽中也用寫“尚”字計勝負。如73TAM193:11(b)《唐道俗藏鉤文書》第七、八兩行倒寫如下:“張惠師西南尚尚尚尚尚ㄧ;翟都東南尚尚尚尚尚。”藏鉤是古代的一種游戲，類似今天的“猜有無”。相傳此戲始作于漢時，唐時猶盛。此件文書所記“張惠師”方為5“尚”字又一籌，比“翟都”方多一籌，說明后者猜對前者多，略勝一籌。又如《敦煌變文集·降魔變文》:“和尚得勝，擊金鼓而下金籌;佛家若強，扣金鐘而點尚字。”《敦煌變文集·降魔變文》:“其時須達長者遂擊鴻鐘，手執金牌，奏王索其尚字。”蔣禮鴻《通釋》:“‘尚’字就是‘上’字，舍利佛斗法勝了勞度叉以后，須達就請王在金牌上寫上‘上字’，表明佛家占了上風。”

端，舊時布帛單位，專用以測量長度。關于端的長度，歷代不一。有二丈、一丈六尺、五丈、六丈、八丈多種說法。《禮記正義》:“束帛，十端也。端則二丈，鬼神質，故用偶數也。鬼神以丈八尺為端。”《小爾雅》:“倍丈謂之端，倍端謂之兩，倍兩謂之疋。”唐代以五丈為端。《新唐書·百官志三》載:“錦、羅、紗、縠、綾、紬、絁、絹、布，皆廣尺有八寸，四丈為疋，布五丈為端。”吐魯番所出大谷文書3083號是唐代典型的以“端”為布帛單位的例子:

43 □布行

44 常州布壹端上直錢伍佰文次肆佰玖拾文下肆佰捌拾文

45 雜州布壹端上直錢肆佰伍拾文次肆佰文下叁佰捌拾文

46 火麻布壹端上直錢伍佰文次肆佰玖拾文下肆佰捌拾文

47 □布壹端上直錢肆佰捌拾文次肆佰柒拾文下肆佰伍拾文

48 貲布壹端上直錢伍佰伍拾文次伍佰肆拾文下伍佰文

49 小水布壹端上直錢叁佰叁拾文次叁佰貳拾文下叁佰文

50 大綿壹屯上直錢貳佰壹拾文次(后缺)

這是一件官府對商品進行市估后的物價清單斷片。池田溫先生曾整理過此件殘片，將它與其他同類殘片悉心綴合，題名為《唐天寶二年(公元743年)交河郡市估案》。市估是官府定期為商品交易提供的參考價格，按質量好壞將每類商品分為上、次、下三等，每個等級給出相應的市價。從此件殘片來看，這家“□布行”中有來自常州、雜州的名布，也有市場上常見的火麻布、貲布和小水布等各類布疋。除大綿是以屯論價之外，其他布匹都是以“端”來計量。

再如阿斯塔那35號墓出土有一件帳歷，題名為《唐緤布帳》，全文如下:

1 布壹端付和葉子布壹端付趙秋德

2 布壹端付孫如姜布壹端付竹守歡

3 緤兩端付孟勝住緤壹端付陳緒隆

4 緤兩端付皂家王阿阇利妻[畫指]

5 緤三端半付王阿利

6 布壹端五月廿八日付史茍仁妻[畫指]

7 布壹端同前付索武子母 [畫指]

8 緤貳丈伍尺付侯默仁婢 [畫指]

9 緤貳丈伍尺付白住德妻 緤貳丈伍付大女康相女

10張通子 五月廿八日納給拾捌文玄

11索始丑 五月廿八日納給拾陸文玄

12緤二丈付康納職染服

這是一件唐代緤布帳。唐西州地區，均田民戶除繳納租賦之外，還需服雜徭。為白布染色即是每戶應服的一種徭役。此件是官府將白布分攤給以上諸戶染服時登記的帳歷。依次記布或緤、數量、付給人。對納錢代役者，記姓名、納錢日期、錢數、收領人。文書第10與11兩行即是納錢代役。一般情況，應是戶主來領白布。戶主不能來者，可由妻、母、婢等帶領，但領布時需畫指為驗，故，文書第4、6、7、8諸行即屬此類情況。除趙、孫、孟、陳、王諸漢姓人外，此件文書中還有竹(竺)、史、白、康等非漢姓人服此徭役。他們或是天竺人，或是史國，康國粟特人，或是龜茲人或其后裔，他們所領緤布也用“端”來作單位計量

息，即兒子。《東關漢記》:“此蓋我子息也。”《戰國策》:“老臣賤息舒祺，最少。”又張籍《董公詩》:“汝息為我子，汝親為我翁。”59TAM301:15/4-3《唐西州高昌縣趙懷愿買舍券》:“趙懷愿從田劉通息阿豐邊買東南(中缺)舍二區，即交與買價銀錢拾文。錢即畢，舍即付。”

按:1932年洛陽城東出土的鄯月光磚志云:“大魏正始二年歲次乙酉十一月戊辰朔廿七年甲午。前部王故車伯生息妻鄯月光墓銘。”所謂“息妻”即子妻或即兒媳。因此可知，此志主是車師前部王車伯生兒媳鄯月光。

[參考文獻]

[1]國家文物局古文獻研究室，新疆維吾爾自治區博物館，武漢大學歷史系.吐魯番出土文書(錄文本)[M].北京:文物出版社，1981～1990.

[2]陳國燦.斯坦因所獲吐魯番文書研究[M].武漢:武漢大學出版社，1994.

[3]唐·李林甫等.唐六典[M].北京:中華書局，1992.

[4]張涌泉，黃征.敦煌變文集校注[M].北京:中華書局，1997.

[5]蔣禮鴻.敦煌變文字義通釋(第四次修訂本)[M].上海:上海古籍出版社，1989.

[6]《漢語大詞典》編纂委員會.漢語大詞典[M].成都:四川辭書出版社，武漢:湖北辭書出版社，1988.

[7]宋·宋祁，歐陽修.新唐書[M].北京:中華書局，1975.

[8]日·池田溫.中國古代籍帳研究(概觀·錄文部分)[M].東京:東京大學出版會，1979.

[9]洛陽市文物局編.洛陽出土北魏墓志選編[M].北京:科學出版社，2001.