甘肅鎮原縣民俗文化資源開發ＳＷＯＴ分析

［摘要］ 本文以甘肅文化大縣鎮原縣為例，較為深入地分析了當地民俗文化資源開發的優勢、不足、機會與威脅，為制定當地民俗文化產業開發模式提供依據。本文的分析思路亦可為我國其他經濟落后、文化資源豐富的西部縣域文化產業開發提供參考。

［關鍵詞］ 甘肅鎮原；民俗文化；資源開發；SWOT分析

［中圖分類號］G127 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2009）10-0062-03

鎮原縣位于甘肅東部，深居黃土高原。由于長期交通與通訊不便，使這里固有的民俗文化資源得以較好地留存。在經濟社會與文化飛速發展的今天，鎮原依然保持和繼承著多姿多彩的民俗傳統，構成了駐留在工業文明以外的歷史圖景。當前，面對國內許多地區將文化產業開發的核心定位在“都市文化產業”這一現狀，對于工業基礎薄弱、農業人口占大部，且以鄉土文化為主要文化背景的鎮原縣照抄照搬這種模式顯然難以適宜。鎮原縣的文化產業開發，應以當地的民俗文化資源為出發點，著力鋪筑符合當地實際的特色之路，進而發展當地特色經濟。

本文較為系統地分析了鎮原縣民俗文化資源開發的優勢（S）、劣勢（W）、機遇（O）與威脅（T），旨在以此探究鎮原縣地域特色文化產業的開發模式。同時，本文的分析思路與方法亦可為探索我國西部其他縣域民俗文化資源的開發提供參考與借鑒。

一、鎮原縣民俗文化資源開發的優勢（S）分析

（一）民俗文化資源的多樣性

鎮原縣民俗文化資源豐富多樣，筆者通過前期對當地民俗文化資源的深入調查，把當地的文化資源予以分類歸納，詳見右表。

（二）民俗文化資源的獨特性

鎮原縣民俗文化資源特色鮮明。從刺繡工藝品來看，鎮原刺繡不講究南方蘇繡、湘繡以及蜀繡的精巧、細膩，在造型上工藝更加夸張、率真、古樸、粗獷，形成了別具一格的“隴繡”藝術。[1]再看嗩吶，鎮原嗩吶不同于隴東其他地方的木桿、竹竿嗩吶，而是以黃銅為質地的銅桿嗩吶，它的音色高昂明亮、近聽不噪、遠聽清晰。嗩吶的演奏者大都為當地農民，沒有受過專業訓練，但他們的演奏水平卻十分高超，一些老吹手甚至能同時吹奏兩桿嗩吶，堪稱一絕。逢過婚喪壽事，除了邀請吹手前來演奏，鎮原民間還有大擺酒席的傳統。鎮原的酒席熱涼交錯、葷素相間、五色俱全、搭配多樣，如白事用“九魁”、“十漏一”，紅事用“十全”、“十三花”等，講究頗多。窯洞是鎮原的傳統民居，鎮原窯洞不同于山西的窯洞以石箍制，也不像河南窯洞那樣大用木料，更沒有陜北窯洞那樣講究裝飾。鎮原窯洞完全由黃土制成，土砌的大門、土抹的窯臉、土堆的院墻、土制的家具，從這點來看，鎮原的土窯洞更能體現黃土高原的自然風貌。

（三）民俗文化資源的悠久性

鎮原位于祖國西北，古時這里東連秦漢盛世的咸陽長安，西通戈壁荒原的玉門陽關。潺潺的茹河水，逶迤的古驛道，承載了太多的商賈、士人、俠客、兵役的歷史足印，他們從此挺進都城、駛向回疆。從遺存千古的常山文化到依稀可視的秦長城，從堪稱稀世珍寶的秦詔版到東漢哲學巨著潛夫論，從絕壁古剎石崆寺到奇特秀逸的雞頭山，盡管最近百余年來鎮原的發展相對遲緩，然而考古學卻發現，至少在宋代以前，這里都是十分發達的地區。經濟的發展促進了文化的繁榮，經濟的停滯又引發了文化的封存。鎮原的民俗文化是伴隨當地歷史的發展而誕生、推移的，無論是現存的婚嫁喪葬禮俗，還是廟會社火的熱鬧場景都依然烙印著濃濃的封建色彩，相對較為完整地保存了原始的滋味。散落在鎮原民間的大量文化傳統及其豐厚的歷史積淀必將為當地文化資源的開發提供有力幫助。

（四）民俗文化資源的偶合性

鎮原縣民俗文化資源的偶合性包括兩個方面。首先各民俗文化在資源性質上存在一定的偶合。鎮原縣既有遠古常山下層文化遺址，又有秦漢的長城廟宇；既有北魏的絕壁古剎，又有明清的亭臺戲樓。這些文化遺址如同當地的香包、剪紙、皮影、窯洞一樣均出于民間，很少有官方的參與，體現了極強的民俗性。另外，鎮原地處陜甘寧邊區，在民主革命時期，紅軍、援西軍都曾經過此地，邊區軍民齊心協力在這里搞生產、肅匪患、除惡奸，至今在田間地頭仍留傳著許多佳話。開發鎮原的民俗文化資源，應將上述方面有機整合，形成極具鎮原特色的民俗文化資源體系。此外，鎮原縣的民俗文化資源與周邊縣市的文化資源還存在著地緣上的偶合。鎮原東臨革命圣地延安，西臨道教名山崆峒山，鄰縣慶城曾經是周祖巡守論醫、教民稼穡之地，可見鎮原縣的民俗風情與周邊地區存在著相似相通之處。因此，將鎮原的民俗文化資源開發融入到隴東大區民俗文化資源開發的進程中來，將會使鎮原縣以及整個隴東地區民俗文化資源的配置更加合理。

二、鎮原縣民俗文化資源開發的劣勢（W）分析

（一）挖掘不深入

由于當地民眾對其民俗文化缺乏敏感，加之鎮原相對偏僻，很少有開發商前去考察、投資，致使當地民俗文化資源一直以來沒有良好的挖掘與重視。盡管全縣在每年一度的香包民俗文化藝術節期間都推出不少新款香包、剪紙制品，并帶來了一定的經濟效益，但是這些制品多為當地農民單戶手工制作，行業的整體發展水平不高。此外，雖然近些年鎮原香包、剪紙等工藝品引起了一些專家的注意，但他們更加熱衷研究其藝術特色，很少關注其經濟價值，文化價值與經濟效益脫節。[2]挖掘的不深入性還體現在對當地香包之外的其他民俗文化涉獵不多，資源的利用嚴重失衡。例如屯子的池湫、孟壩的溫泉至今還屬于荒廢、半荒廢狀態，連當地都鮮有人知。窯洞是當地的特色民居，但至今沒有一所以窯洞為特色的度假住宅。三岔的紅軍紀念館，也只是當地中小學生的愛國主義教育基地，沒有對外開放。

（二）宣傳不到位

無論是當地的民俗文化旅游還是民間工藝品的開發均欠缺營銷力度，致使鎮原的民俗文化資源沒有明確的市場戰略和品牌戰略，嚴重缺乏知名度。談及窯洞人們首先想到的是陜北窯洞，談及刺繡人們首先想到的是江南刺繡，談及紅色旅游人們首先想到的是會寧、延安，談及面點小吃人們首先想到的蘭州拉面。鎮原獨特的民俗文化資源沒有得到有力的宣傳，因此也不可能得到外界的認可與接納，在商品經濟的大潮中必然無法占據市場。宣傳的不到位主要有如下兩方面原因：首先，當地民眾的商品競爭意識淡薄，致使已開發的產品不夠精致、不講包裝，更沒有商標，此外，缺乏專業文化策劃機構以及新聞媒體的介入，也導致了宣傳的不力。

（三）其他不利因素

鎮原的民俗文化資源開發還存在如下不利因素：第一，地區的經濟發展水平較低，購買力有限，因此，不能把消費群體單純定位在鎮原縣內，鎮原的民俗文化產業應“打出去”，更多地吸引其他地區的消費者。第二，交通不便利。目前，鎮原縣仍未通火車，沒有一級公路，縣城內以三級公路為主，制約了當地文化旅游的發展。第三，人才斷層?，F在從事傳統民間工藝制作的人越來越少，以對隴繡技藝的調查為例，當地20~40歲的女性能夠從事此項技藝的人數占該年齡階段總人數的22%，而20歲以下只有7%的女性掌握該技藝。第四，當地民眾對其民俗文化資源的開發意識尚顯淡薄。調查發現，認為當地民俗文化資源值得開發的人數僅占被調查總數的43%，還有11%的民眾選擇“不知道”，對民俗文化資源開發持觀望態度。

三、鎮原縣民俗文化資源開發的機遇（O）分析

（一）政策的支持與政府的重視

自2001年九屆全國人大四次會議上將大力發展文化產業列入“十五”規劃以來，黨的十六大，十六屆二中、三中全會又對文化產業給予的不同程度的詮釋，發展文化產業從此正式進入了我國政策性、法規性的文件。2005年國務院出臺的《關于進一步加強農村文化建設的意見》，明確部署了截至2010年我國農村文化建設的指導思想和目標任務，并特別提出加大力度發展農村文化產業的戰略。2008年黨的十七屆三中全會，黨中央對“三農”問題尤為重視。開發鎮原縣民俗文化資源迎合了當今時代的目標，對解決農村剩余勞動力，優化鄉村產業結構有其戰略意義。

（二）傳統文化備受關注

隨著改革開放后西方文化不斷的席卷和浸透，國內的文化人士越來越注意提倡對本土文化的傳承與捍衛。鎮原地處黃河流域中游，是中華農耕文明的發祥地。鎮原的民俗文化極具典型地代表了中華民族的傳統文化，它源于民間、代代流傳。因此，對鎮原民俗文化資源的挖掘與開發，也是對瀕臨衰落的中國民間文化遺產的搶修與拯救，有著較好的社會環境。

（三）電子信息技術的促進

電子技術的發展將為鎮原縣民俗文化資源的開發帶來機遇。首先，信息網絡的普及有利于鎮原縣民俗文化資源的宣傳，可提高其知名度和影響力，打造品牌效應。第二，大量的網絡信息還會為當地民俗文化資源開發的研究、決策提供依據和參考。第三，電子信息技術的應用還有利于當地民俗文化產業的科學管理，并可促進企業之間、地區之間的資源整合與信息傳遞，從而推動當地民俗文化產業的發展。

（四）香包節的帶動

盡管每年一度的香包節上香包制品的銷售份額并不很大，但在一定程度上提高了鎮原的知名度，在每年一度的香包節民俗文化藝術節上鎮原縣先后被授予“文化大縣”、“書畫之鄉”、“紅杏之鄉”等榮譽。同時，香包節還帶動了商客的投資與開發，僅在2008年第六屆香包期間鎮原縣招商引資金額就突破億元。隨著鎮原知名度的提升，鎮原的文化產業必定吸引更多的客源。

（五）個性化需求的刺激

隨著經濟社會的發展與人們生活水平的提高，人類社會愈發趨于“大同”。特別是信息網絡的延伸，使得地球成為一個村落，人們足不出戶即可飽覽天下秀色。[3]所以，當今文化產業的競爭不僅僅是技術層面的較量，而異于大同的個性化特征才是吸引消費的關鍵。前文說到鎮原縣的民俗文化資源特色鮮明，這正迎合了當今大眾青睞個性與自由的消費理念，因此，有著良好的市場前景。

四、鎮原縣民俗文化資源開發的威脅 （T）分析

（一）周邊縣域的競爭

盡管鎮原縣是隴東赫赫有名的文化大縣，但是受市場的推動與政策的鼓動，鎮原周邊的其他縣域都提出了文化產業的發展戰略。例如正寧縣的香包產業、合水縣的皮影制品、慶城縣的木雕工藝以及華池縣的邊區民俗風情都出現了良好的發展態勢，它他與鎮原縣的民俗文化資源存在一定的相似性。這對鎮原縣的民俗文化資源開發構成了一定的威脅。

（二）全球的金融危機

當前，由美國次貸危機引發的金融危機已經波及世界各個國家，對我國經濟發展的影響正在顯現。文化產業作為我國一個新的經濟增長點，一個新型產業，它也不可避免地會受到影響。據國家文化部文化產業司分析，[4]金融危機對我國文化產業的影響主要表現在以影響國內的文化消費，影響文化企業的融資，影響國內文化產品的出口。面對突如其來的危機，我們應該增強信心，積極面對，科學地通過文化消費這個新的經濟增長點拉動內需，轉“?！睘椤皺C”。

綜上分析，鎮原縣民俗文化資源既多姿多彩又特色分明，既歷史悠久又兼具一定偶合性。然而，當前對鎮原民俗文化資源的開發還存在著挖掘不深入、宣傳不到位等不利因素。盡管存在上述不足并且面對周邊縣域的競爭和全球金融危機的的沖擊，但是在政策的支持與政府的重視下，在傳統文化備受關注的環境下，在電子信息技術的促進、香包節的帶動以及個性化需求的刺激下，鎮原縣的民俗文化資源開發依然具備良好的市場前景。

[參考文獻]

［1］肖發展.論慶陽香包藝術[J].裝飾，2006，(8)：30~31.

［2］霍學喜，譚文楓，牛軍讓.慶陽香包民俗文化產業化項目組織管理淺析[J].陜西農業科學，2006，(2)：93~98.

［3］康蠡.云南民俗文化旅游開發的SWOT分析[J].經濟研究導刊，2008，(1)：188~189.

［4］上海旅游數據統計. http://lyw.sh.gov.cn/data/data00.aspx.