不同的楊、李之戀

摘 要： 楊貴妃和唐玄宗的愛(ài)情故事是文壇上的熱門(mén)話題。白樸的《梧桐雨》和洪昇的《長(zhǎng)生殿》同樣說(shuō)的是楊、李之戀，但兩部作品在人物形象、主題思想上都有巨大的差異?！段嗤┯辍分饕獜臍v史和政治的角度批判楊、李之戀，感慨歷史興亡；《長(zhǎng)生殿》主要從愛(ài)情角度贊美楊、李之戀，表達(dá)了作者對(duì)美好愛(ài)情的追求和向往。

關(guān)鍵詞： 《梧桐雨》 《長(zhǎng)生殿》 人物形象 主題思想 區(qū)別

天寶以來(lái)，楊、李的愛(ài)情故事成了文壇的熱門(mén)話題。歷來(lái)評(píng)論楊、李故事的作品，或側(cè)重政治標(biāo)準(zhǔn)批判他們給國(guó)家人民帶來(lái)的災(zāi)難而對(duì)他們的愛(ài)情持否定態(tài)度；或弱化政治因素，同情他們的深情及無(wú)奈的生離死別而對(duì)他們的愛(ài)情持肯定態(tài)度。白樸的《梧桐雨》和洪昇的《長(zhǎng)生殿》同樣是寫(xiě)楊、李的愛(ài)情故事，前者代表了諷刺批判的否定態(tài)度，后者代表了贊美愛(ài)情的肯定態(tài)度。兩部作品在人物形象、主題思想上都有明顯的區(qū)別。

一、楊貴妃形象的不同

白樸的《梧桐雨》中，楊貴妃被極力塑造成庸俗放蕩的貴婦人形象，是一個(gè)在愛(ài)情態(tài)度上不忠貞，在愛(ài)情考驗(yàn)面前不堅(jiān)定，在臨死之前只知道絕望、抱怨的紅顏禍水。

白樸根據(jù)民間軼聞，在作品中揭露了楊貴妃與安祿山的曖昧關(guān)系?！段嗤┯辍分卸啻翁峒八麄冞@種曖昧關(guān)系，如安祿山在離開(kāi)朝廷去赴漁陽(yáng)節(jié)度使任時(shí)說(shuō)：“別的都罷，只是我與貴妃有些私事，一旦遠(yuǎn)離，怎生放的下心？”在第一折七夕盟誓中，楊貴妃有一段心理獨(dú)白：“近日邊庭送來(lái)一蕃將來(lái)，名安祿山，此人滑黠，能善解人意，又能胡旋舞……妾心中懷想，不能再見(jiàn)，好是煩惱人也?！边@一段獨(dú)白，也揭露了楊貴妃與安祿山之間的私情，表明了楊貴妃對(duì)愛(ài)情的不忠貞。

在宰相張九齡向唐玄宗力奏除去安祿山時(shí)，楊貴妃卻從自己的喜好出發(fā)，認(rèn)為安祿山“又矮矬，又會(huì)舞回旋，留著解悶倒好”，力薦唐玄宗留下安祿山。正是因?yàn)樗倪@句話，為唐王朝埋下了禍根，足以表現(xiàn)楊貴妃紅顏禍水的本性。連安祿山也承認(rèn)“統(tǒng)精兵直指潼關(guān)，料唐家無(wú)計(jì)遮攔。單要搶貴妃一個(gè)，非專為錦繡江山”。如此這般反復(fù)渲染，塑造了一個(gè)紅顏禍水的形象，讓人相信楊貴妃是安史之亂的罪魁禍?zhǔn)祝敲此淖詈蟊豢O殺無(wú)疑就是咎由自取，不僅不能引起人們的同情，反而會(huì)增加人們對(duì)她的怨恨。

面對(duì)死亡，楊貴妃一味考慮自己，只想著求生。最初她企圖以昔日恩情換來(lái)生存希望，“妾死不足惜，但主上之恩，不曾報(bào)得，數(shù)年恩愛(ài)，教妾怎生割舍”。當(dāng)這種動(dòng)之以情的手段失效的時(shí)候，她加重了語(yǔ)氣，近乎威逼道：“陛下，怎生救妾身一救。”最終唐玄宗被迫下令縊殺，她充滿怨恨和絕望地說(shuō)：“陛下，好下的也?！?/p>

白樸的《梧桐雨》中，楊貴妃是一個(gè)淫蕩不忠的紅顏禍水。洪昇筆下的楊貴妃完全是另一形象。洪昇在塑造楊貴妃的形象時(shí)，奉行“凡史家穢語(yǔ)，概削不書(shū)”的原則，淘盡了一切有損人物的污穢筆墨，把楊貴妃塑造成一個(gè)冰清玉潔，對(duì)愛(ài)情專一，敢于為愛(ài)情犧牲，并在生死關(guān)頭深明大義、無(wú)畏奉獻(xiàn)的女英雄。

楊貴妃在愛(ài)情生活中是積極主動(dòng)的，她不是一個(gè)被動(dòng)接受的角色，而是一個(gè)敢于追求的女人，在劇中則表現(xiàn)為強(qiáng)烈的妒忌心，她為唐玄宗與虢國(guó)夫人眉來(lái)眼去而盛怒，為唐玄宗偶幸梅妃而興師問(wèn)罪。這種妒忌其實(shí)正是她愛(ài)得深沉的表現(xiàn)，因?yàn)閻?ài)情是不容第三者插足的，她自己專一地愛(ài)著唐玄宗，同時(shí)也希望唐玄宗能對(duì)自己專一。

楊貴妃具有為愛(ài)犧牲的精神。楊貴妃在生死關(guān)頭是無(wú)私的，想的念的都是唐玄宗。事變剛剛發(fā)生，楊貴妃出自本能地想要求生，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)唐玄宗處境危險(xiǎn)時(shí)，她便不再為自己求生而是主動(dòng)請(qǐng)死。危急關(guān)頭，深明大義的她最終以超常的勇氣接受一切，以自己的慷慨捐生換取玄宗和朝廷的安全，表現(xiàn)出難得的無(wú)畏和犧牲精神：“臣妾受皇上深恩，殺身難報(bào)。今事勢(shì)危急，望賜自盡，以定軍心。陛下得安穩(wěn)至蜀，妾雖死猶生也?！迸R死之前，她囑咐高力士?jī)杉?，一是要高力士小心侍奉，勸皇上再不要以她為念，二是要高力士將?ài)情信物——金釵鈿盒殉葬，“一命兒便死在黃泉下，一靈兒只傍著黃旗下”，這一番交代體現(xiàn)出她對(duì)唐明皇生死不渝的愛(ài)情。

楊貴妃死后，不僅毫無(wú)怨言，而且總為唐玄宗遭到的誤解辯白：“豈是他頓薄劣！想那日遭磨劫，兵刃縱橫，社稷危矣，蒙難君王怎護(hù)臣妾？妾甘就死，死而無(wú)怨，與君何涉？”《情悔》一出，與其說(shuō)是楊貴妃懺悔生前的罪過(guò)，不如說(shuō)是她對(duì)唐玄宗的癡情絲毫不悔，為了情緣寧肯不成仙。楊貴妃死后的靈魂，仍然望著唐玄宗西行的塵土，追隨前去。在夜晚，她總是不住地把玩金釵鈿盒，苦苦地回憶她與唐玄宗的恩情。成仙之后，她并不熱衷于天宮歲月，為了與唐玄宗的愛(ài)情，她甘心把仙位拋，不惜在人間再受折磨。不論是生前還是死后，楊貴妃都體現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的忠貞、純真、堅(jiān)定、執(zhí)著。

二、主題思想的不同

白樸的《梧桐雨》是描寫(xiě)楊貴妃和唐玄宗的愛(ài)情生活和政治遭遇的歷史劇，其中固然也有對(duì)他們愛(ài)情的描寫(xiě)，但著眼點(diǎn)卻是抒寫(xiě)一種人生變幻無(wú)窮、勝衰難料的滄桑之感，在感慨歷史興亡的同時(shí)以示懲戒。

從結(jié)構(gòu)上看，《梧桐雨》是典型的四折一楔子。楔子寫(xiě)唐玄宗沉醉于與楊貴妃的愛(ài)情中，不問(wèn)朝政，不聽(tīng)忠臣的勸告，給無(wú)功有過(guò)的安祿山加官晉爵，從而埋下了禍根。第二折寫(xiě)唐玄宗與楊貴妃在長(zhǎng)生殿七巧排宴，海誓山盟，相約生生世世永為夫婦。第三折寫(xiě)安祿山叛亂，唐玄宗逃難，到馬嵬坡時(shí)，六軍不發(fā)，要求唐玄宗賜死楊貴妃，唐玄宗在被逼無(wú)奈的情況下，只有賜死楊貴妃以求自保。經(jīng)過(guò)這次事變，一切榮華富貴、愛(ài)情誓言都煙消云散。前三折主要寫(xiě)歷史史實(shí)，白樸并沒(méi)有對(duì)二人的愛(ài)情生活進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)，主要集中筆墨批判了唐玄宗因沉醉在與楊貴妃的愛(ài)情中而貽誤朝政，最終釀成大禍，不僅自己受難，還連累了百姓。前三折的敘述帶有很強(qiáng)的諷刺意味，明顯具有警示作用。

第四折中楊貴妃已然不在，只剩唐玄宗形影相吊、滿懷凄然，朝夕思念貴妃，夢(mèng)見(jiàn)妃子在長(zhǎng)生殿設(shè)宴，請(qǐng)他赴席，梨園子弟正準(zhǔn)備演出，卻被窗外一陣“梧桐夜雨”驚醒，惱恨異常。作品并沒(méi)有像《長(zhǎng)恨歌》那樣，在后半部分讓楊貴妃成仙，和唐玄宗重溫舊日誓言，聊以慰藉明皇相思之苦，而是在哀婉的歌聲中作結(jié)，將悲劇氣氛推向頂點(diǎn)，成為一曲完全的悲劇。王國(guó)維先生在《人間詞話》中稱之為“沉雄悲壯，為元曲冠冕”。第四折完全是白樸的想象，是虛寫(xiě)。白樸花了大量的筆墨讓唐玄宗回顧歷史，發(fā)表感慨，表達(dá)悲痛。其實(shí)這里的唐玄宗已經(jīng)成為白樸展開(kāi)對(duì)歷史興亡感慨的符號(hào)，他身上飽含著白樸對(duì)歷史更替的哲理思考，唐玄宗的悲劇代表的是一種歷史的悲劇。

與白樸的警示懲戒意圖不同，洪昇通過(guò)楊、李的愛(ài)情所要表現(xiàn)的是人間的真情。洪昇在《長(zhǎng)生殿·例言》中談到其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)：“念情之所鐘，在帝王家罕有?！庇衷诘谝怀觥秱鞲拧分姓f(shuō)：“今古情場(chǎng)，問(wèn)誰(shuí)個(gè)真心到底但果精誠(chéng)不散，終成連理……借太真外傳譜新詞，情而己?！焙闀N表現(xiàn)了唐玄宗與楊貴妃對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，顯示自己對(duì)他們愛(ài)情的同情與贊美。

《長(zhǎng)生殿》傳奇共有五十出，前半部分主要寫(xiě)實(shí)，后半部分主要是作者的想象。白樸的《梧桐雨》只是簡(jiǎn)單地交代了楊、李的愛(ài)情，并以此作為批判他們的證據(jù)?！堕L(zhǎng)生殿》前半部分卻真實(shí)地表現(xiàn)了帝王與妃子的愛(ài)情生活，其中固然寫(xiě)出了相關(guān)的政治事件，但主要是對(duì)楊、李?lèi)?ài)情真實(shí)生動(dòng)的描寫(xiě)。洪昇設(shè)計(jì)了《春睡》《獻(xiàn)發(fā)》《聞樂(lè)》《制譜》《舞盤(pán)》《密誓》《情悔》《仙憶》《補(bǔ)恨》等情節(jié)，豐富了他們的愛(ài)情生活。起初，唐玄宗看中的確實(shí)是楊貴妃的美色，但在經(jīng)歷了諸如虢國(guó)夫人、梅妃之類(lèi)波折后，兩人之間情好日密，漸趨專一和真摯。玄宗對(duì)貴妃，也不僅僅是看中美色，還發(fā)展為心靈的契合。到七夕盟誓，兩人已經(jīng)達(dá)到了生死不渝的程度。然而安史之亂爆發(fā)，楊貴妃被迫在馬嵬自縊，唐玄宗含恨終身，兩人的愛(ài)情以悲劇結(jié)尾。

洪昇在《長(zhǎng)生殿·自序》中說(shuō)：“余讀白樂(lè)天《長(zhǎng)恨歌》及元人《秋雨梧桐》雜劇，輒作數(shù)日惡?！薄皭骸笔侵?jìng)小＿@段話表明，他不滿兩篇作品過(guò)于感傷的情緒，因而在創(chuàng)作時(shí)改變了故事的悲劇結(jié)局。在后半部中，他充分發(fā)揮自己的想象，寫(xiě)楊貴妃死后，她與唐玄宗在幻與真的兩個(gè)世界里的感情交流，經(jīng)過(guò)執(zhí)著的追求和真誠(chéng)的懺悔，兩人都飛天成仙，終于在天宮里相聚，實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)生殿里的誓言。這樣就彌補(bǔ)了之前愛(ài)情悲劇的“長(zhǎng)恨”，表現(xiàn)出對(duì)人間真情的崇尚和宏揚(yáng)?！堕L(zhǎng)生殿》頌揚(yáng)了超越生死的人間真情，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中青年男女爭(zhēng)取愛(ài)情的斗爭(zhēng)，是一個(gè)巨大的鼓舞。因此，人們把《長(zhǎng)生殿》看做一部熱鬧的《牡丹亭》。

面對(duì)同一段戀情，白樸的《梧桐雨》將楊貴妃塑造成一位淫蕩不貞的紅顏禍水，并批判了楊、李兩人的愛(ài)情只是建立在美色基礎(chǔ)上的虛情假意，揭露了他們愛(ài)情給國(guó)家和百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難。洪昇的《長(zhǎng)生殿》卻將楊貴妃塑造成一位忠貞專一、深明大義的女英雄，并贊美了他們超越生死的人間真情，表達(dá)了作者的美好理想。白樸的《梧桐雨》和洪昇的《長(zhǎng)生殿》從不同的角度繼續(xù)了歷史上對(duì)楊、李?lèi)?ài)情的演繹。由于兩人生活在不同的時(shí)代，有著不同的人生經(jīng)歷，從不同的角度闡釋了楊、李的愛(ài)情，創(chuàng)作了兩部相差巨大的文學(xué)作品，這兩部作品同樣都是演繹楊、李?lèi)?ài)情的經(jīng)典戲劇，為楊、李的愛(ài)情增加了更豐富的內(nèi)涵，具有無(wú)窮的韻味。

參考文獻(xiàn)：

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