從櫻花看到的日本人的心理

摘 要： 日本人喜愛櫻花，歷史久矣。日本人對櫻花的感情也已經(jīng)超越了人對花的感情。本文對日本人的“櫻花情結(jié)”作一分析。

關(guān)鍵詞： 日本 櫻花 生命 武士 悲觀主義

日本，這個置身于大洋之上的東亞島國，有著優(yōu)越的生存環(huán)境和人文環(huán)境。日本人喜愛自然風物、山川河流、花草蟲鳥等，包括日月星辰都被他們作為尋找寄托和審美價值的重要體驗物。日本人對櫻花心存特有的喜好，被視為日本的國花。

日本是個狹長的島國，南北氣候差異很大，櫻花由溫暖的日本列島南端向北方依次開放，形成一條由南向北推進的“櫻前線”。每年的3月15日至4月15日，是日本政府規(guī)定的“櫻花節(jié)”。在這期間，日本人紛紛走出家門，外出賞櫻花。他們有的舉家前往，有的邀上三兩好友一同欣賞，有的公司還組織員工集體賞櫻花。日語中有“花見”一詞，本意是“賞花、觀花”。但實際上提起“花見”，日本人首先想到的一定是春天里全國各地都要舉辦的各種賞櫻活動。

那么，日本人為何如此鐘愛櫻花呢？日本人骨子里和櫻花有什么關(guān)系呢？其實，早在遠古，日本人就將櫻花看作是春天的化身，花的神靈。日本語中的“櫻時”（古語）意思就是“春天的時節(jié)”。每當春天來臨，人們最關(guān)注的就是櫻花一年一度的花開花落：花蕾結(jié)得多少好壞，開花時能否躲過春雨的淋洗，開得燦爛，凋謝時能不能遇上春風，落瓣潔凈。櫻花是否開花順利在古代日本人看來，意味著這一年是否風調(diào)雨順、五谷豐登。所以每當花開時節(jié)，人們就聚集在櫻花樹下，放歌暢飲，用整個身心去贊美春天，祈禱神靈的保佑。

平安時代以后，人們將櫻樹移栽到庭院觀賞。江戶時代以后，隨著日本經(jīng)濟的迅速發(fā)展和百姓生活水平的提高，人們通過雜交培養(yǎng)出多種園藝品種，觀櫻之風氣開始盛行。

其實，櫻花之所以自古被日本人所鐘愛，除了報春，更為人欣賞的是它那雖然短暫但卻絢麗的生命和生命結(jié)束時的寧靜與素潔。日本有“櫻花七日”的諺語，就是指它的花期很短。而日本人審美意識最合適的象征則是瞬間即逝的美，可見櫻花如此短暫的生命已經(jīng)影響到了日本人的精神。對多數(shù)日本人來說，櫻花象征著生命的短暫和更迭。綻放10天后，美麗的櫻花消失，綠葉接替了她的位置。既然生命如此短暫，那么誰不想讓它過得更美好，誰不想努力記住更多的事情呢？人們要讓這10天過得最好，并最大可能地享受櫻花的美麗。所以當櫻花初綻時，才會有前面所提到的集體賞櫻花。

日本還有一句諺語：“花是櫻花，人是武士。”在日本人看來，櫻花與武士之間有著許多相同的氣質(zhì)，這些氣質(zhì)也體現(xiàn)了日本民族整個的思想意蘊、價值標準和審美內(nèi)涵。在古代，身配雙刀、代表著殺戮的武士，常把自己和櫻花相比，這似乎很難理解。其實，這除了陰柔、平和的櫻花在強硬、暴烈的武士心理上起到了一種補償?shù)淖饔猛猓匾氖牵瑱鸦ǖ哪欠N轉(zhuǎn)瞬即逝的凄美，同武士對生活的理解有所關(guān)聯(lián)。在強蕃林立、狼爭虎斗的年代，生命對于武士來講，是危機四伏、稍縱即逝的。武士隨時都有可能為自己的主子獻出生命，他們的生命如同脆弱的櫻花，一陣狂風就可以抹煞殆盡。

“寧愿短暫，只要燦爛”是日本人將武士比做櫻花所取的原意，因為櫻花在最美的時候，也就是它將要凋謝的時候。因此，日本人把櫻花與大和民族的武士道精神相連，櫻花的瞬間開放，瞬間凋零，就如同武士最光彩的時候，也就是他拋灑熱血效命疆場的時候。因此，武士擁有櫻花散去時的從容和鎮(zhèn)定，即使他們面對的是死亡。真正的武士，即使在路上行走時，也散發(fā)著一種旁人所不及的氣場；真正的武士，絕不會被驚愕所襲擊，沒有任何事物能攪亂他精神的平靜；真正的武士，面對危險或死亡的威脅也不會失去沉著。他們在激烈的戰(zhàn)斗中冷靜自若，面對暴風雨也僅僅報之一笑。他們認為人生和櫻花一樣短暫，應在有生之年做出一番轟轟烈烈的事跡。武士們?nèi)绻。驮跈鸦湎缕矢棺员M。日本的文學作品和現(xiàn)實的演藝圈中有很多英年自殺者，無不與日本人很喜歡櫻花這種瞬時盛開、徹底凋謝的痛快淋漓的性格密切相關(guān)。

因此，在日本，櫻花總是與武士有千絲萬縷的聯(lián)系，不外乎櫻花的幾個特點很符合武士的特點。

首先，平心而論，與別的花卉相比，櫻花并不見得姿色出眾，單獨看，它一點也不起眼。其實，看櫻花只看一株兩株是看不出名堂來的，一定要成片地看，最好是帶著背景的遠看，這樣才能發(fā)現(xiàn)它不俗的魅力。那是一種鋪天蓋地、浩浩蕩蕩的集合之美，洋溢著無限的生機和令人感嘆的生命能量。這和日本武士的集團精神是很相似的。然而，武士的集團精神并非我們所理解的愛國精神，他們既不忠君又不愛國，他們愛的是自己所在的武士集團。日本人評價武士也不是以是否忠君愛國來評價的，而是看他是否忠誠于自己的武士團。

其次，日本人認為櫻花最美的時候并非是盛開的時候，而是凋謝的時候，櫻花花期不長，但凋謝有個特點，就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達到自己人生的頂峰，發(fā)揮自己最大的價值，之后毫無留戀地結(jié)束自己的生命。武士自殺并非因為輸不起，也不是因為失敗而感到羞恥才自殺，武士并沒有這么脆弱，自殺是因為感到自己已經(jīng)盡到最大的努力了，自己的心愿已經(jīng)了結(jié)，自己的一生已經(jīng)不可能有更大的輝煌了，那么這時候就應該像櫻花一樣毫無留戀地凋謝。

盡管現(xiàn)在的日本國中，“武士”這個詞仿佛已成為過去的代名詞，但不能不說日本人身上依然存在著武士精神，日本人贊賞櫻花的原因是崇尚櫻花的一種精神，這與武士精神正好是不謀而合的。另外，從武士或日本人的這種對櫻花的審美傾向亦能看出日本人是悲觀主義者，是重視心靈感受的民族，欣賞悲劇、無常，離不了一個“哀”字，如文學主要表現(xiàn)哀傷、哀憐、哀嘆、哀惋、哀怨、哀情、哀痛、哀感、哀美，以及悲哀、物哀。這與中國人看戲喜歡看喜劇、看大團圓結(jié)局不同，日本人無論是看書還是看戲，大都喜歡看悲劇，甚至于日本人在面對突發(fā)災難和生離死別時表現(xiàn)出的冷靜和鎮(zhèn)定，與其他國家的人表現(xiàn)出的捶胸頓足、呼天搶地、痛不欲生的情景大為不同。究其原因，絕對不是日本人缺乏感情，而大概是因為他們的感情以至文化中積淀了太多的悲劇因子。

我們在看待日本民族，了解日本人的心理的時候，運用日本詩人能任義良說到的一句話應該最恰當不過：“如果誰想了解日本精神的精髓，應該了解一下櫻花，因為這種精神的實質(zhì)就是清晨芬芳的櫻花。”