體諒德育模式對我國學校德育的啟示

摘 要： 英國道德教育家彼得·麥克菲爾及其同事創立的體諒德育模式以培養學生道德情感為中心，其包含的德育教育理念、德育工作方法和思路對提高我國學校德育的針對性和實效性有著重要的啟示。

關鍵詞： 體諒德育模式 我國德育 啟示

二十世紀六七十年代，英國著名學校道德教育家彼得·麥克菲爾（PeterMcphail）及其同事共同創立了旨在引導學生學會關心為中心的、以道德情感教育為主的體諒德育模式，曾廣泛流行于北美，成為當代西方國家影響最為深遠的德育模式之一。體諒德育模式與主流的強調理性和判斷的德育模式具有很大的不同，它從學生的需要出發，以情感為主線，注重體諒他人，強調學會關心以及真實的社會情境在道德教育中的重要作用，是以培養學生道德情感為中心的道德教育模式。目前我國德育教育中存在的針對性不強和實效性差的問題，究其原因就是我們的德育是一種無視學生道德成長的主體性的“無情”的教育模式，重視的是道德知識的傳授和灌輸，忽視學生真實的需要，容易引起學生的逆反和抗拒心理，導致學生知行脫節、言行不一等問題產生。實際上，道德情感、道德信念對于道德認識向道德行為轉化和維持具有重要的中介和動機作用，筆者認為注重情感培養和激發的體諒德育模式對提高和增強我國學校德育的針對性和實效性，促進德育專業化發展有著重要的啟示。

一、體諒模式強調學校道德教育應該以滿足學生與人友好相處的需要為基本職責

1967年至1971年，麥克菲爾等人以問卷、訪談等方式對800多名13—18歲的英國中學生進行調查，調查顯示，青少年學生對于人際關系中奉行坦率、互惠和關心等處世原則的反映相當積極。這項研究證明：人類的基本需要是與他人友好相處、愛或被愛，幫助人們去滿足這種需要是德育的首要職責。我國傳統的德育更多關注的是理想和社會的需要，強調的是道德知識的傳授和積累，恰恰忽視了幫助學生解決人的個性與社會關系方面的問題，這種教育方式對控制顯示行為、引導學生表面言行能起到一定的作用，但其嚴重忽視學生真實的需要，特別是企圖將預先確定下來的正確價值觀推銷、塞給或強加給青少年，容易引起學生的逆反和抗拒心理，最終導致學生知行失調、言行不一等問題的產生。體諒德育模式最大的特點就是強調對學生需要的關注，反對理性化的道德說教。麥克菲爾在確定學校道德教育的目的時，高度相信學生的觀點和態度；在教材內容選擇上十分注意從學生的生活世界和他們的身心特點出發，所選的內容對學生而言都是比較容易理解和接受的，當然易受到學生的接納和歡迎。因此，學校開展德育教育時要重視并尊重學生現實當下的需要，滿足學生愛與被愛、與人友好相處的需要，使道德教育成為基于人的內心需要而自主構建、自主生成的自我教育。

二、體諒模式認為教會學生關心人和體諒人是道德教育的核心

麥克菲爾認為，關心人和體諒人的品性是道德的基礎和核心，道德教育的重點在于提高學生的人際意識和社會意識，培養自我與他人相互關聯的一種個人的一般風格，學校道德教育的目的就是促進人的成熟的社會判斷力和行為的發展，而成熟就是具有創造性的關心，并在關心中獲得快樂。反觀我們的現實，學校德育仍然側重于認知為本的學科教育，雖然在課程中不缺少“主義”與“品德”等方面的內容，但多流于形式或只是為了應付考試，遠未能內化和融入學生的身心，成為指導其言行的準則。我們從家庭教育到學校教育乃至社會環境在對孩子成長中關心和學業二者之間更看重后者，教育中關心被置于無足輕重的地位，人性中一些美好的東西，如關愛、同情、扶助弱小，甚至人的良知，被有意無意地忽略了，導致現代社會物質財富極為豐富，但人們普遍感到社會處在缺乏關心的狀態。因此，要把學會關心提升為學校教育最為重要的使命，學校德育應引導學生學會關心，學會體諒，并在關心人和體諒人中獲得快樂。在德育實踐中，德育教育最好圍繞關心來組織：關心自己，關心身邊最親近的人，關心與自己有各種關系的人，關心與自己沒有關系的人，關心動物、植物和自然環境，關心人類制造出來的物品，以及關心知識和學問，創造條件鼓勵學生自由地選擇試驗各種不同的身份和角色，在活動和情境中促進學生成熟的人際意識和社會行為發展。

三、體諒模式特別強調教師的榜樣作用和環境的教育作用

麥克菲爾明確表示他反對道德教育過于理性的方法，宣稱這些注重自我反省的理性化概念損害了人性的最好情感，把德育變成了苦行僧的例行公事，他提出要重視道德教育的感染力和榜樣的作用。他認為行為和態度在心理上是“有感染力”的，品德在很大程度上是受感染的，而不是被教會的。向榜樣學習，是個體自然發展的基礎，觀察學習和社會模仿是青少年獲得關心人和體諒人的品質的重要方式。麥克菲爾在調查中發現，盡管學生對自由抱有很大的熱情，很多時候以“反叛”的態度對待成人，但他們并不是一概地否定成人的幫助，他們不滿的是成人對自己生活的過多支配和干涉，他們很歡迎善解人意、具有幽默感的成人為他們的成長提供幫助。同時，他們也對一些以身作則、自信而正直的家長和教師表示出很大的敬佩之情。因此，麥克菲爾認為榜樣是一種教育形式，甚至是教育的最高形式。我國傳統的德育也強調榜樣的示范作用，但我們樹立的道德榜樣往往具有“高大全”式的情結，使人可望而不可及，失去對人的吸引力。正如愛因斯坦在紀念居里夫人時所講的一段話，揭示了這種做法的危害。他說：“我們所接受的宏大的教育方略總是要孩子從小樹雄心、立大志，為了什么什么成為什么什么。與之相匹配，我們強調榜樣的力量，把榜樣成長描述成為什么什么，含辛茹苦的過程。我們的師長也不時地推出一些榜樣供我們效仿。然而這種效仿使生命個體成為僵硬的工具，使思想全無樂趣可言。”可見對學生而言最好的榜樣就是身邊親近的活生生的人，教師的職業特點決定了學生從教師所做中學到的東西比教師所說的東西要多得多。因此在德育教育中，教師要放下高高在上的道德“布道者”和“訓誡者”的角色，保持其真實的人的本質，建立真誠平等、愉快合作的師生關系。學校在教育教學過程中要激發全體教師道德教育的意識和自覺性：第一，努力營造相互關心、相互體諒的課堂氛圍，使猜忌、謹小慎微、提心吊膽、敵意和憂慮在課堂生活中消聲匿跡；第二，教師要在關心人、體諒人上起道德表率作用，善于從孩子的需要、興趣、情感等方面體諒他們，將任何形式的道德教育都建立在體諒的基礎上，耐心傾聽孩子的心聲，了解孩子自己的人生愿望和發展方向，并為他們對自己人生的設計提供相應的教育和幫助。