《聊齋志異》兒童文學方向研究述評

摘要：《聊齋志異》自它問世三百多年來，一直受到人們的關注，對它的研究也越來越深入和全面。對于這部擁有眾多兒童讀者的名著。已有學者從兒童文學的角度對它作出研究，但從目前的研究狀況看探討還很不足夠，因此對《聊齋志異》與兒童文學之間的關系作研究還有很廣闊的空間。

關鍵詞：《聊齋志異》 兒童文學 研究現狀

【中圖分類號】I04

【文獻標識碼】A

【文章編號】1002-2139(2009)-20-0260-2

作為我國古代文言短篇小說創作的高峰，蒲松齡的《聊齋志異》自它問世三百多年來，一直受到人們的關注，對它的研究也越來越深入，可以說是全方位的，從文獻資料的搜集整理、蒲松齡家世生平的研究，到對《聊齋志異》的文本研究等，可謂碩果累累。而進入20世紀80年代后的研究更趨多元化。

一、《聊齋志異》兒童文學方向研究現狀述評

長期以來，《聊齋志異》以其神奇的魅力吸引了廣大的成人讀者，也吸引了眾多的兒童讀者，有學者認為。“蒲松齡的《聊齋志異》中很多故事來自民間，也最接近兒童文學的美學要求，有人曾把蒲松齡譽為中國的格林兄弟。”還有學者認為：“清代蒲松齡的《聊齋志異》是以童話故事為主的，它比世界上任何一本童話故事都毫不遜色……”現代意義的童話是專為兒童創作的一種富有幻想色彩的兒童文學文體。兒童文學是“適合于各年齡段兒童的心理特點、審美要求以及接受能力的，有助于他們健康成長的文學，其中以特意為他們創作、編寫的作品為主，也包括一部分抒寫作家主觀意識卻能為孩子們所理解、接受又有益于他們身心發展的文學作品”。雖然《聊齋志異》不一定是專為兒童創作，但《聊齋》中確有不少符合兒童的審美特點、適合兒童閱讀的童話作品。許多研究者沒有把兒童文學的理念引入對《聊齋》的研究中，對《聊齋志異》引起兒童閱讀興趣的原因重視不夠，或即使把《聊齋》與兒童文學聯系起來，但探討還很不足夠。從歷年來發表、出版的研究成果可見對《聊齋志異》兒童文學方面的研究還是很薄弱的。如蒲松齡故鄉淄博成立的蒲松齡研究所出版的《蒲松齡研究》這本專門發表有關研究成果的重要刊物。自1986年創刊至2008年止這二十三年間所發表的蒲松齡研究論文中，在論題中出現“兒童文學”或。兒童“字眼且內容探討有關《聊齋》兒童文學特點的論文只有4篇!

盡管《聊齋志異》兒童文學方向的研究不多，但仍值得注意。從20世紀80年代開始，已有學人嘗試把《聊齋志異》研究和兒童文學聯系起來，并作了可貴的探討。王常坤的《蒲松齡與兒童文學》認為《聊齋》中有不少篇章是很好的童話、寓言，蒲松齡以其豐富的幻想構思了許多植物、動物、仙人的故事。是孩子喜愛的。王文重點探討了《聊齋》童話、寓言的特點。其中童話的共同點是：“有著美麗的想象，有生活的基礎，有人物的性格、感情，同時又符合動植物各自的某些形態、性質。”王文還歸納了《聊齋》寓言的特點：“它們有著強烈的教訓性，明顯的比喻性。或諷刺或嘲笑，主旨鮮明，寓意明顯，含義深刻而幽默，語言精煉，篇幅短小。”這從某個方面已結合了兒童文學某些類型的創作特點去評價。王文還談到了《聊齋》兒童文學成功的原因在于蒲松齡有可愛的童心和對兒童的熱愛，這已觸及到兒童文學作家所要具備的品質這一重要問題。

祝向東、叢景滋的《聊齋志異》與兒童文學>則從《聊齋》故事具有的兒童文學的藝術特征人手，探討《聊齋志異》受廣大少年兒童歡迎的原因：一是幻想奇特，二是創造性的擬人手法，三是大膽的夸張。而這三種手法正是兒童文學的常用手法，尤其在最富有幻想色彩的童話作品中，它們能充分滿足孩子豐富的想象力與強烈的好奇心。此外，《聊齋》有些作品寫兒童事，或寫兒童感興趣的故事，這也是它受孩子歡迎的原因。文章對《聊齋》兒童文學藝術特征的探討是中肯而有意義的。王同書的《<聊齋志異>對古代兒童文學的開拓與超越》則從題材類別的廣闊性、情節的豐富性與多樣性、細節的精巧性、教育意義的未來性等方面去探討《聊齋志異》對古代兒童文學的開拓與超越，認為蒲松齡的《聊齋志異》是古代兒童文學的集大成者。這也從某方面說明了《聊齋》在中國兒童文學發展史上的重要地位。從目前研究狀況而言，這是唯一一篇對《聊齋》的兒童文學特點作出多角度探討的文章。

以上三篇文章，把《聊齋志異》納入了兒童文學的視野中，對《聊齋志異》的某些兒童文學題材特點、藝術特征、教育意義等方面作了相關的研究，為《聊齋志異》研究開辟了一條新路徑。

還有一些研究對《聊齋》也作了一些與兒童有關的探討。如林植峰早在1980年時就發表了<論《聊齋》中的少年兒童形象>的文章。區克莎在1987年也發表了《情趣?個性?命運：談<聊齋志異>中的少年兒童形象》，探討了作品少年兒童形象的特點，從妙趣橫生的兒童情趣、妙筆傳神的兒童個性、震顫人心的兒童命運等方面[8]分析《聊齋》中的少年兒童形象特點。論者所提到的有關塑造少年兒童形象的篇目大部分都適合兒童閱讀，對兒童情趣的分析已涉及到兒童文學作品的美學特質。林植峰在1989年發表的<談《聊齋志異》中關于兒童心理特征的描寫>，直接分析了《聊齋》中的少年兒童形象的心理特征，從兒童形象的行動、表情及神態、環境與心理的關系、各個階段兒童形象的心理特征、兒童形象的個性特征等幾方面，結合一些兒童心理學知識探討作品中兒童形象的心理特征，是一個可貴的嘗試。

動物題材在兒童文學中經常出現，以其特有的趣味性很受兒童歡迎。《聊齋志異》中有形形色色的動物故事，作者往往通過這些動物故事寄寓了某種價值判斷。有一些對《聊齋》動物題材的研究雖無兒童文學意識，但也可納入兒童文學研究范疇。如林炬的(《聊齋志異》對小動物的描寫)主要從《聊齋》對蟲蟻小動物的描寫入手，挖掘作家以小勝大、以弱勝強描寫的內在含義，并分析了這些描寫的藝術特征。林植峰的(《聊齋》小動物身上體現的美德)總結了作品中的小動物具有的四種美德：英勇頑強，富于“韌”的戰斗精神；沉著冷靜，在劣境中保持樂觀態度；知恩報德，重情重義：以自己的特長，無代價地為人類效勞。他的(《聊齋志異》中動物的人情味)則著重分析了《聊齋》故事動物形象所具有的濃郁的人情味以及其中的美學理想。吳九成的(《聊齋》動物故事散論)歸納了《<聊齋》動物故事的主要類型，分析了這些作品的創作特點，并印證、肯定了這些故事的價值，從而論述蒲松齡創作動物故事的基本出發點是“善待動物，愛護自然，實現人與自然的和諧”，論述有一定的現實意義。類似的文章還有楚愛華的《“義”的寓言——從《聊齋》中的動物小說透視蒲松齡的刺世苦心》、王雪梅的(淺談《聊齋志異》中的物性)等。這些評論都注重挖掘《聊齋》動物故事的道德、美學內涵或現實價值，而這也是《聊齋志異》的一大特點。兒童文學中的動物世界，往往就是人間社會的投影，它生動、形象地從另一個側面引導、教育兒童認識社會、人生與自然，《聊齋》相當多的動物故事也具有這一個功能，可惜以上論者沒有注意它其中的兒童性。

還有些研究從更廣闊的層面上涉及到兒童文學的范疇。如林植峰的(論《聊齋志異》的童話特色)、《蒲松齡和安徒生筆下的海與花》、《蒲松齡的科幻意識》等文章，其探討實際上已涉及《聊齋》兒童文學的表現形式。并且還把《聊齋》作品和外國兒童文學作品相比較，研究方法較多元化，思路較開闊。

《聊齋志異》有不少適合兒童閱讀的篇目，成為優秀兒童文學的一部分，這與做了一輩子教書匠的蒲松齡的教育思想是分不開的。有學者對蒲松齡的教育思想作了研究，從中我們可以找到《聊齋》兒童文學作品創作的思想依據。林植峰的(從《聊齋志異》看蒲松齡的教育觀)，從蒲松齡的詩文特別是在《聊齋》中，去挖掘蒲松齡的教育思想，認為蒲松齡的教育觀表現在以下四方面：注重品德教育，反對嬌生慣養；倡導言傳身教，關心愛護人才；諷喻淺嘗則止，贊賞深思力學；主張因材施教，講究教育方法。于天池的(論蒲松齡的教育思想與《聊齋志異》的教育精神)一文，首先把蒲松齡定位在文學家、教育家的身份上，探討了蒲松齡的教育精神及其身體力行的做法，并認為“勸懲教育是<聊齋志異)創作動機和內容的重要方面”。因而《聊齋》有不少體現作家教育精神的題材內容，從而使作品在總體上透射出一種教育精神。吳九成的《蒲松齡教育思想三題》一文，則結合作家的生平和著作，特別是《聊齋志異》中有關青少年形象的作品，從如何看待青少年、在艱苦中磨練孩子、重視培養孩子的抗爭精神三個方面論述了蒲松齡關于青少年的教育思想。這些文章都揭示了《聊齋志異》的教育思想是注重對人們的品德教育，注重作品的教諭性。其中包括重視對少年兒童的教育，而這正是《聊齋志異》兒童文學題材創作的思想基礎。兒童文學是關注孩子健康成長的文學，雖然《聊齋志異》并不是有意識地專門為兒童創作的，但既是文學家又是教育家的蒲松齡對兒童是熟悉的并有一份發自內心的關愛，故在《聊齋》中也自然流露出他的兒童教育理念，并用形象、幻想的手段講述神奇的故事，感染廣大兒童讀者，幫助他們去理解生活，關注人生。因而對蒲松齡教育思想的探索對于解讀《聊齋》兒童文學題材的創作極有意義，但美中不足的是以上研究沒有進一步對作者的教育思想和聊齋兒童題材之間的關系作進一步的探討，即使提到了教育思想和《聊齋》之間的關系，也沒有把它們放在兒童文學的范疇中。

二、《聊齋志異》兒童文學方向研究展望

從目前研究成果可見，學人已注意到《聊齋志異》對兒童的影響，有學者已有意識地把《聊齋》的研究置于兒童文學的范疇中。但從研究現狀看，對《聊齋》兒童文學類作品一些特征的把握還不夠深入，對兒童年齡特點的了解也不夠具體、深入，且對《聊齋》的兒童文學題材作品無明確的界定，對其吸引兒童讀者的原因等方面未有深入、全面的探討。或即使把《聊齋》置于兒童文學的范疇中研究，論者卻未能明確運用兒童文學理論對《聊齋》作出探討。而大部分與兒童文學方向有關的研究，并沒有注意把兒童文學的理念引入研究中，如對《聊齋》動物題材、蒲松齡教育思想的研究等，都沒有放在兒童文學的范疇中。這就造成對《聊齋志異》中的兒童文學因素重視不夠，研究不深。因此，對《聊齋志異》與兒童文學之間的關系作研究還有很廣闊的空間。如可結合兒童文學的理論知識、兒童年齡特點及相關心理學知識對其題材、思想、表現手法、藝術特征作更深入、全面的探討，還可以從兒童接受心理等方面人手，挖掘《聊齋》的兒童文學因素，從而進一步研究《聊齋》受兒童歡迎的原因，對《聊齋》在兒童文學史上的地位作新的思考。

目前已有學者把《聊齋志異》中一些較適合兒童閱讀的作品遴選出來，作為兒童讀物出版。如岳麓書社2007年出版了陳蒲清的《中國童話鑒賞》。該書已有意識地按照兒童文學的標準，把《聊齋志異》等古代文學作品中一些適合兒童閱讀的篇目選錄其中，而陳蒲清甚至認為“蒲松齡是應該與貝洛、格林、王爾德、安徒生等并列前茅的世界優秀童話大師”，這對《聊齋志異》的研究者無疑是一大啟發。

參考文獻：

[1]王平，二十世紀《聊齋志異》研究述評[J]，文學遺產，2001年03期。

[2]蔣風，韓進，中國兒童文學史[M]，合肥：安徽教育出版社，1998年10月第1版，13。

[3][17]陳蒲清，豐富優美的中國古代童話(代序)，中國童話鑒賞[M]，長沙：岳麓書社。2007年11月第1版，2。

[4]浦漫汀，兒童文學教程[M]，濟南：山東文藝出版社，1991年5月第1版，1。

[5]王常坤，蒲松齡與兒童文學[J]，蒲松齡研究，1989年01期。

[6]祝向東，叢景滋，《聊齋志異》與兒童文學[J]，蒲梧齡研究，1992年01期。

[7]王同書，《聊齋志異》對古代兒童文學的開拓與超越[J]，蒲松齡研究，1995年z1期，2007年02期。

[8]區克莎，情趣個性命運：談《聊齋志異》中的少年兒童形象，學術論壇，1987年06期。

[9]林植峰，談《聊齋志異》中關于兒童心理特征的描寫[J]，蒲松齡研究，1989年01期，

[10]林炬，《聊齋志異》對小動物的描寫[J]，衡陽師專學報(社會科學版)，1990年03期。

[11]林植峰，《聊齋》小動物身上體現的美德[J]，蒲松齡研究，1995年02期。

[12]林植峰，《聊齋志異》中動物的人情味[J]，衡陽師范學院學報(社會科學版)，1999年04期。

[13]吳九成，《聊齋》動物故事散論[J]，蒲松齡研究，2004年01期，

[14]林植峰，從《聊齋志異》看蒲松齡的教育觀[J]，衡陽師專學報(社會科學版)，1994年01期。

[15]于天池，論蒲松齡的教育思想與《聊齋志異》的教育精神[J]，蒲松齡研究，1999年02期。

[16]吳九成，蒲松齡教育思想三題[J]，蒲松齡研究，2006年02期。

作者簡介：何敏怡，女，1965年10月生，廣東人。1988年畢業于華南師范大學中文系，文學碩士。現為廣東佛山科學技術學院教育科學學院中文講師。研究方向主要為中國古代文學、兒童文學。