設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育與慣性思維模式

創(chuàng)新思維和慣性思維

思維的定義。思維是人類大腦對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行概括后的間接反映。通過不斷的訓(xùn)練，人們可以具備多種不同的思維，如果訓(xùn)練方法得當(dāng)，就可以得到適合各行業(yè)的思維方式。因此，把人類和動物之間做比較，人則擁有比動物更強(qiáng)大的可塑能力。人類擁有強(qiáng)大的認(rèn)知能力，并且在長期的理性發(fā)展中形成多樣化的思維方式，因此人類也逐漸擁有了智慧。學(xué)習(xí)，不斷地提高，然后歸納、分析，并且改變對人類沒有幫助的生活方式。人類一直在不斷地進(jìn)步，從某種角度來說，人類一直在進(jìn)行自我完善。而動物更多的是本能的需求，它們往往分析歸納能力較差，又缺乏延續(xù)性。

創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是人類在思維發(fā)展和改造環(huán)境的過程中逐漸擁有的一種思維方式。這種思維方式是人類擁有了不斷發(fā)現(xiàn)問題、不斷解決問題的能力，這種能力不斷改變著人們的生活現(xiàn)狀，使人們的生活更加舒適，減少額外的損耗。簡單來說，創(chuàng)新就是創(chuàng)造新的東西，大到生活方法，小到一件物品。而之所以能夠被定義為一種思維模式，是因?yàn)樵谌祟愂飞先祟愂遣粩嘣谡J(rèn)知世界和改造世界。使人類能夠更好地生活，從而逐漸演變形成了一套完整的方法，同時人類也就具備了一種思維方式。

慣性思維對創(chuàng)新思維的影響。人類的思維相對來說主要處于心理學(xué)范疇之內(nèi)，是通過感覺、觸覺、記憶、情感、知覺、直覺等一系列心理活動的觸發(fā)。“人類最大的敵人是自己。”我們可以理解為限制人類自己發(fā)展的最大因素是人類自身，人類有很多本能的缺陷。好逸惡勞是人類最有代表性的習(xí)慣之一。在人類思維中也是如此，一個人如果不愿意自發(fā)性地去思考，怎么可能有創(chuàng)造性?當(dāng)然完全不愿意自發(fā)性地去思考只是較極端的表現(xiàn)，更多地表現(xiàn)在思維方面就是不主動去探究、不質(zhì)疑，認(rèn)為存在就是正確，對很多問題想當(dāng)然。沒有經(jīng)過調(diào)查分析就下定論，當(dāng)然就沒有勇氣對已存在的事物去再認(rèn)知，也不可能有新的突破和創(chuàng)造，這些表現(xiàn)在思維中的問題我們都可以把它們歸結(jié)于“慣性思維”之中。

每個人都會存在慣性思維的問題，自己給自己的思維規(guī)定了一個定式，用過去的知識和經(jīng)驗(yàn)影響著當(dāng)前的感知，遇到相同或相似的情景思維就會作出慣性的反應(yīng)。“一朝被蛇咬，十年怕井繩”就是典型的例子。遵從傳統(tǒng)、權(quán)威、從眾的經(jīng)驗(yàn)及馬太效應(yīng)都可能是慣性思維的一部分。

從某種程度上來說，慣性思維是在限制一個人創(chuàng)造性地發(fā)展，每個人從心理、生理、知識構(gòu)成、受教育環(huán)境、社會地位、社會關(guān)系以及周圍環(huán)境因素等方面的原因構(gòu)成一個人的思維方法，但又恰恰是這些因素使人產(chǎn)生了慣性思維。一方面，由于我們對人類思維研究的深入發(fā)現(xiàn)慣性思維存在的影響，所以我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對創(chuàng)造性思維和方式的培養(yǎng)和訓(xùn)練。在設(shè)計(jì)教育中尤為重要，因?yàn)閷W(xué)生以后所從事的行業(yè)就是以創(chuàng)造性的活動為主題，設(shè)計(jì)就是創(chuàng)造。另一方面，慣性思維為我們帶來經(jīng)驗(yàn)，可以提高設(shè)計(jì)效率。但我們不能對這些經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生依賴，在設(shè)計(jì)進(jìn)行到某個階段時我們合理利用慣性思維所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到提高效率的目的就可以了，創(chuàng)新依然是我們的最終方向。因此在教學(xué)過程中一定要把創(chuàng)新的觀念貫穿始終，同時對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是重點(diǎn)。

設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育中慣性思維的影響

設(shè)計(jì)教育與創(chuàng)新教育。設(shè)計(jì)教育是一個完整的體系，從小學(xué)階段美的意識的啟蒙教育到中學(xué)的繪畫造型的基礎(chǔ)性技能教育，再到專業(yè)的設(shè)計(jì)藝術(shù)院校的精英化專業(yè)教育，是從一個人幼兒時代到成年時代貫穿著對設(shè)計(jì)核心內(nèi)容的教授，每一步都很重要。在此我們重點(diǎn)討論專業(yè)的藝術(shù)院校教育，高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是專業(yè)化的精英教育，教授學(xué)生各種藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的專業(yè)知識，由于學(xué)生未來的主要方向是專業(yè)的設(shè)計(jì)師，但是這種專業(yè)教育存在著一個較大的問題，而且急需解決。在這種教育體系下培養(yǎng)出來的學(xué)生存在優(yōu)秀率和從事專業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域比例的問題。首先，優(yōu)秀的學(xué)生較少，這種優(yōu)秀僅僅是在學(xué)生的范圍內(nèi)。他們和專業(yè)設(shè)計(jì)師之間的差距很大，排除實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的問題，他們的思維方法、動手能力、對問題的解決能力和專業(yè)的設(shè)計(jì)師有很大的距離。其次，經(jīng)調(diào)查有22.1％的學(xué)生在畢業(yè)以后會轉(zhuǎn)行做其他職業(yè)，這是一種極大的資源浪費(fèi)，大多數(shù)專業(yè)設(shè)計(jì)院校的學(xué)生有3-4年的時間學(xué)習(xí)專業(yè)知識和培養(yǎng)專業(yè)能力，當(dāng)他們轉(zhuǎn)行做其他職業(yè)時，這幾年時間的學(xué)習(xí)基本上是浪費(fèi)掉了，因?yàn)樗麄儾]有用所學(xué)的專業(yè)謀生。

所以提出創(chuàng)新設(shè)計(jì)教育，即是精英性的專業(yè)教育，創(chuàng)造被貫穿于學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯。從基礎(chǔ)的教學(xué)內(nèi)容開始貫徹創(chuàng)新性，不但在教學(xué)內(nèi)容上創(chuàng)新，也在教學(xué)方法上創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地認(rèn)識問題、解決問題。

首先就是對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，樹立創(chuàng)新意識，學(xué)校負(fù)責(zé)提供專業(yè)的創(chuàng)意教育平臺，教師負(fù)責(zé)教學(xué)方法的研究和教學(xué)內(nèi)容的改革，有創(chuàng)新教育的保障機(jī)制。這樣才能逐漸改變當(dāng)前設(shè)計(jì)教育高投人、低收效的現(xiàn)狀。

創(chuàng)新教育中的創(chuàng)新思維和慣性思維。創(chuàng)新并不意味著全盤否定，它是以心理學(xué)和認(rèn)知學(xué)對思維模式的理論為依托，從認(rèn)知學(xué)的角度來說，人的思維可分為抽象思維、形象思維、知覺思維和靈感思維。對一個專業(yè)學(xué)生來說，抽象思維和形象思維是必須具備的思維方式，然后經(jīng)過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練產(chǎn)生真正準(zhǔn)確的認(rèn)知思維和靈感思維。靈感思維是頓悟和激發(fā)性的，是設(shè)計(jì)者最重要的需求，同時也是最難掌控的思維方式，必須經(jīng)過大量的訓(xùn)練和積累才可以鑄造。因此真正的創(chuàng)新思維是調(diào)配各種思維之間的比例結(jié)構(gòu)，每種思維方式都有相應(yīng)的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)的方法，教育者必須非常清晰地在每門課程中因思維模式的不同有針對性地讓學(xué)生去練習(xí)。通過不同類型的專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練達(dá)到較好的思維層次和比例關(guān)系。

慣性思維是每個人都有的習(xí)慣性思維方式，正是由于慣性思維，從事設(shè)計(jì)教育的教師也經(jīng)常犯想當(dāng)然、不質(zhì)疑的錯誤，慣性思維給我們帶來慣性的想法和推論，使我們產(chǎn)生思想懶惰和無意識的結(jié)論，這必然導(dǎo)致創(chuàng)造力下降。對設(shè)計(jì)師來說，慣性思維是創(chuàng)新的障礙。

如何在創(chuàng)新設(shè)計(jì)教育中推倒慣性思維的障礙，方法就是質(zhì)疑和批判。用質(zhì)疑的眼光去看待我們目前的設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀。對自己質(zhì)疑，對態(tài)度質(zhì)疑。對教學(xué)方法質(zhì)疑。以創(chuàng)新的態(tài)度去開展一些教學(xué)活動，不斷地總結(jié)成敗得失。循序漸進(jìn)地對舊的教學(xué)方法進(jìn)行改良，創(chuàng)新并非全盤否定。同時吸取先進(jìn)的教學(xué)方法和教學(xué)體系，理解學(xué)生并且經(jīng)常性地進(jìn)行換位思考，在教學(xué)中積極地引入新的教學(xué)方法和理論，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，形成可持續(xù)研究的教學(xué)活動。

對創(chuàng)新設(shè)計(jì)教育和改良慣性思維方式的例證

美國認(rèn)知和教育心理學(xué)家戴維-帕金斯指出：“一個人如果不能以非同尋常的方式觀察事物，接受某些新思想或體現(xiàn)出判斷的獨(dú)立性，他就不可能是一個創(chuàng)造性的人，擁有高度的敏感性，對歧義的寬容，以及對復(fù)雜性的重視，所有這些都對創(chuàng)造過程有直接貢獻(xiàn)。”這段話體現(xiàn)了他對創(chuàng)造的理解，另一層含義也說明了一個有創(chuàng)造性的人應(yīng)該有自己的思想、獨(dú)立的判斷、對事物的敏感，就是應(yīng)該具備創(chuàng)造性思維。

中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系提出新的課程平臺概念，即在一個規(guī)定的課程框架下，每個教師都必須充分體現(xiàn)自己對該門課程的創(chuàng)見性，以及有自己個性化的教學(xué)方法特色，而這種特色的水準(zhǔn)與方向由擔(dān)任該門課程的所有教師共同評論，以確保課程教學(xué)的質(zhì)量始終處于一種先進(jìn)的、前沿的、鮮活的狀態(tài)。這里的課程平臺概念所追求的是一種能確保其教育觀念先進(jìn)性的方法要素、觀念要素，而不是一個簡單化的課程樣板模式，更不是各院校之間從“素描”、“色彩”到“三大構(gòu)成”的無差別的課程名稱。其核心理念是創(chuàng)新，集眾人之智的創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能保持活力和發(fā)展的動力。

日本著名產(chǎn)品品牌“無印良品”掌門人、設(shè)計(jì)大師原研哉提出“re-desjgn”概念，他說：“并不僅僅是創(chuàng)造新奇的東西才能算是創(chuàng)造，把熟悉的東西當(dāng)成未知的領(lǐng)域再度開發(fā)同樣具有創(chuàng)造性。如果把它們看成陌生的東西加以活用，是比無中生有更了不起的創(chuàng)造。”因此他委托日本的一些著名設(shè)計(jì)師對我們身邊的小東西進(jìn)行設(shè)計(jì)。如火柴、CD機(jī)等都取得了良好的效果。我把這個理念引入到教學(xué)中，讓學(xué)生對很多我們經(jīng)常見到的圖像、標(biāo)志等內(nèi)容進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，等作業(yè)結(jié)束我把原研哉“re-design”的概念傳授于學(xué)生。并展示一些優(yōu)秀作品，學(xué)生對這個學(xué)習(xí)方式很感興趣，并且提出了一些他們的建議，形成了良好的師生互動。這樣的嘗試是有成效的，既促進(jìn)了教與學(xué)之間的溝通交流，又打破了學(xué)生慣性的認(rèn)知習(xí)慣。

結(jié) 語

創(chuàng)造是我們永恒不變的追求。我們會在設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育的道路上嘗試更多、更有效的方法，積極地引入更多的優(yōu)秀理念和教學(xué)方法，歸根結(jié)底我們的目的是為了培養(yǎng)更多有創(chuàng)造性的人才，創(chuàng)新是發(fā)展最強(qiáng)大的動力。