顛覆了對女性的“刻板印象”

摘要：“去年母親節(jié)剛過，汶川大地震撕開一道深深的傷口，數(shù)以萬計的母親，失去了她們的孩子：數(shù)以萬計的孩子，失去了他們的母親。又一個母親節(jié)悄然而至。為那些失去孩子的母親，為那些失去母親的孩子，我們應(yīng)該做些什么?我們能夠做些什么?”為幫助災(zāi)區(qū)母親圓夢，《楚天都市報》推出“心系汶川，母親節(jié)特別動”，重回震區(qū)，尋訪那些在災(zāi)難后仍樂觀生活下來的堅強(qiáng)女性。本文以該報“心系汶川·母親節(jié)特別行動”系列報道為研究對象，通過分析汶川地震周年祭報道中的女性形象，力圖顛覆和修正傳統(tǒng)的“女性刻板印象”，展現(xiàn)新時代女性特質(zhì)，還女性一個真實的形象與風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：汶川地震周年祭 新聞報道 女性刻板印象 顛覆

“去年母親節(jié)剛過，汶川大地震撕開一道深深的傷口，數(shù)以萬計的母親，失去了她們的孩子；數(shù)以萬計的孩子，失去了他們的母親。又一個母親節(jié)悄然而至。為那些失去孩子的母親，為那些失去母親的孩子，我們應(yīng)該做些什么?我們能夠做些什么?”為幫助災(zāi)區(qū)母親圓夢，《楚天都市報》推出“心系汶川·母親節(jié)特別行動”，重回震區(qū)，尋訪那些在災(zāi)難后仍樂觀生活下來的堅強(qiáng)女性。本文以該報“心系汶川·母親節(jié)特別行動”系列報道為研究對象，通過分析汶川地震周年祭報道中的女性形象，力圖顛覆和修正傳統(tǒng)的“女性刻板印象”，展現(xiàn)新時代女性特質(zhì)，還女性一個真實的形象與風(fēng)貌。

一、汶川地震周年祭報道中呈現(xiàn)的“女性形象”

在中國，由于長期受封建傳統(tǒng)文化的統(tǒng)治，現(xiàn)代人們?nèi)越邮芎驼J(rèn)同“男外女內(nèi)、男強(qiáng)女弱、男剛女柔”等傳統(tǒng)的性別觀念。他們認(rèn)為婦女的生理性別決定其天職是當(dāng)母親，最合適的位置是回歸家庭，其自身價值只能通過于夫與子地位的高低和價值的大小來體現(xiàn)，因此自古就有了“妻以夫貴、母以子榮”的說法，這說明人們習(xí)慣刻板地將女性定性為單一的家庭角色。大眾媒介作為中國文化的傳承者，自然弘揚(yáng)和繼承了這種傳統(tǒng)的、帶有性別偏見的性別觀念，這只會強(qiáng)化中國女性傳統(tǒng)化、類型化的“媒介刻板印象”。然而在《楚天都市報》“心系汶川·母親節(jié)特別行動”系列報道中，雖然是以女性人物為報道主線，不過卻有效規(guī)避了大眾傳媒普遍呈現(xiàn)的有色相沒內(nèi)涵、懦弱無助的“被看”的女性形象，并通過一個個感人肺腑的女性人物故事，刻畫出地震中一個個堅韌樂觀、偉大無私、擁有獨撐“半邊天”強(qiáng)者姿態(tài)的女性形象。

弱者身份與強(qiáng)者姿態(tài)。在這次“心系汶川·母親節(jié)特別行動”系列報道中，有一組集中展現(xiàn)災(zāi)區(qū)重組家庭的新聞報道。據(jù)北川縣婦聯(lián)的不完全統(tǒng)計，“5·12”大地震后，北川全縣產(chǎn)生了2000多個喪偶家庭，其中喪偶的婦女占多數(shù)。在喪偶人員中，約80％有再婚意向。其中，正式拿結(jié)婚證重組家庭的有近200對，還有很大一部分為試婚家庭。張正華和徐昌碧原本是兩條平行線上的人，一年前的地震扭曲了他們的生活軌跡。那場地震過后。張正華的妻子和兒子深埋在老城廢墟中。而徐昌碧的丈夫則被巨石砸中。徐昌碧說，去年8月開始，不斷有人給她介紹對象，但她卻對細(xì)心體貼的張正華一見傾心。去年11月，他們走到了一起。眼看地震周年臨近，兩人決定拍結(jié)婚照來紀(jì)念這段愛情。

對于這些重組家庭的生活狀況，可以用“酸甜苦辣咸”來形容。她們多是經(jīng)人介紹認(rèn)識再婚配偶對象的，不過這些女性更愿意找個知根知底的人重組家庭。她們的幸福是艱辛的、稀薄的，可她們一直在堅持，不放棄追求幸福生活的權(quán)利和希望。這些重組家庭的女性，在一年前都各有各的家，如今不僅要接納一個曾經(jīng)的陌生人，還要克服對丈夫的思念，考慮下一代的感受。這種重組家庭的愛情，是特殊時期的產(chǎn)物，她們作為弱者身份卻能頂住世俗的輿論和壓力展現(xiàn)強(qiáng)者姿態(tài)，積極樂觀開始新的生活，獨擋家庭的“半邊天”，非常值得人們敬重。

脆弱內(nèi)心與堅強(qiáng)意志。隨著汶川地震災(zāi)后重建的深入開展，汶川當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)初現(xiàn)雛形。歷經(jīng)大地震的劫難，災(zāi)區(qū)居民對生命有了更深刻的感悟和認(rèn)識，并開始自力更生，創(chuàng)造新生活。北川任家坪收費站至老縣城人口處，已形成了長約1000米的旅游經(jīng)濟(jì)帶。公路兩邊，依次擺開的不僅有餐館、商店，還有售賣當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)和羌繡的店鋪。馮學(xué)英是一個5歲孩子的母親，一次偶然的機(jī)會，她看到當(dāng)?shù)匾环驄D在這里經(jīng)營攤子，也就地支了一個攤子，賣的東西完全一樣。可那對夫婦并不在意，“都是一個村的，都是為了生活，大家都不容易”。看得出來，對不斷來往的客人，他們有著期待。“游客來得多，就會有更多人了解災(zāi)區(qū)群眾的生活，也就會有更多人用不同方式支援災(zāi)區(qū)，同時他們的到來肯定會帶動當(dāng)?shù)叵M，從而增加我們的收入，到時候我們的日子就好過了!”馮學(xué)英說著對未來美好生活的期待。

除了馮學(xué)英外，英雄老師譚千秋的妻子張關(guān)蓉的堅強(qiáng)，則體現(xiàn)在她的敬崗愛業(yè)上。張關(guān)蓉最近正在準(zhǔn)備高三模擬高考英語考試，這是當(dāng)?shù)亟逃块T對年輕老師的要求。丈夫的離世，已讓她學(xué)會堅強(qiáng)并開始面臨新的生活挑戰(zhàn)。地震時，小女兒譚仙子才1歲半，那時候她還不知道爸爸干什么去了。現(xiàn)在要是有人問小仙子爸爸干什么去了，她會自豪地說：“爸爸沒回家，是去救學(xué)生去了。”“前段時間，我?guī)е∠勺觼淼阶T千秋的墳前，指著墓碑告訴她說，爸爸在這里睡覺呢。小仙子四處張望著問道：‘爸爸在哪里啊，我怎么看不到?”’張關(guān)蓉說她聽了女兒的話，心里感到酸酸的。不過，這一切都過去了。她堅信生活會好起來。

女性原本情感就是脆弱、易受傷害的，而對于失去丈夫的女性通常都意味著失去了家庭的“擎天柱”，包括物質(zhì)和精神上的，可在這些災(zāi)區(qū)女性的身上卻沒有傳統(tǒng)女性刻板印象中的柔弱、無助、歇斯底里，而更多的是女性樂觀從容、堅韌不拔、自立自強(qiáng)的精神特質(zhì)。

自私小愛與無私大愛。想給年邁的母親裝個空調(diào)，想送截肢的女兒一部手機(jī)……從5月7日開始，《楚天都市報》在“汶川地震周年祭”系列報道中陸續(xù)刊登了災(zāi)區(qū)母親的小小愿望，使讀者感受到她們對家人、對鄰里的濃濃愛意。這些母親同樣遭遇了那場不堪回首之痛，但她們的心愿卻大都為了成全家人，很少顧及自己。這些小小要求既體現(xiàn)滿足家庭成員心愿的自私小愛，同時也見證了母親舍己無私的大愛。

47歲的張遠(yuǎn)俊在一家工廠守倉庫，以賺取一家人的生活費。震前，一家人日子過得很滋潤，她丈夫是一家工廠的車間主任。月收入1000多元，間或做些木材生意。她幾乎什么事都不用操心。丈夫遇難后，她開始獨自撫養(yǎng)上大專的女兒。由于丈夫沒留下存款，張遠(yuǎn)俊不得不找零工，一個月500多元。可這樣也只是捉襟見肘，在湊足女兒上個月的生活費后，她又開始為接下來的日子發(fā)愁。張遠(yuǎn)俊說。她目前最大的心愿就是不用為女兒下幾個月的生活費發(fā)愁。

漢源母親衛(wèi)天容最大的心愿，是湊夠錢給左腿截肢、生活無法自理的女兒買一部手機(jī)。地震前，衛(wèi)天容的家底還算殷實，丈夫跟人合伙開礦，一雙兒女分別念初中和小學(xué)，家里還有一輛小轎車。地震發(fā)生時，6歲的女兒被一堵墻砸倒昏迷不醒，經(jīng)過兩次開顱手術(shù)，左腿高位截肢，命保住了。可丈夫在礦山的合伙人卻趁丈夫回家護(hù)理女兒把錢全部卷走，20多萬元的外債頓時讓這個家庭陷入困境。“過一陣，等孩子裝假肢了，她爸爸就得出去打工了、”衛(wèi)天容說。自己一個人得忙家里的事，沒法時刻盯著在上學(xué)的女兒，所以想送給她一部手機(jī)。“以后要是摔倒了還是啥的，能隨時聯(lián)系上我。”

平凡與偉大的辯證法。在“汶川地震周年祭”報道中敘述的女性故事和展示的女性形象，無論是弱者身份與強(qiáng)者姿態(tài)、脆弱內(nèi)心與堅強(qiáng)意志，還是自私小愛與無私大愛，都是平凡與偉大這對辯證關(guān)系的現(xiàn)實寫照。它們原本都是一些相克對立的反義詞，但卻在這次系列報道中有機(jī)結(jié)合起來，使之可以相容并存，正是那些平凡細(xì)小的舉動恰恰彰顯了人性靈魂的高尚與偉大。可見，這些災(zāi)區(qū)中的女性既有平凡中的偉大形象，也有偉大中的平凡身影。

二、汶川地震周年祭報道對女性“刻板印象”的顛覆

什么是刻板印象?“刻板印象”在社會科學(xué)研究中一般指“以選擇及建構(gòu)未經(jīng)發(fā)展的、概括化的符號，將社會族群或某群體中的個別成員予以類別化的做法。”簡單說，就是人們對某個社會群體形成的一種概括而固定的看法，通常成為人們簡化認(rèn)識過程。迅速適應(yīng)環(huán)境的手段。但這種固定的、高度概括的方式不僅片面。而且也很難隨著現(xiàn)實發(fā)生變化，結(jié)果導(dǎo)致人們對某類群體的成見。

大眾媒介經(jīng)常通過選擇性的陳述和對某些主題的強(qiáng)調(diào)，來反映一種文化規(guī)范。媒介對規(guī)范的描述常常內(nèi)化為受眾的一種社會期待，影響性別認(rèn)識行為。因而，只要社會文化中存在性別不平等。出于交流與認(rèn)同的需要，媒介就會表現(xiàn)出來。形成某種刻板印象，從而影響社會行為。人們通常認(rèn)為，傳媒形象“真實”、“直接”地表現(xiàn)了現(xiàn)實，而社會性別理論則指出，這些形象不可避免地經(jīng)過了男權(quán)文化的修飾，以表現(xiàn)男權(quán)文化對女性角色的期待，即男權(quán)文化通過傳媒參與并完成對女性形象的刻板化塑造。

汶川地震周年祭報道對女性“刻板印象”的顛覆。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入，過濃的商業(yè)氣息淹沒了媒體從業(yè)者的社會責(zé)任感。危害到大眾傳媒應(yīng)有的客觀公正性。大眾媒介在男權(quán)社會更多反映著男性的話語立場，因此，大眾媒介展現(xiàn)的女性形象在男權(quán)視角下逐漸形成尷尬的“媒介刻板印象”：要么是帶有落后性別意識、溫良恭儉讓而不懂反抗的小女人：要么是叱咤職場、能力突出但不解風(fēng)情的職業(yè)女強(qiáng)人：要么是美麗性感、愛賣弄風(fēng)騷的有外表缺內(nèi)涵的嫵媚女郎：要么是打扮中性、談吐舉止怪異的另類女人。這些媒介女性形象要么過于傳統(tǒng)，要么過于開放，不僅是對女性傳統(tǒng)社會性別的規(guī)定性鑒別，還是大眾媒介對女性形象的定義偏頗。由于受到社會積習(xí)的影響，女性形象被類型化、邊緣化，缺乏對女性內(nèi)在與外在均衡的展現(xiàn)與報道，也缺乏對女性主體差異性的洞察與關(guān)注。總的來說，女性在大眾傳媒中通常是以“被看”居多，男性和女性處于不平等的觀看權(quán)利中，這些都在不經(jīng)意間表現(xiàn)出男尊女卑的意識形態(tài)。

然而在“汶川地震周年祭”系列報道中，《楚天都市報》通過“心系汶川·母親節(jié)特別行動”，以為災(zāi)區(qū)母親圓夢的契機(jī)，集中展現(xiàn)災(zāi)區(qū)女性柔弱外表下堅韌與強(qiáng)大的內(nèi)心，并通過一系列感人肺腑的故事，彰顯女性舍己為人的無私奉獻(xiàn)精神，展現(xiàn)女性對家庭義無反顧的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷經(jīng)災(zāi)難仍對生活充滿渴望的樂觀與堅強(qiáng)。這不僅一改過去媒體對“女性刻板形象”的塑造，竭力體現(xiàn)女性內(nèi)心真善美的一面，而且還以一個個鮮活的事例表現(xiàn)女性能獨撐一個家、獨擋“半邊天”的勇氣、果敢和決心。這些都說明《楚天都市報》在對傳統(tǒng)女性“刻板印象”的顛覆和修復(fù)上作出了積極努力和嘗試。雖然人們對女性解讀的偏差很大程度上與傳媒報道有關(guān)，但同時我們也可通過改善女性的媒體形象來修正人們對女性的解讀與認(rèn)識。因此，那些有意無意輕視女性的話語、不健康價值取向的表達(dá)以及傳統(tǒng)刻板的印象和定性都應(yīng)該被摒棄，而在今后日益健全完善的傳媒市場中，顛覆女性的“媒介刻板印象”最終會成為公正的媒介性別表達(dá)的必然趨勢。