北魏駙馬都尉述論

摘要：駙馬都尉本皇帝近侍顯官，后來成為帝婿的代名詞。北魏模仿漢族制度，明元帝時設置駙馬都尉，尚公主者例授此職。駙馬都尉可做本職或加官，相伴帝婿身份始終。北魏皇帝主要在代人集團內部挑選駙馬，駙馬都尉全部具有深厚的政治和家世背景。駙馬都尉不僅是官職，而且連帶著豐厚的政治利益，影響到駙馬的個人仕進和家族地位。

關鍵詞：北魏；駙馬都尉；婚姻；仕進

駙馬都尉，本門下屬官，初置于漢武帝元鼎二年，司職乘輿副馬，與奉車都尉、騎都尉并稱三都尉，乃皇帝近侍顯職。魏、晉以降，尚公主者多加此職，于是，駙馬都尉，或簡稱駙馬，便逐漸演化為帝婿的專有名詞。駙馬都尉不僅是官職，同時也是一類人物的代稱。拓跋鮮卑建立北魏政權后，摹仿漢族制度，亦設駙馬都尉職，“為尚公主官，雖位高卿尹，而此職不去”。∞北魏的駙馬都尉，通常具有深厚的政治和家世背景，在政局中充當極為重要的角色。對于這個問題，學者大多從皇室婚姻的角度切入，側重分析帝婿的民族、門第等社會性因素，并就連帶的社會影響進行論述，相關成果如逯耀東先生的《拓跋氏與中原士族的婚姻關系》、高詩敏先生的《北朝皇室婚姻關系的嬗變與影響》、施光明先生的《(魏書)所見北魏公主婚姻關系研究》、謝寶富先生的《北朝魏、齊、周宗室女性的通婚關系研究》，以及柏貴喜先生的專著《四—六世紀內遷胡人家族制度研究》等。前輩學者成績斐然，但仍有繼續拓展的必要，身為帝婿的駙馬都尉的政治性因素就被輕易忽略。故本文擬在前人婚姻研究基礎上，從官制角度分析這個問題。

一、北魏駙馬都尉的設置、職級及授予

通過梳理文獻，我們發現北魏道武帝時期尚公主者并無駙馬都尉的職銜，如紇奚部帥嵇根尚昭成女、其子嵇拔尚道武帝皇女華陰公主，父子二人俱無駙馬名號。又據《魏書》卷三零《間大肥傳》，柔然王族閭大肥于道武帝時降魏，初尚華陰公主，賜子爵，同樣沒有授駙馬都尉的記載。由此可見，北魏道武帝開國，官制簡陋，駙馬都尉作為帝婿的專有職銜尚未出現。就現有資料來看，北魏駙馬都尉最早出現在明元帝統治時期。《魏書》卷二七《穆崇傳附穆觀傳》：“太宗即位，(穆觀)為左衛將軍，綰門下中書，出納詔命。及訪舊事，未嘗有所遺漏，太宗奇之。尚宜陽公主，拜駙馬都尉，稍遷太尉。”同書卷八三上《外戚上·姚黃眉傳》：“(姚黃眉歸魏)太宗厚禮待之，賜爵隴西公，尚陽翟公主，拜駙馬都尉。”可以初步推斷，北魏帝婿例授駙馬都尉職是從明元帝開始的。由此至北魏覆滅，見于文獻的駙馬都尉共39人，分別是穆真、穆泰、穆觀、穆壽、穆平國、穆伏干、穆鼴、穆亮、穆正國、穆平城、穆紹、穆伯智、陸聽之、萬振、萬安國、萬古真、乙瑰、乙乾歸、乙瑗、間大肥、宿石、李蓋、杜超、姚黃眉、馮熙、馮誕、馮穆、高猛、司馬朏、司馬躍、劉昶、劉承緒、劉輝、蕭烈、薛初古拔、高潛、盧道裕、盧道虔、盧元聿。還有尚皇女卻無駙馬都尉記錄者6人，疑為官制或史書缺漏，分別是嵇拔、王肅、蕭寶夤、蕭贊、高肇和裴詢。

和其他王朝一樣，北魏只有帝婿才授駙馬都尉職、有駙馬之稱。駙馬所尚皇女皆是公主，其中格外尊貴者或皇姊妹則稱長公主。北魏有的公主并非皇女，而是宗王之女，如司馬楚之妻河內公主，即諸王之女；崔夤妻晉寧公主，是安樂王拓跋長樂之女；刁宣妻饒安公主，是中山王元英之女；于景妻東陽公主，是汝陰王之女；胡祥妻長安縣公主元孟蕤是清河王元懌之女；馮顥妻光城縣主元楚華、李或妻安陽縣主元季望俱彭城王元勰之女；閭伯升妻樂安郡公主元仲英，是咸陽王元禧之女。她們的夫婿就沒有授駙馬都尉的資格，這是我們在處理文獻時必須辨明的。

北魏駙馬都尉作為帝婿，尊貴異常。在職官層面，駙馬都尉品級較高，太和十七年前《職員令》將其定為從四品上階，太和二十三年后《職員令》則改為正六品下階。而在儀禮方面，駙馬都尉作為皇親國戚，地位更加突顯。《魏書》卷一零八《禮志三》載，太和十四年，執政的馮太后駕崩，孝文帝召集群臣議定服喪之禮，規定：“內職羽林中郎已下，虎賁郎已上，及外職五品已上無衰服者，素服以終三月；內職及外臣衰服者，變從練禮。外臣三月而除；諸王、三都、駙馬及內職，至來年三月晦朕之練也，除兇即吉”；次年九月丁亥，“高祖宿于廟。至夜一刻，引諸王、三都大官、駙馬、三公、令仆已下，奏事中散已上，及刺史、鎮將，立哭于廟庭，三公、令仆升廟”。在國喪儀式中，駙馬都尉的排序介于諸王、三都與三公、令仆之間，這說明駙馬都尉盡管職級有限，但實際地位已經凌駕于外朝百官之上。太和改制以前，北魏的政治生活深受部落遺俗的影響，諸王及三都大官脫胎于部落大人，他們協同皇帝，構成了國家的最高決策圈，駙馬都尉能夠躋身其列，足證身份的特殊。

駙馬都尉是帝婿身份的標志，它既可作為本職、亦可作為加官授予，具體視帝婿任職情況而定。如果帝婿在尚公主之前仍未入仕，則駙馬都尉可作為起家官，如陸昕之人仕“尚顯祖女常山公主，拜駙馬都尉。歷通直郎”；萬安國解巾“以國甥，復尚河南公主，拜駙馬都尉。遷散騎常侍”；高猛釋褐“拜駙馬都尉，歷位中書令”。帝婿仕宦，駙馬都尉可為遷轉階梯，如穆亮起家侍御中散，以駙馬都尉職封趙郡王，加侍中、征南大將軍；內行令宿石“尚上谷公主，拜駙馬都尉。天安初，遷散騎常侍、吏部尚書，進爵太山公，為北中道都大將”。駙馬都尉還可成為逝者的贈官，孝文帝時，始平公主薨，與已逝的穆平城配冥婚，“追贈平城駙馬都尉，與公主合葬”。以上三種情況，駙馬都尉俱為本職。憑借此職，帝婿便可直接參與政務，如孝明帝延昌四年冬，崔光奏請駙馬都尉盧道虔參與審定歷法的精度。

如果帝婿在尚公主之前已經擁有級別高于駙馬都尉的官職，則駙馬都尉只是象征其身份地位的加官。例如穆觀，原任左衛將軍，后“尚宜陽公主，拜駙馬都尉，稍遷太尉”；外戚馮熙，入朝后拜冠軍將軍、賜肥如侯，后“尚恭宗女博陵長公主，拜駙馬都尉”。據后《職員令》，左衛、冠軍將軍分別位居正三、從三品，職級均高于正六下的駙馬都尉，故二人所授駙馬都尉只能是加官。更多的是駙馬都尉連同其他官職一道授予帝婿，如太子舍人穆紹“十一尚瑯邪長公主，拜駙馬都尉、散騎侍郎，領京兆王愉文學”；乙瑰初為內侍，后“尚上谷公主，世祖之女也。除鎮南將軍、駙馬都尉，賜爵西平公”；劉昶降魏，“朝廷嘉重之，尚武邑公主，拜侍中、征南將軍、駙馬都尉，封丹陽王”。在同時授予的諸多官職中，駙馬都尉通常級別最低，無疑屬于加官。無論本職、還是加官，駙馬都尉與帝婿身份相伴始終，不會因其職級的調整而變化。

二、北魏駙馬都尉的選任

選任駙馬都尉實則就是挑選帝婿的過程，因其地位特殊，故標準極其嚴格。道武帝開國伊始，曾對公主婚嫁的對象進行了明確的規定。《魏書》卷二四《崔玄伯傳》：“太祖曾引(崔)玄伯講《漢書》，至婁敬說漢祖欲以魯元公主妻匈奴，善之，嗟嘆者良久。是以諸公主皆厘降于賓附之國，朝臣子弟，雖名族美彥，不得尚焉。”所謂“賓附之國”實則就是北魏政權的歸附者，朝廷稱其為“客”，并據其本來身份和歸附方式給予不同的待遇，作為拓跋氏的同盟者，這些“客”是構成北魏統治基礎代人集團的重要組成部分。道武帝效法西漢和親，與客聯姻，旨在拉攏同盟勢力，擴大統治基礎。不過，隨著北魏政治形勢的變遷，公主婚配的范圍逐漸突破了“客”的局限，同屬代人集團的勛臣、外戚，甚至代人集團之外的中原士族也成為駙馬的主要來源。在已知的45位駙馬都尉中，屬于代人國部的19位，占總數的42％；屬于外戚的8位，占總數的18％；屬于客的13位，占總數的29％；出身中原士族者5位，占總數的11％。前三項合計40人，比例高達89％，這說明北魏皇帝主要在代人集團內部挑選駙馬，公主婚配是其增強凝聚力的手段。至于中原士族尚公主，主要發生在太和改制之后，且比例偏低，這與同期宗室階層大量與中原士族聯姻的趨勢完全不符。

如前所述，駙馬都尉主要來自代人集團。臺灣學者康樂先生研究發現：代人集團成員絕大多數為北亞游牧民族，然而也包括少數漢人及其他少數民族，而且就算在其主體的北亞游牧民族間，成分亦很復雜，至少包含有鮮卑、匈奴、柔然、烏桓、高車等族。此外加上參與政權的漢人士族，北魏統治集團族屬的多樣性突出反映在駙馬都尉身上。據查，45位駙馬都尉中鮮卑13人，占總數的29％；漢人20人，占總數的44％；吐谷渾、契丹各3人，俱占總數的7％；高麗2人，占總數的4％；匈奴、高車、柔然、羌各1人，均占2％。駙馬都尉中竟以漢人居多，可見，北魏對待皇女婚配的態度相當開明，并無日后蒙元、滿清那般極端狹隘的民族偏見。當然，駙馬都尉的民族問題完全從屬于政治身份，絕非制約性因素。

中古聯姻，甚重門第，婚姻失類勢必會遭到士族階層的排斥。北魏統治中原日久，門第觀念日漸形成，皇室嫁女，在這方面自然不能含糊。在已知的45位駙馬都尉中屬于后族的有8人，占總數的18％；出自鮮卑勛臣入姓的有14人，占總數的31％；位列胡人著姓者8人，占總數的18％；躋身中原四姓者3人，占總數的7％；出身其他漢人士族者12人，占總數的27％。包括后族、勛臣八姓、漢人四姓在內的頭等高門共有駙馬都尉25人，達到總數的56％。皇女婚配等級之高，由此可見一斑。而且，終北魏一朝，駙馬都尉必得“名族美彥”，絕無寒門庶姓。

北魏確定姓族的標準其實就是先世官爵的高低。因此，父祖三世的仕宦情況可以直接成為挑選駙馬的尺度。45位駙馬都尉中，曾祖、祖父、父三世俱為一品官、部落大人或皇族者有21人，占總數的47％；三世中有二世符合此標準的有10人，占總數的22％；三世中有一世達到此標準的有7人，占總數的16％；三世不符此標準，但有二、三品官者5人，占總數的11％；家世不明，但本人官居五品以上者2人，占總數的4％。我們發現駙馬都尉三世之內有一品官、部落大人或皇族者共38人，比例高達85％；仕宦等級整體略低的盧道裕、盧道虔、盧元聿、裴詢、王肅、高潛皆是中原冠族，他們與鮮卑統治者之間長期處于磨合狀態，躋身一品的難度較大，只是憑借傳統士族的優勢得以選為駙馬。不過，他們父祖三世仕宦也都在五品以上，而這正是北魏劃定姓族的分界線。這些數據無不表明，當時惟有王公貴胄之家方能尚皇女，榮獲駙馬都尉的頭銜。

值得注意的是，在等第觀念不甚強烈，婚姻“貴賤不分，巨細同貫”的北魏前期，“皇子娶妻，多出官掖”，可皇女婚配卻格外注重門第，與之形成鮮明的對比。究其原因，固然有尊重皇帝的考慮，此外還與當時拓跋鮮卑男女比例嚴重失調有關。據高凱先生研究，拓跋鮮卑生活的地域寒冷、干旱、多風，且蒸發量高，土壤中微量元素有效鋅、錳的含量處于缺乏或極缺的臨界值下，而這直接導致人體內部微量元素有效鋅的匱乏，造成鮮卑育齡婦女的大量死亡。北魏皇女不僅身份高貴，而且在婚姻、生育方面具有特殊的意義，故其擇婿的標準非比尋常。至于日后，孝文帝改制，移用門閥制度，皇室作為高門之首，嫁女講求門第自然順理成章。

北魏選任駙馬都尉，除政治身份、家世門第外，個人的綜合素養也在考察之列，如相貌、氣質、品德、學識及能力等。選擇駙馬注意形象，駙馬都尉中多儀表堂堂者，如萬安國“有姿貌”，陸聽之“容貌柔謹”，裴詢“美儀貌”。注重氣質休養，如薛初古拔“沉毅有器識”；蕭寶夤“器性溫順，自處以禮”；姚黃眉“寬和溫厚，希言得失”。強調道德品質，如穆紹“居喪以孝聞”，杜超“少有節操”。@作為國家官員，駙馬都尉的學識、能力尤為重要，大抵前期延續部落遺俗偏重武藝，如乙瑰“便弓馬，善射，手格猛獸，膂力過人”。后期熏染南朝新風青睞文才，如王肅“少而聰辯，涉獵經史，頗有大志”；@蕭贊“機辯，文義頗有可觀”；盧道虔“粗閑經史，兼通算術”。當然，皇帝擇婿有時過多地考慮政治因素，個人素養則被忽略，因此駙馬都尉中不乏輕狂無學之輩，如劉昶父子、馮誕、高肇等。

總之，北魏選任駙馬都尉，政治目的是主導因素，家世門第是必備條件，個人素養是重要參考。至于民族成分，對于拓跋統治者而言卻是無足輕重的。

三、駙馬都尉職對本人及家族的影響

駙馬都尉不同于一般的官職，它在公主下嫁之時授予，連帶著豐厚的利益。

對本人而言，成為國婿，自然會得到皇帝格外的眷顧與信賴，如穆壽拜駙馬都尉，“世祖愛重之，擢為下大夫。敷奏機辯，有聲內外”；駙馬都尉萬安國，“顯祖特親寵之，與同臥起，為立第宅，賞賜至巨萬”；駙馬都尉馮誕，“(孝文帝)每與誕同輿而載，同案而食，同席坐臥。彭城王勰、北海王詳，雖直禁中，然親近不及”。仰仗皇家的勢力，駙馬都尉的仕途可謂平步青云。《魏書》卷四零《陸俟傳附陸昕之傳》：“(陸昕之)尚顯祖女常山公主，拜駙馬都尉。歷通直郎，景明中，以從叔繡罪免官。尋以主塥，除通直散騎常侍。……高祖以其主壻，特垂昵眷。世宗時，年未四十，頻撫三蕃，當世以此榮之。”根據北魏律條，犯官當降階啟用，陸昕之遭罷黜之前為從五上階的通直散騎侍郎，起復后非但不降，相反榮升正四上階的通直散騎常侍，且年齡未及不惑，便已出鎮三州，如此迅速提升，與其“主婿”的身份緊密相關。類似的事例還有駙馬都尉萬安國“超拜大司馬、大將軍，封安城王”；司馬朏“特除員外散騎常侍”；平昌太守裴詢“尋以主壻，特除散騎常侍”。這些“超拜”、“特除”無疑也是對駙馬都尉的恩遇。我們對有明確履歷的36位駙馬都尉進行統計，發現他們在尚公主之際，大多具有升遷的記錄，其中提升一級者6人，占總數的17％；提升二級者7人，占總數的19％；提升三級者3人，占總數的8％；提升四級者4人，占總數的11％；提升五級者2人，占總數的6％；提升六級者6人，占總數的17％；提升七級者2人，占總數的6％；提升八級者1人，占總數的3％。北魏對官員升遷控制甚嚴，宣武帝時行考陟之法：“今任事上中者，三年升一階，散官上第者，四載登一級”。據汪征魯先生所撰《兩漢魏晉南北朝正史傳主人仕狀況定量分析表》，當時官僚的升遷較為平緩，正常情況下大多是逐級遷轉。相比之下，駙馬都尉破格超遷者有31人，比例高達86％，躍升幅度最大者竟至七、八級!由此可見，駙馬都尉超遷不是個案，而是帶有普遍性的。盡管還有5人在尚公主前后職級持平，但王肅、蕭寶夤屬于罷免后平級起復，薛初古拔、蕭贊則是轉授外鎮實職，均為特別恩典。如統計駙馬都尉所任最高官職，結論是，他們最終官居一品者有26人，占總數的58％；官居二品者6人，占總數的13％；官居三品者5人，占總數的11％；官居四、五品者俱2人，各占4％；官居六品者4人，占總數的9％。北魏駙馬都尉仕宦等級之高，絕非其他政治群體可比，盡管影響仕進的因素很多，但與皇室聯姻無疑是顆重要的砝碼。

駙馬都尉的身份不僅可以左右仕途，還能起到光耀門庭的作用。高車紇奚氏嵇拔尚道武帝皇女、明元帝同母姊華陰公主，華陰公主在明元帝與清河王拓跋紹奪位之爭中有“保護之功”，成為炙手可熱的人物，明元帝甚至為其立廟以資紀念，為此嵇拔進任城公，得與元老長孫嵩、崔玄伯等人坐朝堂、決辭訟，其子嵇敬超拜大司馬、大將軍、封長樂王，紇奚氏即嵇氏最終位列勛臣八姓。再如鮮卑勛貴穆氏，一門尚公主者多達12人，穆氏家族活躍北魏政壇近百年，累世王公、權傾朝野，與之不無關系。隨著社會的發展，原本不屑與胡人聯姻的中原士族后來也改變了觀念，范陽盧氏“一門三主，當世以為榮”。諸多的利益使得攀龍附鳳成為時尚，一時間“將相多尚公主”、“蠕蠕子弟來降，貴者尚公主”，秦州刺史張彝與尚書仆射高肇甚至為爭尚寡居的陳留公主發生沖突。

不過，獲得利益的同時也要付出慘痛的代價，公主對駙馬之家的消極影響不容忽視。拋妻棄子悖逆人倫，可是為尚公主，官貴只得冒天下之大不韙。李蓋詔尚武威長公主，“蓋妻與氏，以是而出”。南朝士族王肅降魏，詔尚陳留長公主，原配謝氏入道為尼北上尋夫，“肅甚有愧謝之色，遂造正覺寺以憩之”。可以說，正是因為公主的威勢，才使駙馬之家頻頻上演妻離子散的人間悲劇。

拓跋鮮卑民風粗獷，婦女以妒悍為能。公主妒忌引發的直接后果就是駙馬有妻而無妾，《魏書》卷一八《太武五王·臨淮王傳附元孝友傳》載元孝友奏疏：“將相多尚公主，王侯亦娶后族，故無妾媵，習以為常。婦人多幸，生逢今世，舉朝略是無妾，天下殆皆一妻。”正如前文所述，拓跋女子體內微量元素有效鋅嚴重匱乏，致使育齡產婦死亡率極高。北魏公主為此不育者甚眾，駙馬有妻無妾，絕嗣在所難免。在古代，無后即是不孝，為延續香火，有的駙馬被迫鋌而走險，如高猛“公主無子。猛先在外有男，不敢令主知，臨終方言之，年幾三十矣”。當時駙馬與公主之間發生的家庭糾紛大多與此相關，劉輝“嘗私幸主侍婢有身，主笞殺之。剖其孕子，節解，以草裝實婢腹，裸以示輝。輝遂忿憾，疏薄公主”，而后“輝又私淫張陳二氏女。公主更不檢惡，主姑陳留公主共相扇獎，遂與輝復致忿爭。輝推主墮床，手腳毆蹈，主遂傷胎，輝懼罪逃逸”。

再有，皇室強行干預駙馬家事，在調停矛盾時過分偏袒公主。如出于憤怒毆斃公主的駙馬劉輝，不僅本人被判極刑，私通女子之家亦遭法外之罰。又盧道虔“尚高祖女濟南長公主。公主驕淫，聲穢遐邇，先無疹患，倉卒暴薨。時云道虔所害。世宗秘其丑惡，不苦窮治。尚書嘗奏道虔為國子博士。靈太后追主薨事，乃黜道虔為民，終身不仕”。上述兩則判例，俱為加重懲治，足見，最高統治者所要維護的還是公主的利益。有鑒于此，個別通達之士摒棄世俗，不愿與公主成婚，如司馬彌陀“以選尚臨涇公主，而辭以先取毗陵公竇瑾女”。

綜上所述，北魏駙馬都尉初置于明元帝統治時期，為帝婿所授之官。皇帝主要在代人集團內部挑選駙馬都尉，以此作為鞏固統治基礎的手段。駙馬都尉必須具有深厚的家世背景，這集中體現在父祖的官爵方面。個人的素養也是重要的參考因素，因此高門才俊多受皇室青睞。與皇室聯姻，對于駙馬都尉而言是柄雙刃劍，它在帶來巨大利益的同時也會對其生活造成沖擊。不過，就婚姻雙方而言，政治意圖始終是第一位的，相形之下，個人的生活、情感微不足道。這種特殊的婚姻正如恩格斯所論：“是一種政治的行為，是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的機會；起決定作用的是家世的利益，而決不是個人的意愿。”

責任編輯：孫久龍