回眸與前瞻:語文課程文化的研究現狀及反思

近些年來，國內語文課程文化的研究逐步展開有特殊的時代背景和出場語境。即語文課程文化基本理論研究得到不斷深化，語文課程文化的現實狀態受到關注，語文課程文化的建構研究逐漸增多。語文課程文化的研究存在“外圍化”傾向，對其文化特質的研究比較薄弱;研究“思辨式”范式居多，實證性研究和操作性研究較少。我們應加大力度研究語文課程文化在母語方面的獨特基質，盡快確立語文課程文化的分析框架及研究范式，從而彰顯語文課程文化研究對于語文課程理論建設與課程改革實踐的獨特意蘊。

一、背景與語境

國內語文界開展語文課程文化研究是近幾年的事情，并從2001年第八次基礎教育課程改革開始，逐漸呈現出不斷發展的態勢。這一現象的出現并非偶然，與其研究背景密切相關。

一是伴隨文化研究熱潮應運而生。20世紀80年代后半期爆發了“文化”熱潮，文化研究進入中國學術語境，并且如燎原之火，迅速蔓延開來。在“人作為文化的存在”核心思想指導下，人文社會科學的文化研究受到前所未有的禮遇。文學、歷史、語言學等學科迅速轉向了文化研究。受其影響，國內關于教育和課程研究的文化轉向也相繼出現，作為教育文化和學校文化重要內容的課程文化逐步進入人們的研究視線。例如鄭金洲的《教育文化學》明確把課程文化作為學校文化的主要組成部分來研究。此后，不斷有新的關于課程文化的研究專著出現。如郝德永的《課程與文化》圍繞課程作為文化傳承工具這一命題展開了批判性研究，在賦予課程文化品質的基礎上，闡述了一種著眼于文化批判與生成的建構性課程文化模式。王德如的《課程文化自覺論》論述了課程文化自覺的建構以及創新的基本規律和實現途徑。伴隨國內課程文化的研究浪潮，語文課程文化的有關文章和論著逐步出現，并延續至今。

二是應語文科課程母語本色和國內第八次課程改革的要求。20世紀末的語文大討論從人文關懷的立場重新闡釋語文課程的文化意蘊，對語文課程本身的文化特性給予了高度的重視。而且語文教師們也發現，一旦語文課程文化天性和文化靈魂喪失，語文課程將偏離正常軌道，更不可能有高質量的語文教學。2001年頒布的《全日制義務教育語文課程標準》明確提出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。這個表述給語文重新定位，強調了語文在人類文化中的地位，實現了質的飛躍，也催生了“語文課程本身就是一種文化”的觀點。人們開始關注語文課程作為中國文化的一個重要載體，探尋語文課程背后的中國文化變遷歷史，不斷思索語文課程如何拓展學生的新文化視野。引發了考察語文課程的文化內涵、文化品性、文化建構等理論研究熱潮。

三是由于對課程的認識視角的轉換。伴隨著課程改革的推進，人們對“課程”的理解也在逐步深入。文化研究把課程改革作為一種文化現象與復雜的社會現實之間的互動關系，意圖揭示課程改革的實際運行和存在方式，力爭為人們正確理解課程改革和采取恰當的行動提供有效的指導。這就為人們研究課程文化開辟了新的視角。

二、成績與進展

本文重點檢索了截止到2009年10月的CNKI數據期刊庫，收集到了關于語文課程文化的論文30多篇，并在參考相關著作的基礎上，對我國語文課程文化研究現狀進行了梳理和歸納。研究的成績與進展主要有以下幾個方面:

(一)語文課程文化的基本理論研究得到不斷深化

1.語文課程與文化的關系

“語文課程與文化的關系”是語文課程文化研究繞不開的命題。研究主要圍繞這種關系以何種方式存在，又如何處理和實現來展開的。大部分學者認為，文化是語文課程的母體，語文課程是文化傳承的載體，是文化傳承的工具。但也有研究者認為這一基本認識曲解了語文課程與文化的關系，提出“語文課程與文化是相互依存、互為作用的。一方面，文化造就了課程，決定了課程的內容與范疇，沒有文化，課程就成了無源之水，無本之末;另一方面，課程又形成文化，為文化的傳播、發展和創新提供了途徑，沒有課程，文化便成一灘死水，終將枯竭。”①還有研究者認為“語文課程作為文化的特殊載體，它是傳統文化與現代文化交匯的地方，是異域文化與本土文化碰撞的地方，是教師文化和學生文化相吸納的地方，是書本文化和生活文化融會貫通的地方。語文課程自然會產生自己的文化。語文課程既是社會文化的組成部分，又是一個特定的文化系統”②。

2.語文課程文化概念的厘定及特征

由于語文課程以及文化概念的不確定性，再加上研究背景和視角的不同，研究者對語文課程文化的理解也存在一些差異。一般從靜態的意義上來看語文課程文化，認為語文課程文化是語文課程形態和實踐活動中體現的規范、價值、信仰和表意象征符號符合體。也有研究者是從語文課程的獨特性著手，從動態視角來研究語文課程文化，認為“語文課程是一種文化建構過程，從動態意義上考察‘課程’與‘文化’的內涵才真正讓課程成為一種文化，即課程文化，才真正還原了‘課程’的文化本體地位”③。還有研究者既考慮靜態意義上的語文課程文化，也考慮到動態意義上的語文課程文化。認為“語文課程文化不是‘語文課程與文化’的簡單相加，也不是‘語文課程’與‘文化’兩個詞的內涵黏合，而是一種具有學科獨特性的教育學化的文化形態。既包含靜態意義的文化，也包括動態意義的文化構建過程和人的體驗成長。”④從這些論述可以看出，大多數研究者都不再糾纏于對語文課程文化的概念界定，而是側重從學科的獨特性解讀語文課程的文化基質。

語文課程具有豐厚的文化內涵。針對語文課程的文化內涵及特點，國內很多學者作了深入的研究。如曹明海教授提出語文課程文化的“整合性、體驗性、理解性”特征;呂映老師概括了語文課程“語言文字的文化品格、課程自身的文化屬性、生命提升生命實現過程”⑤等三個方面的文化品質;孟祥英等提出語文課程“作為文化性存在的教師與學生、作為文化性特征的語文教材、作為文化過程的語文課程實施”⑥等三方面的文化內涵;陳金才老師將語文課程文化的特點歸納為“一種以感性教育為特征的文化、一種以‘詩性’教育為特征的文化、一種以情感教育為特征的文化”⑦。

3.語文課程文化的基本因子

語文課程文化作為一個綜合的復雜體。教師、學生是語文課程文化最活躍的因素，語文教材、語文課堂是其首要的媒介和場所。

(1)語文教師文化

教師文化是指教師的價值觀念和行為方式。語文教師作為語文課程改革與實施的關鍵，從教育文化學的視野來思考語文教師的價值觀念和行為方式，具有特殊的意義。謝荷青從教育文化學的視角出發，設定教師是基于一個“文化代理人”的角色出現的，并以這一角色特質作為一個基點進行教師文化研究，提供一個可行的教師文化研究領域。提倡一種教師自身進行文化理解、批評過程中體現出來的“文化自覺”。語文教師作為“文化代理人”⑧角色的思考在新課程的大背景中是值得關注且具有研究價值的。還有研究者認為語文具有天然的彈性，不同水平的人教出來的語文課文味兒不一樣。一個文化底蘊比較深厚的教師教出來的東西要豐富一些，深刻一些。新課程對老師的文化底蘊要求很高，作為語文教師應該博學、多讀書。其實，教師教的過程也是文化底蘊生成的過程。

(2)語文教材文化

語文教材的文化建構是語文課程與教學改革的重要方面，曹明海教授對此做過專門研究。他認為:語文教材作為一種文化的構成，一種對象化語文教材的文化建構，這是把語文教材作為特定的文化存在形態，對其本體進行文化的營構與編制，即對語文教材進行文化設定，賦予它文化主體地位，使其具有文化的特質與品格。語文教材的“人本化、生活化與活動化”⑨等文化建構模型，是語文教材文化建構新理念的必然所指，無疑有助于推進語文課程與教材的改革與創新。孫偉強老師針對語文教材中外來文化的問題，提出“中小學教師學習外來文化知識，有一個重要目的，那就是挖掘課文中的文化知識，使學生充分了解世界各民族的價值觀念、道德修養以及思維方式，有效達成語文教學的目標之一:人文素養的培養”⑩。

(3)語文課堂文化

課堂文化是語文課程文化的重要部分。許海霞、吳運友指出“語文教育是文化精神建構過程，語文課堂教學是一種最基本、最廣泛、最普通的文化體現形式，新型的語文課堂教學應充滿生命活力，語文課堂教學應努力構建‘體驗’文化、‘融合’文化、‘對話’文化、‘質疑’文化，讓語文課堂充盈文化精神，顯示文化特質，發揮文化功能”{11}。潘冠海老師從語文課堂切入，從理解和生成兩個視角來思考語文課程文化在課堂層面上的構建，認為應“將理解貫穿語文課堂以現人文化，將生成貫穿語文課堂以創生文化”{12}。

4.其它文化要素與語文課程文化

其它文化要素如民族文化、地方民俗文化等是語文課程資源的重要來源，與語文課程文化有密切聯系。

(1)民族(傳統)文化與語文課程

語文作為重要的人文學科，應以新課程理念為指導，用博大精深的民族文化去滋潤學生的語文素養，為學生的發展奠基。陶月梅老師提出了四點建議:“要十分重視漢字、漢語這一民族文化載體的積累;要強調在語文課程中發展民族精神，形成良好的個性和人格;要承傳語文教育教學方法的民族文化精華;要以民族語文為基礎，重視吸收各民族的文化”{13}。

我國語文課程的歷史源遠流長，與傳統文化具有密不可分的關系。葉波、范蔚基于文化認同視角，認為“語文課程與傳統文化是互相訴求的，應該在有所選擇的基礎上加大傳統文化在語文課程中的比重。在實施過程中，要注重文化熏陶，以文化解讀文化，并能做到‘破’與‘立’相結合，從而發揮語文課程的文化功能，加強國人的文化認同感與精神歸屬感”{14}。也有研究者更注重語文課程對傳統文化的創新。如陳秀春認為“文化傳統滲透在語文課程的設計、實施和評價的各個方面，但它并不是被動地反映和復制傳統文化，而是以主體的自覺意識反作用于文化傳統，實現文化的再創造與再建構，即按照它內在的文化要求去選擇、傳遞傳統文化，在文化的選擇與傳遞中實現文化的整合、創新與超越”{15}。

(2)地方(民俗)文化與語文課程

李學老師認為“地方文化是語文課程創生的重要環境，明確地方文化與語文課程資源的內涵，認識開發地方文化對于語文課程資源的意義，是有效開發地方文化語文課程資源的先決條件，也是拓展語文課程內容、促進學生學習方式變革和傳承地方文化的關鍵所在”{16}。唐群老師從語文課程資源的概念和意義出發，認為將客家文化納入客家中學語文教學軌道，利用客家文化中的有益因素引入中學語文教學過程，是可取之道。并提出了三種途徑{17}，即語文教師應該樹立本土文化意識，將客家文化的精髓與中學語文教學大綱培養目標結合起來，將之滲透進語文教學中;采用編寫校本教材的方式對客家文化資源進行全方位的利用;建立一個多層面、多渠道的地方文化信息通道，使學生獲得語文知識的樂趣，變“要我學語文”為“我要學語文”，直至“我會學語文”。

(3)大眾文化與語文課程

一般認為，大眾文化是以大眾媒介為表現手段、按商品規律運作、旨在使普通市民獲得日常感性愉悅的體驗過程，包括通俗詩、通俗報刊、暢銷書、流行音樂、電視劇、電影和廣告等形態。大眾文化引發了學生生活方式和思維方式的轉換，豐富了語文課程，但同時也帶來了沖擊。羅美潔、熊昌萍分析了大眾文化進入語文課程的合理性，即尊重多樣文化的需要、關注學生生活世界的需要、豐富課程內容的需要。還提出了將大眾文化正式引進語文課程應注意的問題，即“大量接觸大眾文化并提高理論素養、能對大眾文化作品進行‘再加工’、 轉變教學方式”{18}。

(二)語文課程文化的現實狀態審視受到關注

語文課程文化的研究在理論上獲得了不斷深入的發展，那么現實的語文課程文化又如何呢?不少研究者對當前語文課程文化的處境進行了審視和反思。如陳金才以文化的視野對當前的語文課程進行整體觀照，認為語文課程文化與新課程改革的不協調性尤為突出。他提出了四個缺失{19}:缺失“標準”的語文課程標準，缺失“價值”的語文教科書，缺失“人”的語文課堂，缺失“尺度”的語文課程評價，缺失“個性”的語文課程活動。潘冠海老師從靜態和動態角度考察語文課程文化的內涵后，認為新課程改革中對語文課程文化的建設問題依然回答得很含糊。一方面表現為繭式化課程取向，即語文課程長期以來在“主義化”邏輯與“性化”邏輯的影響下，將自身復雜、生動、活躍的現象簡單化、凝固化、封閉化，出現一定程度上的僵化邏輯。另一方面表現為固守化，即缺乏批判性和超越性，特別是語文教材常常容易選擇一些凝固化的內容，簡單地將語文課程作為文化傳承工具的特點過分強調，在功能上凸顯“維持”、“傳遞”、“加工”的作用{20}。

屠莉婭立足于當今語文課程，從對中小學語文課程教材及其課外閱讀輔助材料的抽樣分析出發，對涉及人物主題的文章進行歸納，嘗試分析教材所反映的課程文化意蘊，并試圖探討能夠反映真實世界及人性的反思批判性課程文化的途徑。提出了要從發現被隱藏的他者世界和人性開始，打破現有語文課程文化所存在的完人的模型、生活的鏡像、發現生活選擇的代價，進而完整地認識他者世界。并以此為中介，最終進入自傳反思式的自我關照，實現課程文化和學生角色的“自我”轉型，實現課程最終為學生自我的真實生活服務{21}。語文課程所蘊含的文化與文明，是一個內涵豐富的話題。趙才甫針對語文課程載體中的文化內容、語文課程實施中的教育文明、語文課程編制中的機制文明、語文教育理論的思想文化等問題進行了現實的審視。將現實中存在的問題做了歸納，即文本內涵:滯后現代文明追蹤;文本架構:模糊民族傳統文化記憶;文本解讀:悖離現代教育文明準則;閱讀指導:缺少語文文化價值指導;教學活動:缺失理性文明鈣質{22}。

(三)語文課程文化的建構研究逐漸增多

從研究者對語文課程文化的研究來看，大多數研究者不滿足從普遍意義上來研究課程文化，而是希望緊緊抓住語文課程的獨特性來認識、理解、建構語文課程文化。

曹明海教授關注語文課程作為文化主體存在的意蘊，認為語文課程應該承擔的是文化建構的使命。提出語文新課程以文化主體的自覺性建構一種生命形態的、過程性的、富有超越品質的文化運行模式，樹立語文新課程的文化建構觀{23}。即建構語文新課程的生命形態(一種價值取向觀)、建構語文新課程的過程模式(—種文化過程觀)、建構語文新課程的超越品質(一種文化反思觀)。很顯然，這種研究已經是從動態視角來探討語文課程文化，并自覺地從語文課程本體論的高度，提出“語文課程是一種文化建構過程”。將文化過程論與文化本質觀結合起來構筑語文課程的文化意蘊，并形成了一系列的實踐體系，也被人們稱為語文課程的“文化派”。

潘冠海老師也提出應拋棄語文課程簡單作為文化傳承、復制、傳遞的功能，建構一種內在的更有助于學生語文素養培養的語文課程文化。即在取向上，建構關注生命的語文課程文化;在過程上，建構重在理解的語文課程文化;在態度上，建構分享和反思的語文課程文化。{24}謝蘭榮老師考察了傳統與近現代語文課程文化變遷，提出語文課程文化一方面要敞開心扉、廣納百川，擁有開放的文化視野;另一方面應該堅守語文課程文化的基質，營造新時代語文課程文化精神的新境界。并處理好兩個基本關系，一是應用文與美文的關系;二是精英、經典作品與大眾、時尚作品的關系{25}。陳金才老師反思當今語文課程文化，認為必須建立起充滿活力的新語文課程文化，即進一步強化新語文課程觀念、建立和健全新語文課程制度、努力提高師生對新課程文化的適應能力{26}。

有研究者關注語文課程文化更微觀層面的課堂文化構建，認為新型的語文課堂教學應充滿生命活力。語文課堂教學應努力構建“體驗”文化、“融合”文化、“對話”文化、“質疑”文化，讓語文課堂充盈文化精神，顯示文化特質，發揮文化功能{27}。王化民老師在對新課改背景下中學語文課堂文化做了詮釋后，提出新課改背景下中學語文課堂文化構建應注意的問題，一是承前啟后，做好新舊課堂文化的過渡工作;二是崇尚文學，豐富語文課堂文化的文學意蘊;三是整合資源，構建多元共生的課堂文化{28}。

三、評價與前瞻

國內近年來關于語文課程文化的研究仍然存在一些不足，具體表現為:

第一，語文課程文化的研究存在“外圍化”傾向，關于語文學科課程文化特質的研究比較薄弱。由于“文化”一詞內涵復雜，人們集中在從靜態和動態的視角切入研究上。靜態的研究注重語文課程文化作為信念系統、價值觀、行為、語言、藝術表達、權力關系和課程發生于其中的環境，即關注的是語文課程形態和實踐活動所體現的規范、價值、信仰等;動態的視角意在把語文課程看做文化過程，突出語文課程的文化建構過程和人的體驗成長。從目前已經開展的研究來看，大多數停留于靜態的研究，少數著力于動態的研究。換而言之，針對語文課程文化在語文學科中的得天獨厚的文化基質研究不多。我們知道，任何一種課程背后都體現了文化，蘊含一定的規范、價值和信仰。但是，語文作為漢民族母語學科，與文化的關系更加特殊。但對于語文課程的獨特文化基質究竟是什么，包含哪些方面?研究還比較薄弱。

第二，語文課程文化的研究“思辨式”范式居多，實證性研究和操作性研究比較少。長期以來，語文教育研究存在著過度“經驗描述”的現象，語文課程文化研究也沿襲了部分缺點。目前，大多停留于經驗描述或者理論論證階段，主要采取的是思辨式研究范式，側重于語文課程文化應然方面內容的理論演繹，而運用實證方法開展的實踐性研究偏少。從某種意義上說，動態意義上的語文課程文化存在建構性、動態化等特點，很多人認為很難把握。

通過整理目前語文課程文化研究的成果，分析其現狀，筆者認為語文課程文化研究要想獲得進一步的深入和拓展，需要注意以下問題:

一是加大力度研究語文課程文化在母語方面的獨特基質。語文課程從被視為“文化模塑的工具”、“文化選擇的過程”到“文化改造的手段”、“文化建構的過程”，已經可以很清晰地看到其邏輯范式的本質轉變。除了語文課程在傳遞、復制、選擇、改造文化上的功能和意蘊外，其在人的“文化化過程”、“主體文化建構”上的功能和意蘊更值得研究，也必須加大研究。比如，語文課程文化的文化基質和文化品格是什么?語文課程文化引領人的文化建構和體驗的理論基礎是什么?語文課程文化未來的走向究竟應該如何?如何立足于漢語語言文字的特點、語文課程文化的本質屬性來彰顯語文課程文化的獨特意蘊?這些問題的深入思考，一方面是基于語文學科的特性，另一方面旨在培養人的語文素養。筆者認為，關于語文課程文化的自主性、培育性、超越性需要加大研究。

二是盡快確立語文課程文化的分析框架及研究范式。已有的關于語文課程文化的研究視角多、層次復雜，有點“亂花迷眼”之勢，一方面體現了語文課程文化研究的初步繁榮，但也透露出語文課程文化研究在研究和分析框架上的含糊和不確定。筆者認為，應盡快確立相對完整和清晰的課程文化研究分析框架。比如構建相對完整的包含“引語、印象、觀點、歷史、學生、教師、內容、情境、規劃、評價、實踐困難、批評”{29}等在內的理解和分析語文課程文化的框架。此外，由于文化學的復雜性，“在諸多的課程文化研究和實踐中，往往只是從局部或片段來考察課程文化，造成課程文化的整體割裂，從而無法發揮課程文化在實踐中的引領作用{30}”。因此，研究者在研究語文課程文化的時候，應該意識到文化研究這種全新的綜合性視角和途徑。

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注釋:

①呂映:《語文課程的文化研究:一種新的視角與方法》，《教育理論與實踐》，2007年第8期。

②⑦{19}{26}陳金才:《文化就是力量:論語文課程文化的建構》，《語文教學通訊》，2007年第11期。

③曹明海:《語文教育文化學》，山東教育出版社，2005年6月版，第147頁。

④{20}{24}潘冠海:《語文課程文化的檢視與建構》，《教育評論》，2007年第3期。

⑤呂映:《語文課程的文化研究:內涵、價值與走向》，《現代教育論叢》，2007年第6期。

⑥孟祥英、王娟:《論語文課程的文化內涵》，《山東教育學院學報》，2006年第3期。

⑧謝荷青:《論新課程下的語文教師文化——從文化代理人的角色談起》，《考試周刊》，2008年第26期。

⑨曹明海、史潔:《語文教材的文化建構理念與模型》，《山東師范大學學報》(人文社會科學版)，2007年第1期。

⑩孫偉強:《課程文化:語文教材中的外來文化及其價值》，《新課程》，2009年第8期。

{11}許海霞、吳運友:《語文課堂教學文化構建的理論與實踐》，《中學語文》，2008年第30期。

{12}潘冠海:《理解與生成——從語文課堂審視語文課程文化建構》，《語文教學通訊》，2008年第12期。

{13}陶月梅:《簡論新課程語文學科的民族文化教育》，《語文教學通訊》，2004年第10期。

{14}葉波、范蔚:《從文化認同視角看傳統文化與語文課程的關系》，《湖北第二師范學院學報》，2008年第11期。

{15}陳秀春:《語文課程:文化傳統的整合與創新》，《山東教育學院學報》，2004年第6期。

{16}李學:《論地方文化中的語文課程資源開發》， 《湘潭師范學院學報》(社會科學版)，2007年第6期。

{17}唐群:《客家文化與中學語文課程資源的拓展》，《牡丹江大學學報》，2008年第2期。

{18}羅美潔、熊昌萍:《大眾文化與語文課程》，《河北教育》，2006年第2期。

{21}屠莉婭:《從“他者”到“自我”:試談語文課程的文化轉型》，《全球教育展望》，2007年第12期。

{22}趙才甫:《在路上:行走中的語文課程改革——語文課程中的文化教育與教育文明》，《語文教學通訊》，2009年第6期。

{23}曹明海、陳秀春:《語文新課程的文化建構觀》，《課程·教材·教法》，2005年第1期。

{25}謝蘭榮:《新時期語文課程文化的重塑》，《課程·教材·教法》，2005年第4期。

{27}{28}王化民:《新課程背景下中學語文課堂文化的詮釋與構建》，《甘肅教育》，2006年第11期.

{29}[美]帕梅拉·博洛廷·約瑟夫等著，余強譯:《課程文化》，浙江教育出版社，2008年1月版，第26頁。

{30}王德如:《課程文化自覺論》，人民出版社，2007年9月版，第45頁。

[作者通聯:山東師范大學文學院]