再說(shuō)大家氣象

客有問(wèn)何謂藝術(shù)之氣象?何謂小氣象?何謂大家氣象?大師與巨匠之氣象又若何?

氣象者：簡(jiǎn)言之即為氣。人之吐納，氣也，心靈之吐納，亦氣也。藝術(shù)之氣象，當(dāng)指心靈，而非物質(zhì)。唯人之圣凡雅俗，千差萬(wàn)別，其所吐納，固自不同。凡刻紅剪翠，雕蟲(chóng)小技，津津于一得之見(jiàn)，其所為作，僅聊供耳目之娛，其于人之心靈徒增堵塞者，此小家氣象耳。凡遣云使月，技精屠龍，恢恢乎萬(wàn)物羅胸其所為作，豈徒官感之快可限?讀者心旌必為動(dòng)搖者，此大家氣象也。至于大師，則軍中之統(tǒng)帥、文章之司命也。藝進(jìn)乎道，思盡波濤，悲滿潭壑，故其氣象大方無(wú)隅，不可端倪，每觀其作內(nèi)心之凈化非言語(yǔ)可形容者。更上巨匠，則孟子所謂“五百年必有王者興”者也，與天地精神相往還，所求理中之理，所索象外之象，其作品之感人宛若梵音法鼓、教堂鐘聲，心歸于寂，意歸于淡，似日月星辰之巡天，江河流泉之行地，無(wú)一處不圓融，無(wú)一處著痕跡，藝至于斯，可謂化境矣。最上魔鬼，五百年未必一見(jiàn)，人文肇始以至于今仍付闕如，茲不欲置喙矣。

客又問(wèn)：則闊海之氣象若何?十翼每觀其人，慧而憨，智而直，凡所陳詞，皆為心跡，略無(wú)遮攔，落落大丈夫也。復(fù)觀其畫(huà)，則吞吐大荒，心游萬(wàn)仞，非小名家之小吐納也。凡此種種皆與上述對(duì)大家氣象之剖析諳合，恣肆之筆來(lái)自膽識(shí)，浩瀚之情陶于胸懷，美西大漢掄鐵板唱大江東去，固當(dāng)代畫(huà)壇之豪杰也。

十翼觀夫闊海之素描，盡精微，致廣大，與俄羅斯大師斐遜爭(zhēng)驅(qū)，故知闊海之放筆縱橫，自有扎實(shí)根基。所作速寫(xiě)，尤能將稍縱即逝之印象于聊聊簡(jiǎn)筆中透露，非才氣過(guò)人者，未可臻此。闊海是大寫(xiě)意高手，追其緣由，蓋知基厚而臺(tái)高，識(shí)廣而見(jiàn)深，非淺學(xué)者可夢(mèng)見(jiàn)。

中國(guó)畫(huà)六法之說(shuō)，古人述之詳矣，然終不得其要領(lǐng)者，以論之者皆非大手筆之實(shí)踐家。以余之見(jiàn)，六法中僅須具氣韻生動(dòng)與骨法用筆兩條，其他四法皆在其中。象形、賦彩、位置，皆氣韻生動(dòng)所必具之條件，移模則畫(huà)家末事。而無(wú)骨法用筆，象無(wú)以立，神將焉托?氣韻何來(lái)?闊海之畫(huà)，氣韻生動(dòng)，自不待言，而其用筆跌宕雄健、腕力過(guò)人，故其畫(huà)每有震撼力在。觀者于畫(huà)前所以難以移步者，以其內(nèi)蘊(yùn)豐厚而筆墨迷人也。闊海既為行伍中人，故其游目騁懷往往重犖犖大者，軍火之作風(fēng)在風(fēng)馳電掣、勢(shì)不可擋，而其膽識(shí)雖王羲之之筆陣圖無(wú)以過(guò)。總之，在氣韻與骨法兩方面，我們對(duì)闊海都毫無(wú)值得懷疑處。

近年來(lái)闊海提倡“新漢畫(huà)藝術(shù)”，在他的一篇滔滔說(shuō)詞中我曾讀到他分析新漢畫(huà)藝術(shù)之六大特征。我是詩(shī)人，有詩(shī)人之性，以為他談得未免沉重。我看以闊海的性格：氣盛、強(qiáng)悍，憨直，對(duì)他的新漢畫(huà)最簡(jiǎn)捷的解釋是借漢代之杯，滿斟個(gè)性化的美酒，以澆自己的塊壘，斗酒十千恣歡謔，這才是真正的闊海。有李存葆兄激賞闊海的文章在前，我續(xù)貂是必然的了，不過(guò)對(duì)李文闊畫(huà)，我都有求全之毀如下：

李文講茍闊海在生意場(chǎng)和戰(zhàn)場(chǎng)，前者必蝕本，后者則敗績(jī)，都是不確的猜想，聽(tīng)其言而觀其行，人焉哉，闊海任在什么領(lǐng)域都會(huì)縱橫馳騁，譬如帶一個(gè)排的沖鋒隊(duì)，他絕對(duì)是身先士卒的“大刀向鬼子們的頭上砍去”的勇士，至于是否能運(yùn)籌帷幄，那則懸疑。于是聯(lián)想到闊海的畫(huà)，闊海的確有莊子“時(shí)恣縱而不儻”的品格，但是那“弘大而辟，深閏而肆”的境界則應(yīng)該是闊海的終極目標(biāo)。那時(shí)的畫(huà)則會(huì)如曹孟德之詩(shī)：“水何澹澹”，不要永遠(yuǎn)波濤洞，這就是我希望于闊海的：縱橫之氣外，更增沖融之氣；恣肆之外，更有內(nèi)斂。我們期予闊海的不只是立馬橫刀的孤膽英雄，而是一位從容的將帥，到那時(shí)，我們則稱他大師。