首富進化史

人類漫長的財富增長史，同時也是一部因富而生的悲劇史。在財富早期的聚斂過程中，伴隨著血、淚和汗水，也伴隨著貪婪、欺詐和殺戮。只是到了晚近，獲取財富的欲望才被套上理性的牢籠，更加依賴于智慧而非強力。

在過往歲月中，財富的來源和面貌發生了巨大的變化，由對物質——黃金、皮毛、土地、珠寶的占有，或是對權力的直接擁有或間接利用，變為現在通過技術發明、制度創新來倍增電腦中跳動的數字。但富豪們對財富的渴求和擁有財富后的不安卻絲毫沒有減退。這一點在中國尤甚。

從呂不韋、鄧通，到石崇、從沈萬三、劉瑾，到伍秉鑒，這些在中國歷史上赫赫有名的富豪們無一不是以悲劇收場。究其原因，不能不說中國的文化和制度中存在著巨大的缺陷。

從文化方面來講，財富從來沒有得到應有的包容。一方面，人們希望獲取財富，一方面又從內心中鄙薄財富。這種夾縫中的幽暗心理，養成了不應當的暴民財富觀。持此觀念者，若居于至上，則為暴君;居社會中層，則為貪官污吏;流散于民間，則為暴民。當社會安定時，暴君和貪官肆意掠奪，置百姓于不顧;而動亂發生時，暴民則揭竿而起搶掠富人，不論其財富來源正當與否;

從制度上來講，則是財富從沒有獲得應有的制度保障。《詩經》有云:“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”，幾千年來來，王權至上的法統從未斷絕。如此之法制，不僅私產，甚至人身都毫無法制保障。雖然間或有幾位仁慈的帝王，為政以德，役民于時，遂有天下大治，國富民豐。擔架不住繼之而起的暴君一再揮霍盤剝，終不免國家崩亂而百姓遭殃。這種法律既然不能保護百姓之財富，那么貧困至極的百姓就會鋌而走險成為瘋狂劫掠的暴民，富豪們的命運豈不因之悲哀?

再加之，富而仁義者少，為富不仁者多，既無文化包容，又無制度保障，加之缺乏道德支撐，富豪們的悲慘命運也就可想而知了。此所謂富不過三代的另一種解釋。

反觀西方諸富豪，一樣是在貪欲和罪惡中翻滾、掙扎，一樣是遭遇種種苦痛。十八世紀，英國人理查德#8226;阿克萊特靠剽竊專利起家，最終富甲天下，卻能頤養天年;十九世紀，美國首富約翰#8226;雅各布#8226;阿斯特吝嗇無比，也能順順當當將遺產留給子孫，不能不說是財富史上的一個奇跡——在歷經了鮮血涂染、淚水澆灌之后，人們終于找到了一條和財富安然相處之道，那就是擁有財富的正當性，獲得財富的合法性，以及支配財富的公平性。

馬克思大力批判的財富原罪，曾經引發了波及世界的巨大社會動蕩，但隨之而來的則是西方世界的深刻反思。資本世界用良心喚醒了理性，用善意改變了形象，于是財富得以真正成為榮耀，成為一種善的聚攏，而非惡的匯集。

財富的進化，一直伴隨著人類自我的進化。財富，如何獲得，如何承續，如何運用，是人類數千年來一直求解的課題。

三十年來，中國的經濟奇跡，企業家的貢獻居功至偉。但數年以來，位列榜單中的富豪們又開始頻頻事發。剛剛走上財富聚集之路的富豪們，依然不能回避財富與個人悲劇這個糾結了數千年的話題。

美國《華爾街日報》統計了1000年來世界上最富有的50人(其中有6名中國人)。且不論這樣的評比是否于史有據，但可以給我們這樣一個機會，從這些首富們的財富志中，追尋財富及其倫理的進化史，追尋財富啟示錄。

流血的財富

在公元第二個千年的頭幾個世紀中，積累財富是一件相當困難的事情。不僅僅是因為財富本身就少得可憐，更在于獲取財富的手段非常單一。在財富聚沙成塔的過程中，充滿了暴力、血腥和殺戮。在財富巨人的身上，“每一個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。

只有那些最為孔武有力的人才配得上“財富之王”的稱號。人們通過耕作、游牧、貿易積累起來的微薄財富，轉瞬間就可能由于一場戰爭或搶掠而分文無存。而那些通過鮮血得來的財富，又可能在下一次鮮血中失去。

財富如宿命般輪轉，財富舞臺上來來往往的過客，看似權傾一時，其實并沒有多少人從財富本身得到什么樂趣，只是在獲取財富的過程中，滿足了自己的一部分占有欲而已。