論人際和諧與思想政治教育的相互影響

摘要：人際和諧是思想政治教育的基礎，思想政治教育的目標本質上就是促進人際和諧。中國具有深厚的傳統人際和諧思想，人際和諧是思想政治教育的重要前提，同樣，思想政治教育對人際和諧也具有重要的引導作用。因此，人際和諧與思想政治教育相互聯系、相互促進、彼此協調。

關鍵詞：人際關系；人際和諧；思想政治教育；相互影響

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1672－9749(2010)01－0050－04

所謂和諧，就是事物多樣化的融合和矛盾對立面的統一。和諧是自然界和社會普遍的、經常的、穩定的秩序。作為描述客觀規律性的概念，和諧就是規律；作為表達主體主觀感受的概念，和諧就是美；作為表達主客體相互聯系的概念，和諧就是人與人、人與社會、人與自然之間關系的融洽；作為一種社會觀念，和諧是一種人類追求的美好價值。總之，和諧是人類追求的永恒主題。和諧的形成靠引導，靠教育，靠實踐。因此，我們認為，人際和諧是思想政治教育的基礎，思想政治教育的目標本質上就是促進人際和諧。人際和諧與思想政治教育相互聯系、相互促進、彼此協調。

一、中國傳統的人際和諧思想

中國古代雖然沒有明確的人際和諧、思想政治教育等概念，也沒有提及人際和諧與思想政治教育的關系，但中國傳統人際和諧理念卻為思想政治教育提供了豐富的資源，“和諧”境界可簡單歸納為真——自然之和諧；善——人之和諧；美——天人之和諧，三者中尤以善為重。在“和諧”理念的前提下，中國古代非常注重塑造人的和諧品質，子日：“德不孤，必有鄰。”(《論語·里仁》)，就是說，一個有道德的人，一個時常加強思想道德修養的具有高尚品質的人，是不會孤單也不會孤立的，一定會有人親近他，與他交往，形成和諧的人際關系。古人重和諧，重視人與人的和諧相處，重視人的內省外修。中國古代各個階級通過教育實施的政治理念、道德觀念、社會生活范式的灌輸，以及統治階級灌輸人們必須相親相愛、團結互助、和睦相處、和諧發展才能“家和萬事興”，“國和享太平”，都蘊含著人際和諧與思想政治教育相互關系的因素。

第一，以老子為代表的道家學派反對單純的仁、義、禮等道德觀念，主張“道”是和諧關系的總和，認為“無為”、“自化”是思想政治教育的最高境界。老子哲學思想體系的核心范疇是“道”。因為“道”是和諧的，所以“道”才能化生萬物。

在人際和諧上，老子反對單純的仁、義、禮等道德觀念，而主張“天道無親”，他認為“天之道，損有余而補不足”(《老子》第七十七章)。在老子看來，天道可以彌合人與人之間的差別對立，使人地位、身份平等，達到對等交往。老子進一步指出，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首也”(《老子》第三十八章)。因此，他認為只有“絕仁棄義”，才能“民復孝慈”(《老予》第十九章)；對貴貴、親親的禮制釜底抽薪，才能回歸人性之本真；超越仁義，才能改變仁義禮支撐的趨貴避賤、爭斗紛起、作偽日盛等人際關系不和諧的狀況，實現人際和諧。

他的人際和諧主張還可以概括為：“上無為，下自化”，即只要上者“無為”，在下者自然能“自化”，下自化則天下定，天下定則上者的統治地位就會穩如泰山。老子基本上否定“言教”，而單重“身教”。他認為，“處無為之事，行不言之教”，只要上者無為無爭，以身作則，就根本用不著“言教”，百姓便能自化、自正、自富、自樸。此外，老子貴柔、寬容、知足等處事原則中也含有豐富的人際和諧思想。如“上善若水，水善利萬物而不爭”(《老子》第八章)，含有懷柔不爭的人際和諧因子：“以百姓為心，善者吾善之，不善者吾亦善之”，“信者吾信之，不信者吾亦信之”(《老子》第四十九章)，含有寬以待人、誠實守信的人際和諧主張；“去甚、去奢、去泰”(《老子》第二十九章)含有適可而止、知足的人際和諧思想。所以，老子主張自然的人際和諧，要順其自然，不求于外，他認為人們首先自我和諧了，才能通過“身教”來轉變人們的思想，使人們約束和規范其行為，從而促進人際和諧，這也是老子的思想政治教育觀。

第二，以孔孟為代表的儒家學派主張“仁”、“義”是實現人際和諧的前提和基礎，培養“愛人”、“泛愛眾”的具有高尚品德的仁人則是思想政治教育的目標。“仁”是中國古代儒家的核心思想，這種思想同時也是人與人之間實現和諧的基礎和前提。

孔子倡導“仁者愛人”，要求以仁愛之心對待一切人，建立人與人之間以“仁”為核心的道德體系，他認為這樣才能實現人與人之間關系的和諧。“仁者人也，仁者愛人”，人之所以為人，在于“仁”，而“泛愛眾”是這種仁愛思想的突出表達。“仁”在人與人之間的關系上表現為“忠恕”，體現為“恭、寬、信、敏、惠”五個方面，即“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠足以使人”(《論語·陽貨》)。這五種倫理關系又必須以“忠恕之道”為實現途徑。“忠，敬也。盡心日忠”(《說文解字》)。“忠”就是指自己內心的一種至誠的對人對事的態度，以及用此態度去忠實地為他人謀事做事的行為。“恕”就是“己所不欲，勿施于人”(《論語‘衛靈公》)，“己欲立而立人，己欲達而達人”(《論語·雍也》)，即不愿意加在自己身上的，也就不要去加在別人身上。可見，儒家“仁學”思想的“愛人”、“泛愛眾”、“忠恕”是人與人之間關系趨于和諧、融洽，“可以終身行之”的一種社會規范和道德準則。

儒家思想對于理想人格的要求就是善于以寬厚仁愛處世，協和人我關系，創造和諧的人際環境。儒家的主要代表人物孟子主張以“惻隱之心”實現“仁者愛人”，孟子說：“側隱之心，仁之端也”(《孟子·公孫丑上》)。惻隱之心就是源于人的本性中的同情心，從人的惻隱之心中可以培養出仁愛之情，從而實現人際關系的和諧。孟子還認為，“天時不如地利，地利不如人和”(《孟子·公孫丑下》)，人際和諧是所有要素中最為重要的。

在思想政治教育方面，儒家的思想政治教育是教人做人的教育，這主要是指儒家思想政治教育的性質是面向人生的，培養目標是完美人格的人，道德高尚又是這種人的基本特征，故儒家的教育是以培養高尚的道德人格為核心的。“愛人”、“泛愛眾”、“忠恕”是高尚道德人格的表現，這也意味著培養出了“仁者”就能實現人際和諧，這恰恰是思想政治教育的目的。

第三，以墨子為代表的墨家學派認為“兼相愛，交相利”是形成和諧人際關系的基本原則，也是思想政治教育的前提條件。在人際關系上，墨子倡導“兼相愛，交相利”的原則，作為處身立世的根本原則和處理人際關系的指導思想。

墨子認為，“天下兼相愛則治，交相惡則亂”(《墨子·兼愛上》)。在他看來，一切社會動蕩與矛盾沖突及戰禍的根源在于人們彼此之間不能兼相愛所致，因而“愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”(《墨子·兼愛中》)，即愛他人，才能被他人所愛，給他人以利，他人才能以利相報，這樣才能達到人人相愛，人人相利的和諧與和平而充滿愛的社會境界。

墨子還提出了“尚同”的和諧觀，他認為“義”的不統一也是人際不和諧的原因之一。在墨子看來，如果人人各持一義，人多“義”不同一的話，就會相互指責，從而導致父子兄弟結怨，造成家庭離散不能相和合，這樣下去就會引起天下大亂，所以應該“尚同”。所謂“尚同”就是是非標準必須一致，即居上位者在制定政策法規時應充分考慮平民百姓的生存需要、接受程度和容許范圍，而居下位者必須與居上位者所制定的政策法規即是非標準保持協調一致。

墨子的這種合理的“義”、“利”觀和“尚同”思想，為思想政治教育提供了有利的借鑒作用和資源。同時，墨子認為就教育對人的培養和影響來看，環境可以說是構成陶冶、影響的教育活動生態鏈中的重要一環。他著名的“蒼黃”之論以染絲而變色的道理，說明了國家社會和人都會受到不同環境的陶冶、教育和影響，當然他也充分肯定了人在社會環境中的自主意識和主體作用。

二、人際和諧是增強思想政治教育功能的前提

和諧的人際關系應當是人與人之間相互尊重、相互協調、相互促進的。思想政治教育與人際交往密不可分，思想政治教育的兩個能動體——教育者和受教育者都是人。從一定程度來說，思想政治教育也是一種人際交往行為，無論何種思想政治教育都是在各種互動和交往中完成的。因此，人際和諧對思想政治教育具有奠基、保證、協同和反饋作用。

1.奠基作用

和諧的人際關系對于有效開展思想政治教育具有奠基作用。歷史唯物主義告訴我們，社會存在決定社會意識。“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質行動的直接產物。”并且“語言也和意識一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產生的。”而思想政治教育屬于社會意識范疇，其產生同樣取決于物質生產和物質交往。可以說，正是由于人際交往過程中的無序或道德失范，才使思想政治教育得以產生。

美國著名心理學家馬斯洛認為，人際關系需要是人的基本需要，人際關系的和諧是自我人格實現的重要特征，而人際關系的不和諧則是導致心理疾病的根源。因此，人際關系尤其是高校人際關系作為人類社會生活特別是校園生活中的核心內容之一，自然也就成為了思想政治教育的重要組成部分。處理好人際關系，對思想政治教育、校園文化建設都有著十分重要的意義。只有構建和諧的人際關系，才能有效地開展思想政治教育，培養具有健全的人格、高尚的情操的自由而全面發展的人才。因此，促進高校內的人際和諧，對進一步加強和改進思想政治教育具有奠基性作用。

2.保證作用

思想政治教育注重培養受教育者正確的思想意識、價值觀念，良好的道德品質和行為習慣。和諧的人際關系可以優化思想政治教育工作的環境，而營造出民主和諧的人際環境，有利于促進人們優良個性的發展，使其意識到自身的價值，發揮其聰明才智，成為積極進取、富于創造力的社會主體，從而達到思想政治教育的目的。首先，和諧人際關系能夠為思想政治教育的優化與完善創造條件。人的個性的形成除了具有遺傳性作用外，還受后天教育以及生活、學習、實踐環境的影響，人們交往的深度直接影響一個人優良個性心理品質的形成與發展，交往的廣度直接影響個性的形式。其次，和諧的人際關系可以給人們以安全感和歸屬感，能使人們盡快的融入社會群體，保證思想政治教育的有效開展。再次，和諧的人際關系使人們互助、協調，客觀全面地自我評價，充分發揮學習和工作的積極性與創造性，從而增強思想政治教育的針對性和實效性。最后，和諧人際關系有助于大學生熟悉社會規范，從而影響其社會化的進程和水平，有助于教師及時了解社會所需并調整教學內容，有助于高校領導干部及時了解師生之心聲，暢通信息渠道，從而更好地推進思想政治教育工作，促進校園和諧。

如果在開展思想政治教育工作的過程中缺乏受教育者的積極參與，教育雙方缺少交流與溝通，那么必定會抑制受教育者的積極性、主動性，使思想政治教育成為簡單的灌輸，很難實現思想政治教育的目的。因此，只有在人際和諧的環境中，才能夠確保思想政治教育的順利開展，從而培養出高素質的和諧發展的人才。

3.協同作用

人際和諧對思想政治教育的協同作用主要體現在人際和諧可以促使思想政治教育產生良性循環，從而更好的發揮作用，產生更好的效果。思想政治教育是解決人的思想、觀點和立場問題，培養人的思想道德素質和德性境界，塑造健康完整的人格，從人出發，建構在“人”的基礎之上的一項基本的人生教育、精神教育。思想政治教育通過激發人的內在需求，滿足人的合理需要，來振奮其精神，調動人開展人際交往的積極性。要建立一種和諧的、有良好效果的、健康的人際關系，其關鍵要素是確立正確的協調方式。一要相互尊重。包括自尊和尊重他人兩方面。只有在自尊心得到滿足的情況下，才易于接受對方的態度和觀點達到“交相利”的目的；同時，在交往中尊重他人的人格，尊重對方的興趣、愛好、行為習慣，禮貌待人，對方也才會產生最大程度的愉悅感，思想政治教育才會具有實效性和吸引力。否則，將會造成人際關系的疏遠，甚至引發人際沖突，達不到思想政治教育的應有之效。二要互助互利。交往雙方應相互關心、相互幫助、相互支持，要考慮雙方的共同價值和共同利益，滿足共同的心理需要，深化雙方感情。只有如此，才能使思想政治教育達到事半功倍的效果。

人際交往能促進人際和諧，人際和諧能促進人的自身全面發展，從而對思想政治教育提出了更高的要求，促使思想政治教育工作者必須進一步改進方法、手段和途徑。此外，在開展思想政治教育過程中，思想政治教育者在了解了受教育者的個性和實際情況后，會對受教育者有一種道德期望，這往往會促使受教育者朝著期望的方向成長和進步。在此過程當中，受教育者也對教育者有能動的反作用。這種相互作用促使思想政治教育產生良性循環，在不斷的期待與被期待中得以升華。

4.反饋作用

人際關系是否和諧對思想政治教育工作效果的好壞具有診斷、調節、甄別、反饋作用。要建立和諧的人際關系需要多方面的努力，首先是要相互信任和尊重。相互交往的群體成員之間建立民主平等、相互理解、彼此信任、相處融洽的人際關系，這是做好思想政治教育的前提條件，人際是否和諧是做好思想政治教育的晴雨表。其次是要有凝聚力。人際關系越密切、人與人之間相互選擇、相互吸引、相互關系的人越多證明相互交往的成員的凝聚力越強，從而表明思想政治教育的成效越明顯。再次是民主意識濃厚。具有良好的合作競爭氛圍，就能促使人們產生較高的學習、工作積極性，沒有壓抑感。最后，思想政治教育工作者必須充分研究受眾群體的思想、心理和需求，以便及時調整工作內容、途徑和方法，達到事半功倍之效。

思想政治教育是一項堅持以人為本，以現代人的發展為基礎，注重人的合理需求的工作。思想政治教育如果不能解決人的思想認識、心理品質、行為習慣等問題，就不能促進人際和諧。因此，人際和諧對思想政治教育的效果具有反饋作用。思想政治教育工作者要關心教育對象，在思想政治教育實踐中引導他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，充分調動和發揮其積極性和主動性。如果思想政治教育工作沒有做到位，往往會出現人際關系緊張的局面，同時也會影響各項工作的開展和各項政策的實施。

三、思想政治教育引導人際關系趨于和諧

同樣地，思想政治教育對人際和諧具有引導、調節、激勵和保障作用。與人交往是人們認識自我、他人和社會的基本途徑。人際之間交流、了解越多，就越容易彼此理解和寬容，從而越有利于建立和諧的人際關系。思想政治教育強調在道德教育方式方法上，以引導受教育者建立美好和諧的人際關系為目標，加強人際交往技巧和能力的訓練，進而推動人際關系的和諧，實現人的自由而全面的發展。

1.引導作用

思想政治教育對人們的人際交往行為具有引導作用。從一般目的上來講，思想政治教育就是通過思想引導、行為引導和價值引導，使人們放棄錯誤的立場、觀點和方法，掌握正確的立場、觀點和方法，不斷提高認識自我、認識他人、認識社會的能力。目前，在人們的交往實踐中存在著一些不良的思想：一是狹隘地理解人際交往的內涵，僅將其界定在個體追求情感歸屬而展開的人際互動的范疇中，主觀地把群體活動性的人際交流與互動排斥在交往的范疇之外。這種極為狹隘的觀念，將人類兩種不同性質的交往作了本末倒置的安排，導致了個體在處理人際交往問題時的錯位。在這樣一種觀念的支配下，人們在處理人與人之間個體性的交往時表現出強烈的自主性、主動性與開放性，而在處理個人與群體的交往時卻表現出極大的盲目性和被動性。二是傳統文化中的中庸思想和現實文化中的功利思想產生著負面影響。前者導致了人們在群體活動性交往中被動性特點的出現，后者造成了人們開放性交往中的功利性特點。這兩種不良思想傾向均不利于和諧人際關系的建立，因此，需要強化思想政治教育在人際交往中的引導作用。

思想政治教育能夠在潛移默化中將其倡導的社會主義意識形態、合理的價值觀念、高尚的道德品質要求滲透到人們的交往、競爭和合作當中去，從而保證其方向的正確性。同時，思想政治教育可以通過提高受教育者的鑒別能力，對受教育者進行優秀傳統文化的教育和熏陶，培養其樹立大局意識和國際觀念，將高尚的道德品質和行為習慣等融入到人際交往當中，自覺抵制那些頹廢、不健康文化的侵蝕，摒棄不正確的思想觀念和行為習慣。

2.調節作用

狹義的人際交往主要是指人們相互之間情感、心理的交流與互動，而思想政治教育能使受教育者樹立正確的人際交往心理。良好的心態是一個人建立和諧人際關系的構成要素之一。良好心態的外在表現為：對自己有正確的估量，有豁達樂觀的生活態度。待人接物誠懇友善，能忍讓，樂意與人交往。但在人際交往過程中，由于環境的復雜性和不確定性，人們往往會產生不正確的交往心態，容易造成交往障礙，如有的人人際關系緊張，表現出孤僻、對人置之不理、敵對情緒、猜疑、躲避等情況。

思想政治教育則可以通過心理疏導、心理咨詢等方法，幫助人們加強心理平衡和良好協調能力的鍛煉，幫助人們進行心理調適，加強其心理承受能力和頑強意志的培養。通過營造良好的學習、工作和生活環境，為人們提供與他人交往的有利環境，減輕其焦慮與困惑的情緒，使其更容易進行人際交往。通過切實有效地思想政治教育，促使人們建立良好的人際關系，產生良好的心理情緒等，從而使其能夠自我調節、自我平衡，從而為進一步的交往、競爭和合作的順利進行提供良好的心理基礎。

3.激勵作用

思想政治教育能培養和激勵人們在人際交往中提高競爭與合作意識。隨著經濟全球化進程的加快，合作與競爭能力已經成為適應社會、立足社會的重要能力，因此，培養人們競爭與合作意識也成為思想政治教育的重要內容。在現實生活中，由于人們建立各種各樣人際關系的根本目的是為自身素質的全面發展營造良好的人際氛圍，因此要注重人際關系的和諧互動，即團結互助、平等友好、共同前進的人際關系；要正確對待競爭與合作的關系，尤其要培養合作精神，樹立競爭合作意識。

通過思想政治教育，能激勵和培養人們在交往中提高競爭和合作的意識。第一，能端正競爭意識。通過思想政治教育，可以讓人們認識到戰勝對手不是競爭的全部意義，重要的是通過競爭不僅提高自己的能力，還應學會與他人溝通、合作。也可以讓人們明白，失敗并不意味著斷送前程，有時候失敗中孕育著成功，關鍵的問題是及時總結經驗教訓以提高自己的綜合素質和能力。第二，能鼓勵人們確立階段性目標，堅定信念。確立目標是指在不同的階段確立不同職業生涯的目標。思想政治教育工作者可以在與受教育者進行溝通中引導受教育者發現其興趣與能力，從而確定奮斗目標，并鼓勵其排除各種干擾，堅持自己的信念。第三，進行人際交往培訓等，傳授與他人溝通的技巧等相關知識，讓受教育者學會用欣賞的眼光看待他人，坦誠待人，心胸豁達，尊重、理解和關心他人。同時讓受教育者克服一些如自卑、羞怯、嫉妒、不合群等不良心理，鼓勵其積極投身到交往實踐中，并在交往實踐中有意識的不斷自我反思和總結經驗，逐步提高自己競爭與合作的能力。

4.保障作用

思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。通過思想政治教育可以確立正確的指導思想和價值導向，確立正確的核心和原則，保障人際和諧的形成。

思想政治教育為人際和諧提供思想、目標和方法保障。主要表現在：一是思想保障。思想政治教育可以促進受教育者不斷地進行生活反思，在交往過程中通過對比他人和自己的思想、動機和行為，從而時時進行自我批評和自我糾正，摒棄錯誤，發揚優點，而在相互交流中彼此加深情感交流，促進人際關系的融洽。二是目標保障。思想政治教育可以通過樹立榜樣、說服滲透等多種方式來引導人們向著理想的道德目標前進，提高人的道德境界，從而促進積極、健康、文明的人際交往氛圍的形成。三是方法保障。我們所說的思想政治教育不是以直接灌輸、強制執行為主要方式的，而是承認個體先天素質的差異和后天教育的差異，根據受教育者個體的實際情況，包括受教育者的思想、政治、道德素質，還有其心理、生理、需要和情感等人格特征來因材施教。通過思想政治教育促使受教育者將社會主流思想道德準則和規范內化為個人的品德觀念，使個人理想越來越符合構建和諧社會的要求，在此過程中自覺形成和諧的人際關系。