思想政治教育者的思想導向功能

摘要：思想政治教育者的思想導向功能，是思想政治教育者作為教育主體的基本功能。它主要通過三種導向體現出來：對傳統思想的導向、對現實思想的導向和對未來思想的導向。思想政治教育者要充分發揮思想導向功能，就要在思想政治教育過程中，注意自己的角色擔當，一要做終身學習者；二要做經常自檢反省的對象；三要做教育對象在思想信息海洋中暢游的“領航員”。

關鍵詞：思想政治教育者；思想導向；功能

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 文章編號：1672－9749(2010)01－0077－03

思想政治教育者的思想導向功能，是指思想政治教育者在思想政治教育活動中運用啟發、動員、教育、監督、批評等方式，把思想政治教育對象的思想引導到符合一定社會發展要求的軌道上所起的作用。這是思想政治教育者作為思想政治教育活動的承擔者、組織者和實施者的一項基本功能。思想政治教育者的思想導向功能主要通過三種導向體現出來：對傳統思想的導向、對現實思想的導向和對未來思想的導向。

一、思想政治教育者對傳統思想的導向

所謂對傳統思想的導向，是指思想政治教育者在思想政治教育活動中，重視傳遞和發揚本民族傳統的政治、道德、文化的思想精華，使思想政治教育對象在政治思想、品德意識、價值觀念等方面，都能體現本民族優秀傳統的特色。

在任何一個社會和國家的思想政治教育中，思想政治教育者如果對自己的具有民族特色的政治思想、道德觀念、文化精神視而不見，下一代就會無法認識本民族的思想文化核心，行為上的偏差就會產生，社會穩定就要受到影響，思想文化的自由創造也就不可能真正實現。譬如：在改革開放以前，我們在思想政治教育中曾嚴重忽視對傳統思想進行實事求是的導向，只是一味地輕視傳統思想文化、甚至全盤否定傳統思想文化，以至于我們對傳統思想文化，在很大程度上失去了回顧與反省的能力。故在改革開放之后，很多人面對西方思想文化的沖擊，常常覺得茫然無根，不知何去何從；在引進西方思想文化時，也不懂得選擇，顯得雜亂無章。所以，思想政治教育者對傳統思想的導向，主要體現為培育“民族文化的主體意識”。所謂民族文化的主體意識，就是指一個民族能自覺意識到他所擁有的歷史傳統是他所獨有的，并對這種歷史傳統不斷地做有意識的省察，優越之處則發揚光大，不足之處則奮力加強，缺失之處則力求改進。也就是對自己民族的思想文化重新予以認識，從而接受優秀傳統思想文化、承認民族思想文化傳統為我們所自有、獨有和固有，進而批判傳統思想文化、超越傳統思想文化，從而創新傳統思想文化。

一個民族的思想文化的自由創造必然是奠基于對自身傳統思想文化的不斷反思、檢討、批判和重新評價之上的，而這一切都得從喚醒全民族有意識地接受、有意識地承認傳統思想文化是為我們所自有、獨有和固有做起。《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中明確要求，思想政治教育必須深入進行弘揚和培育民族精神教育，深入開展中華民族優良傳統教育，樹立民族自尊心、自信心和自豪感。思想政治教育者作為思想政治教育活動的承擔、組織和實施主體，只有充分發揮對傳統思想的導向功能，重視了對思想政治教育對象的傳統思想文化的教育，傳統優秀思想文化方能得以代代相傳，個體的社會化過程也可以順利進行，社會的安定才能得以維持。特別是在當前的思想政治教育過程中，思想政治教育者尤其應當注意加強對中華民族傳統政治思想、道德意識、價值觀念等方面的引導。尊重民族思想文化的特性，把民族精神教育與以改革創新為核心的時代精神教育結合起來，引導人們在時代和社會的發展進步中汲取營養，培養健康的民族思想情懷，這既是建設社會主義核心價值體系所必需，也是當前中國社會有識之士的共識。所以，思想政治教育者應該勇敢地擔當起對傳統思想文化的檢討、批判和創新的責任，在思想政治政治教育中重視對思想政治教育對象的“民族文化主體意識”的培育。惟其如此，我們才能以一個獨立自主的思想文化系統，與西方及世界各種思想文明開展平等而積極的互動和對話，并由此實現對我們傳統思想文化的自由創新。

二、思想政治教育者對現實思想的導向

所謂對現實思想的導向，就是指思想政治教育者在思想政治教育活動中，重視思想政治教育必須適合現代社會思想文化的現實與發展的需要，使思想政治教育的形式、內容和方法與當代社會思想文化相配合，并使思想政治教育對象在政治思想、品德意識、價值觀念等方面符合當今國家建設和社會進步的現實需要。思想政治教育者作為思想政治教育的主體，具有對現實思想的導向功能是由思想政治教育的實踐性特征決定的。“思想政治教育的實踐性，就是思想政治教育的現實性和思想政治教育價值實現的實效性，在社會生活中表現為與其他實踐活動的結合與滲透，它是思想政治教育顯著的本質屬性。”思想政治教育的實踐性使得思想政治教育者在思想政治教育實踐中必然對現實社會思想具有導向作用。

首先，從思想政治教育的出發點來看，思想政治教育者作為思想政治教育的承擔者、組織者和實施者，它的教育對象是處于一定社會關系之中的現實的、具體的人。由此也決定了它只能從一定社會中現實的、具體的人的實際出發來開展思想政治教育，就正如恩格斯所說：“人們總是自覺地不自覺地，歸根到底總是從他們的階級地位所依據的實際關系中——從他們進行生產和交換的經濟關系中，吸取自己的道德觀念”的。亦即思想政治教育者作為思想政治教育主體面對的教育對象和教育環境不能脫離現實。

其次，從思想政治教育的目的歸宿來看，思想政治教育者從事思想政治教育的最終目的是要幫助受教育者提高思想政治素質。而要求提高受教育者的思想政治素質的最終動因，是來自社會實踐和社會現實發展的需要。亦即思想政治教育最終目的要用于指導人們的現實實踐。所以，思想政治教育者作為思想政治教育主體不僅要從實際出發，引導和幫助人們實現思想認識上的飛躍，而且，要幫助人們運用所獲得的思想和理論來指導現實中的實踐；不僅要在現實生活中引導人們正確認識世界，而且要在實踐中引導人們能動地改造客觀世界，并在人們認識和改造客觀世界的過程中，注意引導人們改造自己的主觀世界，從而體現出思想政治教育的實踐本性及其目的性。

再次，從思想政治教育價值實現來看，思想政治教育者所從事的思想政治教育實效如何，歸根到底還是要用現時的社會實踐來檢驗。因此，思想政治教育者作為思想政治教育主體對現實思想的導向，主要是在現實的應用領域內以傳授有實用價值的思想文化成果為核心。毛澤東曾說：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精神的目的全在于應用。”鄧小平也說，我們學習馬克思列寧主義要“管精”、“管用”等，這實際上都是在說明思想政治教育者在思想政治教育活動中應注意對現實思想實行有效的導向。就我國目前來說，思想政治教育者對現實思想的導向，應始終重視對政治思想的引導，即要積極引導人們在中國特色社會主義建設中保持正確的思想政治方向，要堅持不懈地用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝人們，深入開展黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經驗教育，開展中國革命、建設和改革開放的歷史教育，開展基本國情和形勢政策教育，開展科學發展觀教育，使人們正確認識社會發展規律，認識國家的前途命運，認識自己的社會責任，堅持在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路。

引導人們在現實生活中保持正確的思想政治方向，是思想政治教育者的思想導向功能的一個極其重要方面。1909年前后，列寧針對“造神派”、“召回派”在國外創辦黨校從事派別思想宣傳的錯誤，曾明確指出：黨校必須保持正確的“思想政治方向”，認為“學校的真正的性質和方向并不由地方組織的良好愿望決定，不由學生‘委員會’的決議決定，也不由‘教學大綱’等等決定，而是由教學人員決定的。”所以，思想想政治教育者對現實思想的導向功能，要求思想政治者在思想政治教育活動中應有現實的心態，要始終關注實際，真正使思想政治教育工作貼近社會、貼近生活、貼近教育對象，而不能把思想政治教育工作做得玄而又玄。

三、思想政治教育者對未來思想的導向

所謂對未來思想的導向，是指思想政治教育者在思想政治教育活動中，堅持思想的教育和引導必須有適量的超前性和較大的適應性，以協助社會思想文化的發展與創新，使思想政治教育對象的政治思想、道德意識、價值觀念等能夠適應未來社會的變遷和促進未來社會的進步。其核心是思想政治教育者在思想政治教育中，除了使思想政治教育對象能適應現實生活之外，還應該使思想政治教育對象具有實際參與“探索未來”的能力和適應未來社會變遷的能力以及具備“未來意識”。

思想政治教育者作為思想政治教育主體，具有對未來思想的導向功能，是由思想政治教育的超越性決定的。就正如有學者所指出的：“教育是指向未來的。從這個意義上來說，教育的任何組成部分都具有超越現實的本性。”思想政治教育作為一種教育活動、一種精神活動，一方面它是要受物質的、現實的生活所制約。對于這一點馬克思主義基本原理講得很清楚，物質資料的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。所以，精神生活并不能夠脫離現實的物質生活，亦即它必須現實化。正是基于這樣的認識，人們才說：“思想政治教育要適應社會”、“思想政治教育要貼近生活”。但是，教育活動的現實化并不是這種活動的最后歸宿，教育活動指向的是對現實的超越。我們說思想政治教育者在思想政治教育活動中應該面對現實，要使思想政治教育現實化，或者說，要從現實出發，適應于現實，這只是意味著，思想政治教育者要為思想政治教育所選擇的理想確定一個范圍。思想政治教育者就在這個可能的范圍內擬定、選擇思想政治教育的目標，并把思想政治教育對象與整個社會推向這個目標。因此，我們說思想政治教育者應該使思想政治教育現實化，這并不意味著我們把現實作為一個不可逾越的對象，不是把思想政治教育者的思想導向功能只看成是對現實的行為或者是對現實關系的復制與重現。思想政治教育者把思想政治教育現實化的出發點只能是對現實的改造與推進。具體來說，也就是按某種超越于現實的政治道德理想去塑造人和培養人，促使人去追求一種理想的精神境界和思想行為方式。

沒有理想的人是沒有生命力的人，沒有理想的民族是沒有生命力的民族。人們的生命力與發展不僅僅由過去已經存在的一切所決定，而同時要為未來、為尚未存在的可能、為人們所設定的目標與理想所引導、所規約。有學者指出：“信息時代的人們所特有的存在方式，塑造了面向未來的致思傾向。”“今天，人類正根據自己的認識走上同自己的未來建立聯系的道路”。為此，人們建構未來的理想在當今時代中更加具有生存和發展的意義。思想政治教育者對未來思想的導向，就在于思想政治教育者通過思想政治教育幫助人們形成正確的理想信念，并通過正確的理想信念來凝聚社會，激發動力，指導行為。在當前形勢下，思想政治教育者對未來思想的導向，就是要使思想政治教育對象牢固樹立中國特色社會主義共同理想和實現中華民族偉大復興的堅定信念，同時要積極引導人們不斷追求更高的人生目標，使他們中的先進分子樹立共產主義遠大理想和確立馬克思主義的堅定信念。

所以，思想政治教育者對未來思想的導向，主要在于要培養有理想的人，這既是思想政治教育者作為思想政治教育主體的功能，也是思想政治教育者作為思想政治教育主體的一項重要使命。

四、思想政治教育者在思想導向中的三個角色

思想政治教育者對傳統思想的導向、對現實思想的導向和對未來思想的導向是思想政治教育者作為思想政治教育的承擔者、組織者和實施者在三個不同層面上進行的思想教育。這三個方面的導向是一個相互聯系的、辯證統一的整體，是思想政治教育者思想導向功能的重要體現。

思想政治教育者要實現思想導向功能，在思想政治教育過程中，就要注意自己的角色擔當。

首先，要做終身學習者。教育者必須先受教育。思想政治教育者要讓教育對象接受某種思想文化，自己必須被這種思想文化所武裝。思想政治教育者只有具備了“高勢位”的思想文化“位能”和“勢能”，在思想文化的觀念流動中才能表現出強大的凝聚力、輻射力、整合力和影響力，才能實現思想的導向功能。為此，思想政治教育者，必須樹立終身學習的理念，以淵博的知識、扎實專業功底取得強大的思想文化“位能”和“勢能”，有效地吸引、凝聚、引領社會思想文化朝著健康的方向發展。

其次，要做經常自檢反省的對象。思想政治教育活動要求教育者不斷地進行白檢反省，把自我作為認識、塑造和完善的對象，做到明于知己，以不斷完善自己的主體活動。思想政治教育者要實現思想導向功能，必須以開放的姿態，經常地反省、調整和超越自己，才能跟上時代和社會實踐的發展，自覺整合社會思想文化，保持和發展自身的思想文化“高勢位”優勢，以實現思想引領。

再次，要自覺做教育對象在思想信息海洋中暢游的“領航員”。即要樹立思想的“主體性”導向理念，要認識到思想政治教育對象的思想發展，主要是依靠其自身的自主性建構，而不是靠思想政治教育者的“指揮”就能做得到的，充分尊重教育對象的主體地位，并善于通過與教育對象的“雙主體互動”的方式實現引導。教育家泰普斯特曾指出，在現代社會里，教育者應該成為受教育者的領航者。他說：“讓孩子們在資訊的世界里亂闖，并不一定是他們學習的最佳方法。教育者應該成為領航者……作為學生學習時的重要指導和支持”。在思想政治教育中，思想政治教育者必須淡化自己在知識、閱歷和地位上的優越感，“將自己定位于與受教育者平等的學習參與者、合作者、服務者，虛心傾聽對方對溝通信息的理解，耐心細致地引導分析”。特別是在當今的信息進代，思想政治教育者要發揮思想導向功能，更要和教育對象建立一種新型關系，“從‘獨奏者’的角色過渡到‘伴奏者’的角色”，“幫助”、“指導”、“引導”教育對象，“而非塑造他們”，自覺做教育對象在思想信息的海洋中暢游的領航員，發揮領航員的引導作用，才能實現思想的導向功能。