以轉(zhuǎn)化高校“問題學(xué)生”為路徑的教育公平研究

摘要:高校的“問題學(xué)生”一般來(lái)說(shuō)個(gè)性特征比較突出，“缺陷”與“特長(zhǎng)”并存，主要是由于學(xué)生在發(fā)展過(guò)程中的差異性使然。高校教育工作者需要正確看待“問題學(xué)生”，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)“問題學(xué)生”;通過(guò)提升“問題學(xué)生”的“軟實(shí)力”、加強(qiáng)跟進(jìn)性教育、校園文化建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、建立個(gè)性成長(zhǎng)檔案袋等路徑來(lái)有效轉(zhuǎn)化“問題學(xué)生”，發(fā)揮潛能，促使其全面發(fā)展，才能最大程度地促進(jìn)教育公平，共建和諧社會(huì)。

關(guān)鍵詞:“問題學(xué)生”; 教育公平; 全面發(fā)展教育

中圖分類號(hào): G423.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-9749(2010)02-0082-03

教育公平問題是一直受教育理論與實(shí)踐關(guān)注的熱點(diǎn)問題，它直接關(guān)系著教育事業(yè)的健康發(fā)展以及我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)。在對(duì)高校學(xué)生的教育管理過(guò)程中，積極關(guān)注在當(dāng)前新的社會(huì)條件下產(chǎn)生的“問題學(xué)生”，并深入探究其有效的轉(zhuǎn)化途徑，不僅是關(guān)注教育過(guò)程公平的重要體現(xiàn)，也是促使教育結(jié)果公平的基本保障。

一、高校“問題學(xué)生”的本體論

在傳統(tǒng)意義上，高校的“問題學(xué)生”一般是指稱那些或者學(xué)習(xí)成績(jī)差、或者道德敗壞、或者不能赴規(guī)蹈矩、或行為怪癖、交往困難的學(xué)生，有時(shí)甚至對(duì)思想偏激者也歸入其類，在討論“問題學(xué)生”之“問題”根源時(shí)，也往往存在過(guò)于簡(jiǎn)單化的弊端，多數(shù)將其概之為“心理不夠健康”使然。如在已有的研究中，有學(xué)者將“問題學(xué)生”界定為“心理健康程度上介乎于健康學(xué)生和心理異常學(xué)生之間的處于亞健康狀態(tài)，在人格的個(gè)性差異上與正常學(xué)生反差較大和具有不良品質(zhì)的學(xué)生”，或認(rèn)為“問題學(xué)生”是“指部分學(xué)生在品德素質(zhì)、行為習(xí)慣等方面存在一定的障礙，在思想道德和心理素質(zhì)方面存在一定的問題，從而不能合理妥善地處理大學(xué)期間遇到的問題，以致對(duì)學(xué)校正常教學(xué)秩序和他人學(xué)習(xí)生活帶來(lái)消極影響的學(xué)生”。這些界定從“問題學(xué)生”的行為表現(xiàn)上來(lái)看，是具有一定的準(zhǔn)確性，但對(duì)“問題學(xué)生”的“問題”之本質(zhì)的反映還是存在一定的偏頗。

眾所周知，差異性是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的基本特征之一，在現(xiàn)代性教育的轉(zhuǎn)型時(shí)期，青年學(xué)生所具有的這種獨(dú)特的差異性往往正是社會(huì)教育的價(jià)值取向或個(gè)體成長(zhǎng)的社會(huì)期待，也恰恰是后現(xiàn)代的教育訴求。“問題學(xué)生”應(yīng)然是指在一定班級(jí)、年級(jí)等群體中的部分學(xué)生相對(duì)于其他學(xué)生的差異性而言的，相比較他們更具有鮮明的個(gè)性特征，往往表現(xiàn)為“缺陷”與“特長(zhǎng)”并存，使其在身心表現(xiàn)上具有明顯的不平衡性——心理上過(guò)于消極或好勝，行動(dòng)上我行我素，不能按部就班地完成外在目標(biāo)要求的特殊群體。他們一般沒有成熟的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，或者在人生觀、價(jià)值觀和世界觀上表現(xiàn)為偏激、扭曲或錯(cuò)位，沒有成型的人生目標(biāo)和信念，在行為上時(shí)常表現(xiàn)怪異，影響自己和他人的學(xué)習(xí)和生活。

其實(shí)，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展信息化、價(jià)值取向多元化的年代里，“問題學(xué)生”的出現(xiàn)是一種必然且正常的現(xiàn)象，具有一定的歷史客觀現(xiàn)實(shí)性，即使一些問題的出現(xiàn)，也并不在于“問題學(xué)生”本身，而是受包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和教育等多種因素綜合影響的，所以關(guān)鍵要看我們的教育者、管理者怎樣看待之、處理之。因?yàn)闊o(wú)論是學(xué)習(xí)問題、行為問題，還是心理問題，呈現(xiàn)出來(lái)的只是一種“差異”，他們同樣具有平等的人格，而不能將其看作是人格上的恥辱，更不能使“問題學(xué)生”處于被孤立、被歧視、邊緣化的地位，“造成學(xué)校教育與學(xué)生發(fā)展乃至與家長(zhǎng)的對(duì)立，這顯然是反映學(xué)校對(duì)學(xué)生接受平等教育合法權(quán)的漠視，對(duì)個(gè)體自然人的個(gè)性心理的壓抑”，不僅影響對(duì)“問題學(xué)生”的實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)化，影響“以人為本”的教育情懷，也嚴(yán)重影響高校的教育公平。

二、高校“問題學(xué)生”的社會(huì)認(rèn)識(shí)論

在對(duì)“問題學(xué)生”的本體論認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，明確研究的對(duì)象，認(rèn)清問題的實(shí)質(zhì)，合理認(rèn)識(shí)學(xué)生發(fā)展的差異性和不平衡性，才能從思想觀念上真正產(chǎn)生對(duì)“問題學(xué)生”的正確看法，在教育行動(dòng)上才能達(dá)到最大的育人效果，也才能最大限度地體現(xiàn)教育公平，促進(jìn)社會(huì)和諧。

任何學(xué)生都是主客體的辯證統(tǒng)一體，我們對(duì)“問題學(xué)生”的認(rèn)識(shí)，既符合對(duì)一般客體的認(rèn)識(shí)規(guī)律，但同時(shí)學(xué)生又是在不斷發(fā)展變化、具有主觀能動(dòng)性的活生生的主體，又具有認(rèn)識(shí)的獨(dú)特性。高校的教育、管理工作者，擔(dān)任著促使學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展和對(duì)大學(xué)生思想品德進(jìn)行全方位教育引導(dǎo)的重要角色，這內(nèi)在地賦予其作為體現(xiàn)教育公平的執(zhí)行者，不僅要正確地看待“問題學(xué)生”，還要掌握正確的認(rèn)識(shí)方法——不僅要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)學(xué)生，還要用發(fā)展的眼光去判斷學(xué)生，同時(shí)還需要加之情感去關(guān)愛學(xué)生，并抱有堅(jiān)定的價(jià)值信念和良好的心理期待。眾所周知，“羅森塔爾效應(yīng)”在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中具有重要作用。這就要求高校的教育、管理工作者要不斷轉(zhuǎn)變觀念，在“以人為本”的教育理念上注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性差異，進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，以達(dá)到挖掘潛能并促使其全面發(fā)展的最大效果。因?yàn)槊總€(gè)鮮活的學(xué)生個(gè)體，都是本真的生命存在，由于每個(gè)個(gè)體的先天因素和后天自身所處的環(huán)境存在一定的差異，在生命成長(zhǎng)的過(guò)程中表現(xiàn)出相對(duì)的復(fù)雜性、特殊性與不平衡性，而人的思想行為往往是其成長(zhǎng)歷史的直觀反映，對(duì)于部分學(xué)生而言，他們成長(zhǎng)的差異性和不平衡性必然使這些學(xué)生相對(duì)而言在學(xué)習(xí)、行為、心理等方面游離于多數(shù)人的常態(tài)，表現(xiàn)出一定的不合群。

其實(shí)，任何事物的發(fā)展都是矛盾的辯證統(tǒng)一體，學(xué)生的成長(zhǎng)也不例外，他們的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程是受多種因素共同作用的，不再是“順境成才”與“逆境成才”的單線思維模式所能討論的問題，而是體現(xiàn)在具體特殊性個(gè)體上的復(fù)雜且綜合性的問題，對(duì)于個(gè)性鮮明的學(xué)生綜合狀態(tài)，不能單方面強(qiáng)加于一個(gè)外在的社會(huì)性的價(jià)值判斷，而要結(jié)合學(xué)生個(gè)體實(shí)際，切不可將個(gè)性鮮明的學(xué)生誤認(rèn)為就是存在問題的學(xué)生，這些學(xué)生更需要我們順應(yīng)其個(gè)性，因勢(shì)利導(dǎo)，在促使其自由、充分發(fā)展的同時(shí)，注意培育其形成成熟的人生觀、世界觀，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，提升其內(nèi)涵修養(yǎng)。

所以，在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中所表現(xiàn)出的不合群現(xiàn)象，是學(xué)生在社會(huì)化過(guò)程中出現(xiàn)的必然而又正常的現(xiàn)象。教育者在教育過(guò)程中要從學(xué)生的主體角度來(lái)看待問題，要明確，學(xué)生所存在的問題一般只是其成長(zhǎng)過(guò)程中與認(rèn)知有關(guān)或人格體驗(yàn)的問題，而不是什么政治品質(zhì)上的原則性問題，好的教育應(yīng)該承認(rèn)“問題學(xué)生”的教育，應(yīng)讓每個(gè)學(xué)生都享受到相同的受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)，這才真正體現(xiàn)教育的民主與平等。所以，高校教育管理工作者在對(duì)學(xué)生教育管理過(guò)程中應(yīng)以平和的心態(tài)，注重“求同存異”的教育思想，精心細(xì)致地開展學(xué)生工作。這既是基本的教育原則，更是高尚的寬容胸懷，才會(huì)不至于因漠視學(xué)生的個(gè)性與靈性而導(dǎo)致其個(gè)性與特長(zhǎng)“泯然眾人也”的教育后果，更不至于將其孤立、邊緣化。

三、轉(zhuǎn)化“問題學(xué)生”、促進(jìn)教育公平的方法論

對(duì)“問題學(xué)生”的轉(zhuǎn)化，充分發(fā)揮其潛能，既需要教育者針對(duì)不同個(gè)體的特點(diǎn)進(jìn)行教育、引導(dǎo)，也離不開集體的教育影響與同輩的關(guān)心幫助;既要集中進(jìn)行思想政治理論教育，也要在各門學(xué)科教學(xué)中滲透品德教育，提高教學(xué)的教育性，還要有針對(duì)性地開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而不能要求教育群體“齊步走”或?qū)ζ洹耙坏肚小保獙W(xué)生的個(gè)性特征轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，使其自由、充分、全面地發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)以下教育途徑來(lái)轉(zhuǎn)化“問題學(xué)生”，促進(jìn)教育公平。

1.提升內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的“軟實(shí)力”

如果把大學(xué)生所學(xué)的專業(yè)知識(shí)、技能作為其成長(zhǎng)的硬實(shí)力的話，那么，提高大學(xué)生的道德品質(zhì)、人文素養(yǎng)并以此追求更高層次的精神境界，則是增強(qiáng)其成長(zhǎng)過(guò)程中的“軟實(shí)力”。在當(dāng)今開放的、多元價(jià)值觀相互碰撞的社會(huì)里，一方面大學(xué)生的思想極易受到價(jià)值多元化的影響，難以形成積極的、成熟的價(jià)值觀，另一方面，對(duì)于這些正處于人生黃金階段的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有遠(yuǎn)大的社會(huì)理想，具有正確的人生目標(biāo)，具有良好的道德認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷，又顯得極其重要。所以在高校的教育中，需要充分發(fā)揮大學(xué)生“兩課”、通修課等第一課堂的重要作用，提升大學(xué)生的道德品質(zhì)，同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感與歷史責(zé)任感，促使其順利形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀;同時(shí)還要不斷增強(qiáng)哲學(xué)和哲學(xué)史的教育，開啟學(xué)生的心智，培養(yǎng)大學(xué)生的辯證思維方式，提高認(rèn)識(shí)能力。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)提高他們的人文素養(yǎng)來(lái)提升內(nèi)涵，才能拓寬其視野，更好地認(rèn)清人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式，也才能從根本上為其排除“知識(shí)無(wú)用”與“就業(yè)難”的心理困惑，并在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的物欲橫流的負(fù)面影響下使其能真正關(guān)照自身的成長(zhǎng)與發(fā)展，在追求真、善、美的過(guò)程中滌蕩自己的心靈。

當(dāng)然，在提升內(nèi)涵教育本身的過(guò)程中，也需要教育者不斷改革創(chuàng)新，提高內(nèi)涵教育的有效性。具體來(lái)說(shuō)需要注重教育本體價(jià)值的回歸，從“神化”教育、“物化”教育的觀念轉(zhuǎn)變到“人化”教育，充分體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，關(guān)注教育全過(guò)程的生命化、個(gè)性化、生活化、幸福化，增強(qiáng)教育的詩(shī)意性，因?yàn)椤霸?shī)意性的教育是富有浪漫色彩的教育情懷，強(qiáng)調(diào)人的激情、生命感，肯定潛意識(shí)的智慧”，從而真正體現(xiàn)“對(duì)學(xué)生一輩子的幸福負(fù)責(zé)”的教育真諦。

2.同輩影響，加強(qiáng)跟進(jìn)性教育

培養(yǎng)“問題學(xué)生“正確的人格認(rèn)知，離不開集體的教育影響和先進(jìn)個(gè)人的帶動(dòng)作用。一個(gè)積極向上的班集體或?qū)I(yè)共同群體，在對(duì)形成大學(xué)生的核心價(jià)值觀及穩(wěn)定的人生觀等方面具有不可估量的作用。同輩影響既包括集體的影響，也包括先進(jìn)個(gè)體的幫扶、帶頭作用。從具體的實(shí)踐層面來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)跟進(jìn)性教育。一方面通過(guò)組織晚會(huì)、討論會(huì)、辯論會(huì)、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)等集體性的文體活動(dòng)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)和拼搏精神，使他們?cè)诨顒?dòng)中感悟到人生價(jià)值，不斷提升自身的綜合素質(zhì)和生活品味。通過(guò)這樣的活動(dòng)，不僅使學(xué)習(xí)困難的學(xué)生找到自己的信心，而且使交往障礙、心理孤獨(dú)的學(xué)生能敞開心扉，進(jìn)行心靈接觸，使那些情緒低沉的學(xué)生走出心靈的陰影，感受到愛的溫暖與力量，分享快樂的成長(zhǎng)生活;另一方面，通過(guò)集體中的學(xué)生干部、學(xué)生黨員等先進(jìn)學(xué)生有針對(duì)性地“一對(duì)一”幫扶活動(dòng)，掌握信息，知曉“問題學(xué)生”的心理動(dòng)態(tài)，有的放矢地帶動(dòng)他們更快更好地發(fā)展。幫扶方式靈活多樣，包括心理溝通、引導(dǎo);專業(yè)發(fā)展幫助與鼓勵(lì);創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)等多方面。群體影響與個(gè)體帶動(dòng)是互為表里、相輔相成的，前者注重對(duì)學(xué)生情感、理智方面的影響，后者主要是根據(jù)“問題學(xué)生”個(gè)性化的特征，有的放矢地解決“問題”，充分發(fā)揮“問題”學(xué)生的潛能。

3.營(yíng)造氛圍，注重校園人文關(guān)懷

校園文化是一所大學(xué)的大學(xué)精神的集中反映，是在這所學(xué)校的長(zhǎng)期發(fā)展中不斷積淀并被廣泛認(rèn)同的校園精神特質(zhì)，對(duì)所在學(xué)校學(xué)生的道德意識(shí)、技能發(fā)展等方面具有較強(qiáng)的影響力。高校的校園文化不僅是教育資源，是切實(shí)的教育實(shí)踐，更是一種教育氛圍，是學(xué)校教育的意識(shí)形態(tài)，是一所學(xué)校的教育靈魂，它一般以第二課堂的形式存在，同時(shí)還包含著宿舍文化、食堂文化等。豐富、形式多樣的第二課堂迎合了不同學(xué)生各個(gè)方面的發(fā)展需求，大大減少其郁悶、孤獨(dú)等不良心理時(shí)空，所以要大力注重校園文化對(duì)“問題學(xué)生”的教育渲染與人文關(guān)懷。一方面可以通過(guò)對(duì)“講堂”、講座、報(bào)告、各類比賽及社團(tuán)活動(dòng)等第二課堂和宿舍、食堂文化等的廣泛宣傳，積極引導(dǎo)所有學(xué)生的全面參與，特別要引導(dǎo)個(gè)性強(qiáng)烈的“問題學(xué)生”的主動(dòng)參與，增強(qiáng)對(duì)其人文關(guān)懷，充分調(diào)動(dòng)其主動(dòng)性，發(fā)揮其主體地位;另一方面，逐漸打造校園文化特色，不斷增強(qiáng)其影響力、感召力，讓更多的學(xué)生投入其中，走出空虛、迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲等心理陰影。

4.踐行學(xué)識(shí)，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

大學(xué)之道在于“明明德，親民，”最終以達(dá)到“至善”的境地。高等教育是大學(xué)生走向社會(huì)的跳臺(tái)，在大學(xué)期間，他們不僅要形成自己明確穩(wěn)定的價(jià)值觀、人生觀，不斷提升自身的綜合素質(zhì)，還要躬行于社會(huì)進(jìn)行學(xué)習(xí)。一方面將自己所學(xué)得的理論知識(shí)付諸于社會(huì)實(shí)踐，接受社會(huì)的檢驗(yàn)，另一方面通過(guò)社會(huì)的大學(xué)來(lái)學(xué)習(xí)在課堂上難以學(xué)得的知識(shí)，促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化。在具體的行動(dòng)中，既要根據(jù)“問題學(xué)生”的特點(diǎn)，組織類似于社區(qū)服務(wù)、科技下鄉(xiāng)、社會(huì)愛心活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、素質(zhì)拓展等“三下鄉(xiāng)”及其它社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也要結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)行實(shí)際技能訓(xùn)練，通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練基地，來(lái)發(fā)揮其專業(yè)特長(zhǎng)，增強(qiáng)動(dòng)手能力，與快速發(fā)展的社會(huì)接軌，在實(shí)際行動(dòng)中增長(zhǎng)能力，更重要的是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培育他們自強(qiáng)、自立的信心，徹底消除他們“就業(yè)難”、“知識(shí)無(wú)用”等心理障礙。

5.科學(xué)引導(dǎo)，建立個(gè)性成長(zhǎng)檔案袋

高校“問題學(xué)生”的成長(zhǎng)離不開輔導(dǎo)員及所有思政教育工作者的關(guān)愛、教育，更離不開輔導(dǎo)員對(duì)其人生觀、世界觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)。在實(shí)際工作中，高校輔導(dǎo)員要不斷搜集“問題學(xué)生”各方面的信息，建立“問題學(xué)生”的個(gè)性成長(zhǎng)檔案袋。實(shí)踐證明，這不僅是一個(gè)行之有效的方法，而且對(duì)于高校輔導(dǎo)員來(lái)說(shuō)，這些所建立的 “問題學(xué)生”的個(gè)性成長(zhǎng)檔案袋具有極高的研究?jī)r(jià)值，因?yàn)閷?duì)這些難得的材料進(jìn)行整理，分析怎樣干預(yù)，這本身就是一種教育行動(dòng)研究中的個(gè)案研究，它不僅為科學(xué)地轉(zhuǎn)化“問題學(xué)生”提供了行動(dòng)研究的可參照性依據(jù)，也大大提高了高校輔導(dǎo)員對(duì)思政教育工作的科研水平，并促使其養(yǎng)成在實(shí)際工作中自覺地進(jìn)行深層次思考的良好習(xí)慣，不斷提高自身的工作能力和工作效率，恰如其當(dāng)?shù)貙?duì)“問題學(xué)生”進(jìn)行干預(yù)。

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[責(zé)任編輯:龐達(dá)]