《漁舟唱晚》兩個版本辨析

摘 要：《漁舟唱晚》是我國流傳甚廣的著名古箏曲。近幾十年來，對這首箏曲的作者是婁樹華，還是金灼南，學術界存在不同的看法。本文通過查閱文獻資料，對“金譜”和“婁譜”兩個版本的相同之處與不同之處進行比較辨析，認為將《漁舟唱晚》標示為“金灼南、婁樹華編曲”，更符合歷史客觀事實。

關鍵詞：《漁舟唱晚》；“金譜”；“婁譜”；比較辨析

中圖分類號：J617.16 文獻標識碼：A文章編號：1004-2172（2010）03-0013-03

在我國眾多的箏曲中，《漁舟唱晚》是一首流行廣泛的古箏獨奏曲。這首樂曲在許多出版物中均署名“玉田婁樹華曲、曹正譯譜”①（或整理）。“玉田”，系指婁樹華（1907～1952）的出生地河北省玉田縣。譯譜者曹正（1920～1998）于1936年由家鄉遼寧省新民縣赴北平參加民間社團“道德學社”工作并學習箏藝，彼時古箏家婁樹華正在北平由河南遂平箏家魏子猷創辦的“道德學社”參與活動，此間“曹氏聞婁所奏箏聲所動，遂拜婁為師習箏……曹氏于1941年離北平前夕，韓（指該學社韓哲武——筆者注）自資請日本一唱片公司為其錄制首張唱片，正面為《高山流水》，背面為《漁舟唱晚》”②。曹正彈奏的這首《漁舟唱晚》便是根據婁樹華傳授的工尺譜“譯譜”演奏的。婁樹華的這首《漁舟唱晚》就是通過曹正的“譯譜”發表及唱片傳播得以廣為流傳的。因此，一提起《漁舟唱晚》，海內外都眾口一詞說是婁樹華創作的箏曲。

但對《漁舟唱晚》的作者是否為婁樹華，也有些學者提出質疑。自上世紀80年代以來，先后有姜寶海、成功亮、許鳳仙等學者在廣東《民族民間音樂》、南京《藝苑》（音樂版）、濟南《山東歌聲》等刊物發表文章，提出《漁舟唱晚》有兩個版本：一是金灼南（1882～1976）編曲，另一首是婁樹華傳譜；而婁樹華是以金譜為藍本，作了加工發展，增加了樂曲的后半部分。此外，還有與婁樹華同時代的箏、琴、琵琶等民樂演奏家程午加（1902～1985），在南京《藝苑》（音樂版）1986年第一期發表《關于箏和箏曲〈漁舟唱晚〉》，說“我彈的《漁舟唱晚》，是魏子猷老先生傳下來的”。同時，也有的學者持不同的意見，如將《漁舟唱晚》最早在1957年由音樂出版社公開出版的《古箏演奏法》（蔣萍編著）中標示為“婁樹華作曲”的蔣萍，在廣東《民族民間音樂》1986年第一期上發表的《〈漁舟唱晚〉簡述——與姜寶海先生商榷》一文寫道：“我認為《漁舟唱晚》不管是金、是婁、還是《漁舟唱晚》，也據姜先生所云‘二譜均有刊行’，二曲也有‘血緣關系’，這實在也無可褒貶的。至于是否金傳婁譜，及金、婁兩譜的價值等問題，世人自有公論”。蔣文雖說得婉轉，其實他仍堅持《漁舟唱晚》為婁樹華所作。

一、《漁舟唱晚》“金譜”與“婁譜”的相同之處

事實上，長期以來《漁舟唱晚》一直存在“金灼南傳譜、趙彩琴演奏記譜”（以下簡稱“金譜”）③及“婁樹華曲、曹正譯譜”（以下簡稱“婁譜”）兩個版本。但由于“金譜”僅在魯西南臨清一帶通過口傳心授，流傳面較窄，較少為人所知。而“婁譜”經過箏界名家曹正在南北各地廣為傳授，尤其自1957年蔣萍將“婁譜”編入《古箏演奏法》由音樂出版社在海內外公開發行傳播，十分引人注目。特別是婁樹華的親傳弟子曹正在他編著的《曹正演奏譜——中州古調箏曲選集》，將“婁譜”作為該書的壓卷之作并署名“玉田婁樹華曲”面世之后，為《漁舟唱晚》是“婁樹華作”更增加了權威性的砝碼。至此，《漁舟唱晚》為婁樹華所作似乎成了定論。

不料自上世紀80年代開始，山東藝術學院音樂學者兼古箏演奏家姜寶海發表多篇文章：有《齊魯樂苑》1981年第1期《淺談傳統箏曲〈漁舟唱晚〉的由來》、《山東歌聲》1984年第7期《金灼南與〈漁舟唱晚〉》、《民族民間音樂》1985年創刊號的《當真來自〈歸去來〉？——傳統箏曲〈漁舟唱晚〉的由來探討》、《人民音樂》1989年第8期的《金灼南及其藏譜〈箏譜集成〉》等，均提出《漁舟唱晚》的原創者是金灼南，而非婁樹華。

這場關于《漁舟唱晚》的原創作者是誰的爭論的起因，是由于《古箏演奏法》的編著者蔣萍對《漁舟唱晚》的說明引起的，他說：“此由是婁樹華先生根據山東樂曲《歸去來》所改編，后經曹正先生整理”。后來許多古箏曲集及音樂會節目單的釋文都從此說，甚至在具有權威性的工具書《辭海》的“漁舟唱晚”辭條中也如是說：“箏曲，近人根據傳統樂曲《歸去來》改編發展而成……”④。姜寶海通過調查研究，認為此說不確，是誤導。他指出：“根據目前占有的資料來看，并未發現過山東有一首名《歸去來》的古曲”⑤。他認為，《漁舟唱晚》是金灼南在山東民間傳統箏曲《雙板》基礎上創編的，因為“金灼南先生的家鄉（山東省臨清縣金郝莊），有著悠久的民間古箏演奏歷史，近百年來，金灼南較有名望……他將當時流傳在家鄉的民間傳統箏曲《雙板》及由《雙板》演變而成的兩首箏曲《三環套日》、《流水激日》進行編曲，取名為《漁舟唱晚》”⑥。姜寶海先生認為《漁舟唱晚》是吸取《雙板》的基本板調發展而成的說法，是有根據的。筆者查閱了收入《中國民族民間器樂曲集成#8226;山東卷》所載《雙板》（金以塤傳譜、姜寶海演奏、記譜，1609頁），將其與金灼南的《漁舟唱晚》進行比較，兩者的主旋律十分相似，所不同者，主要是板眼及記譜節拍的區分：《雙板》為一板三眼，記為4/4，“金譜”為一板一眼，記為2/4。《集成》編者在《雙板》曲末注釋寫道：“《雙板》屬‘六八’板體樂曲之一種，此曲流傳較久，目前已見于清同治年間的手抄工尺譜。在長期流傳過程中，又衍化出了《三環套日》、《流水激石》等樂曲”⑦。這里所說由《雙板》衍化發展成的《三環套日》⑧及《流水激石》⑨二曲，均收編入了《中國民族民間器樂曲集成#8226;山東卷》，通過比較，可以明顯地看出這兩首箏曲是由《雙板》脫胎而來的脈絡。

類似由《雙板》的基本調衍生成《三環套日》、《流水激石》乃至再派生而成《漁舟唱晚》，在我國民間音樂中是屢見不鮮的現象，此乃音樂資源共享的傳統音樂創作思維方式所使然。據金灼南編著的《箏學探源》（手稿，未出版）記敘，他的這首《漁舟唱晚》是根據民間傳統箏曲《雙板》及其變體曲《三環套日》、《流水激石》于1912年聯綴創編而成。此曲共3段，每段六十八板，黃鐘調。首段描寫漁夫在夕陽晚照的時候，風輕浪靜，既醉且飽，無憂無慮，扣弦而歌，有悠游自如的意致。二段描寫回憶封建時期，受外侮和統治者的壓抑、摧殘，有傷感情懷。三段描寫天昊地闊，鳶飛魚躍，仰觀俯察，觸景生情，有興致活躍的景象。末以潺的流水作結。此曲是推倒滿清專制的時候，欣望中國有了轉機，借著1912年漁人的幸福生活而寫的⑩。金灼南創編這首《漁舟唱晚》時已屆30歲，他不僅對山東傳統箏曲《雙板》等彈奏技藝嫻熟自如，而且頗善在傳統箏曲基礎上創新發展，加進新的音樂元素，用以抒發“推倒滿清專制”、“欣望中國有了轉機”的喜悅心情。

值得注意的是在金灼南這首《漁舟唱晚》問世于1912年，后來以傳授此曲而享譽于世的古箏家婁樹華才年滿5歲。說來也巧，婁樹華1937年將這首箏曲傳授給曹正時也正當30歲。由于曹正當時正值弱冠之齡，年少氣盛，箏藝出眾，加之他后來首先將古箏引入高等音樂院校，聲譽日增，于是他將《漁舟唱晚》的作者署名為“玉田婁樹華作、曹正譯譜”，可說是毋庸置疑的事了。

不過，和任何事物都有發展過程的經歷一樣，《漁舟唱晚》的創編也有自身客觀的歷史。雖然，我國傳統音樂的署名問題不像今天那么重視版權所有的歸屬，但也應弄清其來龍去脈。盡管《漁舟唱晚》的當事人金灼南、婁樹華以及曹正諸先生均已作古，并不存在版權紛爭，但作為一個學術問題，筆者以為這是一個應當搞清楚的問題。

《漁舟唱晚》不論是“金灼南編曲”，還是“玉田婁樹華曲”，兩者的音樂主題和基本曲調均相似。從音樂結構來看，“金譜”的基本曲調與“婁譜”的前樂段都是7個樂句組成。兩者的結構同為：a al b c d e el。

由于“金譜”和“婁譜”的篇幅較長，此處從略。“金譜”請參見《中國民族民間器樂曲集成#8226;山東卷》第1602～1605頁，全曲共206小節，系AA1A2的三樂段變奏體；“婁譜”請參見曹正自選演奏譜《中州古調箏曲選集》第40～41頁。兩者的a句婉轉起伏，悠揚動聽；a1句是a句的“變頭換尾”，將a句的前兩小節壓縮成一小節，結尾由宮音變換為徵音；b句與c句的音調移到高音區，較前兩句活躍；d句的節奏放寬，旋律富于歌唱性，清角音的出現，使調性轉入下屬功能，與前后樂句形成色彩對比；e句是c句的對應性質的“復線遞降”旋律，連續下行至徵音，活潑自然，頗富情趣；e1句將e句的“復線遞降”加以重復強化，迂回曲折的旋律，把這首箏曲表現的夕陽余暉襯映的“唱晚”意境刻劃得分外動人。

從“金譜”與“婁譜”的相同之處可以看出，兩者是同出一源的。正如箏學家姜寶海所說：“這兩首箏曲，并非同名異曲，它們之間有著密切的‘血緣’關系”B11。我認為，姜先生的看法是很有道理的。

二、《漁舟唱晚》“金譜”與“婁譜”的不同之處

說“金譜”與“婁譜”有著密切的“血緣”關系，是指兩者在音樂主題及樂曲結構上有一些相同的因素，但也存在明顯的不同之處。

如前所述，“金譜”系單樂段體，由金灼南傳譜的《漁舟唱晚》全曲206小節，為反復變化的三樂段變奏體；而“婁譜”則是兩樂段體，前樂段與“金譜”同為7個樂句結構，后樂段由3個樂句組成。兩者的區別，在于“婁譜”有后樂段，而“金譜”則無。

《漁舟唱晚》“婁譜”后樂段的三句結構為：

F句從宮音開始旋律逐漸加快，作復線遞升，與前后的e1句及e2句的復線遞降先升后降的旋律線形成對比，并在4次反復中，速度和力度不斷加快、加強，跌宕起伏的音樂，把臨近傍晚，百舟競歸的情景生動地表現了出來。值得注意的是，“婁譜”后樂段的e2句、e3句是在前樂段的e句樂思延伸變化再現。特別是在最后一次反復不到調式主音宮時，用五聲音階的級進，從最低音徵音進上行到最高音宮，強烈有力，將音樂推向高潮，頗有余音繚繞，不絕如縷的意味。

三、《漁舟唱晚》的創編版權屬于誰

自上世紀80年代以來，對《漁舟唱晚》的創作版權屬于誰的問題，一直是眾說紛紜，各持己見。在一些公開出版的古箏曲集上大多標示“婁樹華曲”；而具有“國書”性質的《中國民族民間器樂曲集成#8226;山東卷》署名為“金灼南傳譜”；在有的著作中則標明“金灼南編曲，作于1912年”。

筆者通過查閱史料，對比和辨析“金譜”、“婁譜”及各種版本的異同后，感到將《漁舟唱晚》標示為“金灼南、婁樹華編曲”，更符合歷史的客觀事實。

第一，《漁舟唱晚》是在民間箏曲《雙板》及其變體《三環套日》、《流水激石》的基礎上衍變發展而成的。《雙板》是一首無標題民間箏曲，在山東臨清一帶長期流傳。據考：“《雙板》屬‘六八’板體樂曲之一種，此曲流傳歷史較久，目前已見于清同治年間的手抄工尺譜”B12。而《漁舟唱晚》是金灼南于1912年根據《雙板》創編而來，也可以說是《雙板》的變體箏曲，這種創作手法應屬“編曲”范疇，而非原創性質。不論是出自金灼南手筆，還是由婁樹華發展而成，均應署為“編曲”。

第二，《漁舟唱晚》系金灼南傳授給婁樹華，而非婁樹華首創。為了說明《漁舟唱晚》傳習的由來，還需追述一下婁樹華學箏的情況。據曹正撰寫的《婁樹華先生傳》記敘，婁樹華于1925年18歲時，到北京“在道德學社盡義務時，結識了道德學社成員河南遂平魏子猷先生。魏老是河南民間音樂世家，尤其長于河南中州古調‘樂中箏’……專誠求箏藝，師從魏子猷先生門下”B13。說來事也湊巧，此間金灼南客居北京時，亦常到道德學社，得以與魏子猷、婁樹華等人切磋箏藝。據記載，金灼南“在京期間，經在‘道德學社’任職的同鄉金以坡的引薦，常去該學社演奏，交流箏藝。《道德學社》社名匾額，為該社主持邀金氏所書。其間，與婁樹華相識，婁向金氏求教《漁舟唱晚》，金氏慨然開譜授之，婁學至兩段因故中止，二人未再謀面。后婁將其續編”B14。由此可見，《漁舟唱晚》是金灼南編曲在先并于北京傳授給婁樹華的。

第三，金灼南和婁樹華對《漁舟唱晚》編創的署名問題，都持有客觀正確的態度。婁樹華逝世于1952年，他在生前從未自署為《漁舟唱晚》的作者。最早見于署名“婁樹華曲”的是1957年由音樂出版社出版的《古箏演奏法》（蔣萍編），該書在《漁舟唱晚》的說明中稱：“此曲是婁樹華先生根據山東樂曲《歸去來》所改編，后經曹正先生整理……”；后來，曹正在1986年10月出版的自選集《中州古調箏曲選曲》中，將《漁舟唱晚》標示為“玉田婁樹華曲”。從此，大多數古箏曲出版物都沿用蔣萍或曹正的說法。可見，這并非婁樹華本人的意愿。

金灼南對《漁舟唱晚》的創編版權問題，在他生前（1976年逝世）從未說過全曲為他個人所創編。據他的傳人許鳳仙撰文回憶說：“金先生在世時只承認前半部分是他所作，后半部分是婁樹華先生補上去的。金先生感到這比原曲更明快也更完整了。經曹正同志譯訂后使樂曲有了新的發揮，將‘唱晚’的意境溶合在漁人滿載而歸的喜悅之中”B15。這說明，金灼南對《漁舟唱晚》的創編抱有實事求是的態度。

責任編輯：李姝

注釋：

①《漁舟唱晚》（玉田婁樹華曲、曹正譯譜），載《中州古調箏曲選集》（曹正演奏譜）第40～41頁，《中國音樂》增刊1986年10月第1版。

②《二十世紀中華國樂人物志》（吳贛伯編）第179頁，上海音樂出版社2007年5月第1版。

③《中國民族民間器樂曲集成#8226;山東卷》1602～1605頁，中國ISBN中心1994年8月北京第1版。

④《辭海》（縮印本）966頁，上海辭書出版社1980年8月第1版。

⑤⑥《箏學散論》（姜寶海著）第220頁，山東文藝出版社1995年6月第1版。

⑦《中國民族民間器樂曲集成#8226;山東卷》第1609頁，中國ISBN中心1994年8月北京第1版。

⑧⑨《中國民族民間器樂曲集成#8226;山東卷》第1611、1612～1613頁，中國ISBN中心1994年8月北京第1版。

⑩《箏學散論》（姜寶海著）第214頁，山東文藝出版社1995年6月第1版。

B11《箏學散論》（姜寶海著）第220頁，山東文藝出版社1995年6月第1版。

B12《中國民族民間器樂曲集成#8226;山東卷》第1609頁，中國ISBN中心1994年8月北京第1版。

B13《秦箏》1990年1期第1頁。

B14《二十世紀中華國樂人物志》（吳贛伯編）第15頁，上海音樂出版社2007年5月第1版。

B15《緬懷金灼南先生》，載《山東歌聲》1985年第1期。