筆談:“根叔”現象與大學“去行政化”

編者按：我國要建設世界一流大學，必須走出傳統的行政化的誤區，必須使大學回歸學術，回歸學術本位、學生本位。在2010年華中科技大學夏季畢業生典禮上，校長李培根院士在短短的16分鐘演講中竟引起30余次高呼“根叔”，此充分表達了廣大學子對“根叔”的認同和支持。“根叔”演講實況經網絡傳播在國內大學界形成了一種獨特的“根叔”現象，這成為中國高等教育界一道獨特的風景。“根叔”現象在大學校園里出現，標志著大學里最龐大的群體——大學生開始受到了高度關注，“根叔”稱呼就是大學生對這種關注的回應。“根叔”現象的出現意味深長，它折射出當前大學運行中的多層面問題。細細解讀“根叔”現象對于推進我國大學“去行政化”將具有深遠的意義。

［中圖分類號］ G646［文獻標識碼］Ａ［文章編號］1672-0717（２０10）０6-0003-12

一、媒體塑造“根叔”的背后

“根叔”“根叔”是華中科技大學學子對校長李培根院士的昵稱，此表明李校長深得學生的喜愛，學生對他象對待一個善解人意的鄰居大叔那般。）在中國大學校園里出現，并在中國大學界引發了一種“根叔”現象（注：“根叔現象”是指在華中科技大學校長李培根在2010年夏季畢業生典禮上采取大量的為學生熟悉的網絡語言講演成功后，其風格被一些著名大學的校長所仿效的現象。），此表明：網絡媒體在大學校長形象塑造中發揮了關鍵性的作用。

在“根叔”現象形成過程中，互聯網通過網絡視頻資料給人們展示了一個大學校長的新形象，這極大地激發了人們的興趣，從而成為社會輿論的熱點和大學界的一件盛事。毋庸置疑，網絡傳媒在今天人們的生活中扮演著舉足輕重的角色，它的影響已經滲透到社會生活的各個角落。網絡媒體的作用也是一種典型的大眾文化現象的展現，但無論怎么評價這種現象，都無法否認它客觀存在的影響，而且要求我們必須認真對待。

在大眾傳媒的影響下，人們往往會只顧一點而不及其余，從而容易遠離真實本身，并且容易出現從眾現象。在網絡媒體傳播的影響下，“根叔”由于采取了反傳統的演講風格并與“去行政化”風潮契合而大受媒體追捧，從而一夜走紅。雖然“根叔”此前也采取過類似講演方式（注：指根叔在去年即2009年也曾進行過類似的講演，但未見在網絡上流傳。），但因未得到媒體的格外關注而影響不大。今天，經過網絡媒體的大力關注之后，“根叔”儼然成了大學校長中的當紅明星。

其實，“根叔”走紅并不完全是因為采取了反傳統的表達風格的結果。“根叔”走紅從側面反映了這樣一種情緒：人們對官僚化作風的厭惡！人們不喜歡陳詞濫調的官樣文章，而喜歡一些新奇的東西。“根叔”采用一些網絡流行的亞文化語言，滿足了青年學子獵奇心理的需要，使原本并不充滿激情的語言帶來了巨大的轟動效應。說到底，“根叔”滿足了青年學子一個隱秘的意識：冒險！

冒險可以說是年青人的天性。然而今天它多處于壓抑狀態中。“根叔”的出現，滿足了年青人冒險的渴求。毋庸置疑，這種滿足只是一種代償性的滿足，而不是真正的滿足。

“根叔”采用了大量網絡流行語言來表達自己對大學生群體的關注，這一舉動本身就是一種對傳統大學校長形象的顛覆，這就是一種冒險。此舉完全改變了人們對傳統大學校長的“老成持重”的認知，也改變了人們對大學校長作為大學精神象征的認同，當然也同時終結了校長向官員的認同。但這種改變多少有一點戲謔的味道，因為他是主動把自己向80后乃至90后的小青年方向認同，無疑這一認同是成功的，這樣就產生了奇妙的共鳴效果。說實在的，“根叔”這種完全舍卻自我的方式不能不令人感動。“根叔”之所以成功，完全與此前的“功課”做得好有關。試想，如果不關注學生的生存狀態，不問學生疾苦，怎么可能出現這么多關乎學生現實狀況的形象語言？

但“根叔”的方式畢竟是戲謔式的。事實上，這種風格是他對自己應該扮演的角色無可奈何的表現。在既無奈又不甘的狀態下，他只能通過同情弱者的方式獲得一種心理的釋放。學生是大學最龐大的群體，也是最沉默的群體。他們在大學場域的博弈中仍然是弱者，既無法左右時局，也無法獲得與教師一樣的話語權，當然與行政機構相比只能是被管理的對象。他們面臨著多重壓力，這些壓力數不勝數且又復雜地糾纏在一起，所以他們渴望獲得宣泄，也亟待獲得同情。作為大學最高長官的大學校長的認同無疑使他們獲得了一絲慰藉，從而也產生了一種寄托，于是就點燃了他們內心中的一種狂熱。

“根叔”自覺地從其官場身份叛離，在學生心目中無疑是一種英雄般的行為，這正是他們心目中的偶像。青年自古都有“叛逆”的性情，老成持重者就不再是青年的行為了，而只能說是少年老成，不是真正意義上的青年。所以，有一點“憤青”色彩可能才是青年的本色。但青年自知“憤青”只是一種幼稚的、無能的表現，所以這種身份一直是處于壓抑中的。突然間，“根叔”幫助他們將這一情結進行釋放了，這不能不使他們無比感動。

傳統上，大學校長就應該是學富五車之士；就應該目光深邃，言語中庸，老成持重；就應該是后輩楷模的形象。而在今天，青年學子對這一傳統形象并不怎么認同，因為現時代是一個“后喻時代”，特別是網絡的加入，早使青年在知識信息方面并不亞于老年一代。如果老一輩仍然固守傳統的訓教者的角色，則只能引起學生們的反感。何況，現代學子并無多少人真正抱定了以知識為志業的信念。所以，大學校長該向這些即將走向社會的青年學子展現什么樣的角色就異常關鍵。既然訓教者令人反感，完全的認同又不可能，作為朋友又太做作，那么作為鄰居大叔的身份出現大概就是一個不錯的選擇，因為這個角色既非管束式的，又非放縱式的，而是理解式的和期許式的。這一無意中的選擇確實打動了青年學子的心靈，從而贏得了學子們的感動。

二、大學校長角色的后現代檢視

知識到底有什么用？這是一個沉重的話題。在今天沒有人敢不重視知識，但誰都不會把知識視為神圣。在當今社會，知識的作用既不是唯一的，也不是萬能的，知識的作用確實很大但也確實很有限，因為知識都是反映一定情景下的認識，如果你吃不透知識的本質，說不定知識的作用與預期的相反。所以，如果你不能靈活應用知識，知識也是無用的。事實上，知識只是為我們提供一個思考框架，一個參照模式，并不為我們提供金科玉律。我們必須依據實際的需要進行適時的創造，這樣才是真知識、活知識，否則就是死知識。所以，在這一時代，沒有人敢以知識者自居，或以知識引導人自詡，只能以知識的探討人來自勉或共同的學習者共勉。“根叔”自覺地從知識的圣壇上走出正是后現代時局的反映。

在后現代，固定的知識幾乎不存在了，知識經常處在更新的過程中，而其中每個人的身份也處于不斷的變動中。人們發現，生活的邏輯并非完全按照知識的邏輯運行，它在很大程度上取決于情境和場域的變化。在其中，一種非理性的直覺的東西似乎更為重要，這種超越于知識之上的靈性并非知識灌輸所能獲得，它的獲得是基于一種本真的、平等的、相互作用的結果。換言之，一種平靜的心態在今日生活中尤其重要。在生活中，并非某些東西就固定地屬于你的，當你覺得某些東西必然屬于你的時候正是你的眼睛被迷障的時候。只有破除這些迷障，對一切采取超然的態度，才能使你的心態平靜下來，才能讓你進入自然而然的狀態，這正是知識在現時代所顯露的形態。知識已失去了它固定的所有者，已失去了其中心的地位，一切都依照主體的需要進行建構。因此，人們擁有一個開放的心態很重要。

“根叔”站在知識的頂點（注：這里指根叔的院士身份。在中國，“兩院院士”即科學院和工程院院士是知識界最高榮譽的代表。

）很容易發現知識的這一吊詭性質，從而能使自己從傳統的知識代表人身份中解放出來，又變成了一個新的自由的知識探索者的身份（注：此指根叔并沒有囿于其院士的身份，而是抱一個對管理工作求知者的身份與學生相處。），進而能夠獲得與青年學子平等的地位，因而才對他們生活中的憂慮和苦惱表示關注和理解，當然也理解他們的心向，似乎這一切就是在重溫自己年輕時所經歷的時刻，這樣自然就很容易獲得與青年學子心靈的貫通。試想，如果校長以一種高高在上的身份去俯瞰眾生，此時學子們不僅不會對他心生敬重，反而只能心生厭惡。

這一切都不可能離開網絡的作用。網絡確實使人們的視野變得開闊了，從而使個體與整個世界聯系起來。在這里，學子就不會被什么教條所迷惑了，他們所依據的不是什么邏輯判斷，而是依據自己內在的直覺判斷。這種判斷是與生俱來的，只依照自己的喜好變化，受自己的情感主導，是不接受強制的。這正是后時代的時空特征，也是網絡所帶來的虛擬世界所賜福的。這意味著，在打破封閉專斷統治的時代后，再使用高壓的、灌輸式的話語方式徹底無效了。這就要求教育教學都必須創新，不創新就落后于時代的要求。“根叔”現象的出現，正是適應這一時代進行創造的產物，盡管這一創造并非完美。事實上，進行完美的創造是不可能的。因為一切創造都以創造者視閾不同而變化，從而也不可能站在一個完全超越的角度進行一個完美的創造。

因而，在一次畢業生典禮上，大學校長扮演的角色不可能是全能的，只有能夠激發畢業生對大學生活的懷念才是被接受的。回憶大學生活四年的點點滴滴，每一點滴都代表一個特殊的回憶，這足以代表大學校長對大學生日常生活的留心，也表明了大學校長要做一個好校長的決心。雖然所使用的語言并不華麗，但每一句都能夠撥動學生的心弦，這說明大學校長已經在想學生所想了。對此，作為即將走出大學的畢業生們還能有什么渴求？

三、大學呼喚求真務實關愛學生的校長

社會也許并不真正理解大學校長的角色地位，常常對大學校長抱有很高的期許，認為其管理才能應當與其學術稱號一樣好，他們并不知這兩者之間的關系并不密切。對大學生而言，院士校長似乎很神秘，是不可逾越的“珠穆朗瑪峰”，如果他們能與學生拉家常式地交流則學生似乎受到了莫大的恩寵。其實這都是對大學校長角色不了解的緣故。大學校長本應該了解教師和學生的疾苦，積極地為他們排憂解難，因為他此時并非以一個學術大家的身份出現，更不應以高高在上的官員身份出現，而應該以一個實實在在的大學管理者、領導人的身份出現。這一身份要求他必須了解基層的實際狀況，了解工作細節中還存在哪些問題。這種體察民情的作風是一個優秀領導人的基本功，否則，大學運行就飄搖在虛空中。

在現代大學建設中，大學生是一個不應被忽略的主體。大學校長不僅要重視科研、經費和著述，同樣還應該重視學生生活［1］。可以說，一個不重視大學生生活狀態的大學校長是不合格的。大學生是大學的未來，也是知識的明天，許多優秀的知識人都是因為四年的大學生活而奠定了學術根基，樹立了為社會服務的宏愿。只重視科研，只重視經費，只重視著述都是短視的，只有關心教學，關心大學生生活的校長才是具有長遠眼光的校長。大學是一個永恒的事業，需要大學校長具有長遠的眼光，從培育寬松的學術氛圍做起。對于大學生活中的各種難題，都需要大學校長不辭辛勞，一一化解，需要大學校長具有時雨而化之的功力。而培養這一功力，就需要大學校長走進基層，走進每一群體的生活，而不是高高在上。這正是去行政化的真諦。所以，去掉行政級別只是形式，去掉衙門作風才是實質［2］。

在大學里，沒有什么比大學校長的作風更重要的了。一個務實的校長能夠使大學作風腳踏實地，一個不務實的校長使大學只重視一些政績噱頭；一個務實的校長非常關心群眾生活的疾苦，包括學生的疾苦，一個不務實的校長就只注重數字的計算，希望自己獲得上級的青睞，而不真正過問師生員工的疾苦；一個務實的校長在關心群眾疾苦中使人心獲得凝聚，而一個不務實的校長使人們在相互抱怨中導致離心離德。其實，人們對大學校長期望并不那么高，一個關鍵問題就是校長是否關心師生員工的疾苦。如果不了解基層的生存狀況，一個大學校長能力再強也無法推進大學建設向前發展。

成為一個務實的校長并不簡單，因為這首先需要他舍棄自我，必須心中有大學。而大學是指組成大學中的每一分子，而不是只有他自己。如果他仍然要追逐各種榮譽，特別是利用自己的地位來獲取各種榮譽，就是把自己定為一尊，那么校園里定然會刮起趨炎附勢之風，進而各種行政崗位就會變得炙手可熱，因為它們都與資源分配有關，都具有近水樓臺的優勢；那么，人們將不再重視真正的學問，而把主要精力用于各種關系的精心編織中。

學校也如同社會，校長的作風就是風向標，人們總是要投校長所好，這樣才可能實現地位的保全和上升。可以說，完全不考慮個人利益的幾乎沒有，每個人都或多或少地對自己的地位上升有所欲求，顯而易見，獲得領導的重視這是最直接的途徑。而大學里風氣是否端正，主要取決于校長的作風，因為校長是大學里的最高行政首長，一切號令只有得到他的允諾才能執行。當然，大學校長如何作為全在于自己。因此，大學校長要行得正，走得端，就必須嚴格規范自己，使自己的小我服從于大我即大學的需要。

［參考文獻］

［１］ 王洪才. 大學校長：使命#8226;角色#8226;選拔［M］. 上海：上海交通大學出版社，2009：37.

［2］ 張楚廷大學去行政化的困難何在［J］大學教育科學，2009（2）：110-112

“根叔”現象與大學校長使命思考