面對“錢學森之問”的呼喚

【話題引入】

“為什么我們的學?？偸桥囵B不出杰出人才?”面對前來探望的溫家寶總理，錢學森多次提出這一疑問。這就是著名的“錢學森之問”。

錢老已駕鶴西去，他留下的“錢學森之問”如一個謎語等待我們去破解。2009年11月11日，安徽高校的11位教授聯合《新安晚報》給新任教育部部長袁貴仁及全國教育界發出一封公開信:《讓我們直面“錢學森之問”》。這封公開信再次讓“錢學森之問”成為輿論的焦點?！板X老的疑問，也是所有教育工作者的疑問，是社會各界對中國教育的疑問，是一個偉大民族必須直面的疑問?！薄爸挥兄泵孢@個疑問，才能為目前中國教育存在之種種問題尋求真正的解決之道?！苯淌趥兊脑捯驳玫搅松鐣鹘绲膹V泛關注和熱議。

【精彩片段及認識點選擇】

“錢學森之問”之現狀篇

●小學教育

而今的小孩子，吃得好，穿得好，花用寬裕，按說應該很幸福，但在應試教育的大環境下，學生的作業不斷加重，書包不斷加重，頭腦不斷加重心理負擔也不段變重。所以說，而今的小學教育，是童真的“摧殘器”，人性的“扼殺機”?？纯次覀兊男W課堂吧——

閱讀匯報課上，老師創設情境讓孩子離開座位分成兩組表演《和甘伯伯去游河》一書中的故事。七八歲正是模仿、表演能力特別強的年齡，孩子們的表演應該會異彩紛呈。可是習慣于“聽講”的孩子們面對完全放開的課堂，竟然不知所措，書中調皮得把船都弄翻的小貓、小狗、小豬們經孩子表演后都變得規規矩矩，不會叫，不會跳，不會鬧。由于陰天，室內光線很暗，老師提醒同學們看不清的可以到前邊去，可孩子們伸了伸脖子，竟然沒有一個動的。老師又提醒了一遍，后面有幾個同學直了直腰看樣子想到前面去，但看到周圍同學沒有動，又坐下來睜著迷茫的雙眼，繼續霧里看花，穿云望月。后來，老師讓孩子們根據情節，猜測船翻后甘伯伯的話，可他們的嘴巴里冒出的都是道理深刻的“大人話”，毫無童心童趣可言。

老師帶著滿心的憧憬走進課堂，又心情沉重地走了出來。孩子們到底怎么了，本應無拘無束的年齡為什么就開始縮手縮腳，為什么老師百般啟發，學生依然穩坐不動呢?這件事讓校長感觸很深:我們必須堅決徹底地卸下傳統課堂套在學生身上的“枷鎖”，把課堂還給學生。學生可以舉手示意回答問題或提問，也可以不舉手;學生可以站著表述自己的看法，也可以坐著表述等。教師要重視學生離奇的想法、貌似錯誤的提法、不恰當的問法、不正確的做法，并科學巧妙地引導……我們要打破陳規，改變教學方式，給學生創造一個自由呼吸的生命課堂，讓他們自主參與、積極思考、快樂體驗、主動發展，在課堂上發出自己的聲音!

●中學教育

首先，中學教育“公婆”太多，“公說公有理，婆說婆有理”，只有小媳婦最受氣。這些專家“公婆”們閉門造車，紙上談兵，站著說話不腰痛。他們高舉所謂“人性”“人文”大旗，儼然是義務教育的“護花使者”，花樣一套一套，規章一條一條，觀點一撥一撥，方法一個一個，其實不頂用。其次，學校德育工作嚴重弱化。我們的教育就是要教育學生學會做人，學會生活，學會做事，教給學生責任意識，感恩心態，合作精神。但今天的教育都是以教學為中心的。在如此功利的今天，教育的功利性可以說達到了極致。在學校領導眼里，教育的質量是什么?根本不是人的質量，是教學質量，簡單地說就是學生的成績。再次，中學教育科研工作“雷聲大雨點小”，很多學校的教育科研只是表面現象而已?；境绦蚓褪?申報課題——專家來校開題——中途指導幾次(有些根本沒有)——階段總結(實驗教師東拼西湊幾篇論文)——整理材料，匯報總結——結題。最后，應試教育轟轟烈烈，應試教育的過程就是追求學生成績，最終目標就是在高考中取得成功，這既滿足了學生、家長的需求，又滿足了教師和學校的功利欲望。在應試教育的浩瀚大海中，學生都成了搏擊風浪的頂尖好手，但在人生和事業中，在社會發展和人類進步的歷史潮流中，他們并不是佼佼者。我們培養的是學習的機器、做題的計算機，每年都能在國際奧林匹克競賽中獲金獎，但就成不了科學家，因為他們僅僅是做題的機器而已。

●大學教育

當今中國大學的根本問題是大學精神的迷失、教育功能的異化和功利主義的盛行。所謂大學精神，就是大學在長期的發展過程中所形成的約束大學行為的價值和規范體系，以及體現這種價值和規范體系的獨特氣質。現代大學精神包括四塊基石:自由獨立精神、人文精神、科學精神和批評精神。中國曾經在20世紀二三十年代，造就了大學精神的輝煌，出現了許多大學教育家，比如提出“兼容并包”思想的北大校長蔡元培和提出“大學，非大樓之謂也，乃大師之謂也”的清華校長梅貽琦。如今，中國的大學開始向功利主義方向發展。大學無論從學科設置、專業安排還是招生制度，都以實用為前提條件。大學好端端地被分成了文科、理科和工科。曾經產生過聞一多、朱自清、錢鐘書等人文大師的清華大學被肢解成一個可憐的工科學校。

“世界的中心”離我們很遠。

上個世紀，日本一位名叫湯淺光朝的學者對《科學技術編年表》上所記載的16世紀至20世紀之間的重大科學成果做過統計學研究，把凡是重大科學成果數超過同期世界總數25%的國家稱為“科學活動中心”，由此他發現，“科學活動中心”在世界上發生過五次大轉移:1540～1610，意大利;1660～1730，英國;1770～1830，法國;1810～1920，德國;1920至今，美國。湯淺光朝指出:考察之后不難發現，這些國家作為“科學活動中心”的同時，在思想上、觀念上，也必定同時給人類提供大量影響深遠的新內容，其政治、社會狀況一般也是全球熱點，經濟活動也是當時最活躍的。從這個意義上講，凡是“科學活動中心”，也就大致可以稱之為“世界的中心”。

英國廣播公司(BBC)曾經在世界范圍內，在網上評選1000年來最偉大的思想家，愛因斯坦、馬克思等人居前10位，其中也沒有中國人。我們不能不深深慨嘆，中國，這100年乃至1000年來，向世界貢獻的精神巨子、思想偉人、科學大師，實在是太少了。

【相關材料鏈接】

有一件事最讓國人感到難堪——十幾年來，中國在每屆中學生數理化奧林匹克賽上，都能奪得最多的獎牌，好像中國少年格外聰穎，格外有科學天分似的。但是，十幾年過去了，這些天才少年哪里去了?有多少人在專心從事學術研究?為什么在真正意義上的成人競賽中，比如菲爾茨獎上，中國人總是落空?

美籍華裔數學家魏詩曙對比中外做法后，發現中國之所以年年“奧賽大豐收”，一大原因是培育選手的模式類似于體育競賽，都是層層選拔，并在賽前經歷了嚴格的強化訓練。而在國外，參賽只是學生的自由選擇，“沒有一個國家像中國這樣重視，組織得這么好”。所以中國連連奪冠實在不能證明中國孩子的才華。

著名數學家陳省身教授為大小觀眾們題詞，僅4個字:“數學好玩?！?/p>

數學，這門最純粹，有著最高級思維樂趣的學科——阿基米德不避敵軍屠刀也要算完一道題，就是因為樂在其中——在今天，竟被過于鄭重其事的儀式，過于急功近利的競賽弄得黯然無趣，甚而在不少孩子眼中是面目可憎、百無一用的。這是數學的錯?數學家的錯?庸俗化教育的錯?數學應當恢復它的原貌:它應是美麗的，它應是令人驚奇的，它應當很“好玩”。

(選自《南風窗》)

【點擊】

今天，中國教育存在的諸多問題已經不是什么新聞，這些問題就像人面獅身的斯芬克斯提出的問題一樣一直困擾著人們，我們期盼著“俄狄浦斯”的出現，那時我們舊的教育體制，才會像人面獅身斯芬克斯一樣，變成一塊丑陋的石頭。現在還是放眼世界，看看我們到底缺什么吧。

“錢學森之問”之借鑒篇

●美國的一堂語文課

教育家陶行知先生在幾十年前就提出“六大解放”:“解放大腦”——讓學生思維;“解放雙手”——讓學生動手;“解放眼睛”——讓學生觀察;“解放嘴巴”——讓學生發言;“解放時間”——讓學生自由;“解放空間”——讓學生活動?？山逃l展到今天，“六大解放”在很多學校依然還只是一種教育理想。我不再贅述我國小學教育目前依然存在的諸多弊端，只是把美國開學的第一節語文課的相關情況轉述一下與大家共享，希望能觸及每一位教育者的心靈，點燃我們革新的熱情，思考我們教育的弊端。

開學第一天，一所美國小學的一年級教室里，所有的學生都坐在地毯上。貝特勒克老師取出一本名為《姜餅男人》的巨書。這本巨書放在桌上有30英寸高。超大的文字和彩色的插圖，不僅能吸引學生的注意力，也有助于他們理解故事的內容。貝特勒克老師戴上“姜餅男人”的面具，指著插圖為全班同學朗讀這本書，還不時帶領學生表演其中的一些片段。如:跑呀，快跑呀，你們追不上我，因為我是姜餅男人!在愉悅中，他們就以這種朗讀和表演的方式，學完了這本巨書。

剛讀完這本書，學校的廚師走進教室，交給貝特勒克老師一張紙條。貝特勒克老師大聲地讀起來:“我從你們的書里跳出來跑到了自助餐廳，快來和我見面!姜餅男人。”老師和學生迅速來到自助餐廳，但沒有找到姜餅男人。他們向廚師們打聽，廚師們都說沒見過。最后，他們在烤箱里又發現一張姜餅男人留下的紙條:我已經去浴室旁邊的門衛儲藏室了，再見!

全班又去門衛室找，還向門衛打聽姜餅男人在哪。門衛說他們來遲了，姜餅男人已經去醫護室了!

在醫護室，護士告訴他們又遲了一步，姜餅男人已經去了輔導主任辦公室。他們又去了輔導主任辦公室和校長室。最終，校長告訴他們，姜餅男人已經去了他們的教室。當孩子們回到教室時，發現每個課桌上都有一塊餅干——姜餅男人餅干。

學生津津有味地吃著餅干，貝特勒克老師把故事《姜餅男人》又朗讀了一遍。

下課鈴響了，孩子們不依不饒，一定要貝特勒克老師再為他們朗讀一個故事，但是老師無論如何也不答應。孩子們生氣地嘀咕著:就算你能認字了，有什么了不起!總有一天，我也能認字、讀書……

“在孩子們學習拼音、識字的時候，孩子們就可以閱讀、寫作?！边@是世界上一種新的語文學習理論——全語文學習的觀點。美國老師貝特勒克先生運用“體驗性學習”方式使理論成為現實:讓學生參與閱讀——表演文中的情節;感受人物形象——追尋姜餅男人的蹤跡。對一年級新生而言，這堂課他們沒有學到一個字母、一個規范，沒養成一種習慣，但他們認識了學校里應該認識的人和部門，更重要的是他們在人人參與中體驗到語文學習的樂趣——期待著老師的下一本書籍;激發了語文學習的動機——期待著獨立閱讀和寫作的那一天。

【點擊】

讀了此文，我不禁想起了我同事9歲的孩子。星期六，這個孩子不上學，被他爸爸領到我們辦公室寫作業。孩子學習很認真，字也寫得很好，他一字一字從書本上抄寫著。我很好奇，走上前看孩子抄寫什么。一看才知道，孩子在抄寫古詩的解釋。孩子說，每句古詩，老師都把解釋抄在黑板上讓他們抄寫，然后還要抄在作業本上。也就是說，孩子要把這硬邦邦的古詩解釋抄寫兩遍。多美的古詩啊，但經過這老師一教，孩子還能體會到它的美嗎?我問孩子，你學這古詩有興趣嗎?孩子說，好沒意思，手都抄疼了!這就是中國的教育!

【拓展】

中國教育理念與西方教育理念的差異在于，西方學校不會讓學生去死背標準答案，而注重個性的發展和與社會實踐的結合，上課時大家圍坐在一起暢所欲言，討論答案。西方孩子的創造能力、表達能力和獨立的思考永遠是被鼓勵的。無論孩子對一個問題的回答多么離奇古怪，都會得到一句“Good Try(嘗試得好)”的贊許。一位華人女大學生，感嘆其以往的“乖”孩子成長經歷，使她與同班的美國同學在表達能力、思維能力方面，都存在著相當大的差距。比如教師布置課下讀參考書然后進行課堂討論，美國同學個個自信、口若懸河，而她在談自己的思想、見解時卻說不出多少東西來，明顯弱于那些剛會走路就與大人說話“沒大沒小”慣了的西方青年。

【點擊】

從上述材料可以看出，我們的教育與發達國家還存在著很大的差距。我們缺乏的是對每一顆純真心靈的理解與尊重;我們缺乏的是對每一個純真生命的尊嚴的呵護與關愛。當然，我們更缺乏“寧靜、自由、寬容”的科學氛圍。讓我們一起深思，破解“錢學森之問”，培育一方可供科學“美麗開放”的沃土，以此來緬懷帶著遺憾離去的錢老。

“錢學森之問”之破解篇

●學生不僅要學會知識，還要學會動手，學會動腦，學會做事，學會生存，學會與別人共同生活，這是整個教育和教學改革的內容。解放學生，不是不去管他們，讓他們去玩，而是給他們留下了解社會的時間，留下思考的時間，留下動手的時間。

學和思的結合，行和知的結合，對于學生來講非常重要。人的理想和思維是不能手把手教出來的，而理想和思維恰恰決定人的一生。這不是分數能代表的。教學改革還要回到學、思、知、行這四個方面的結合，就是學思要聯系，知行要統一。我一直信奉這樣一句話:“教是為了不教”。

只有一流的教育才有一流的人才，才能建設一流的國家。我曾經引用過“教師是太陽底下最光輝的職業”這句話，這是17世紀捷克的大教育家夸美紐斯講的。俄國的化學家門捷列夫也說過:“教育是人類最崇高、最神圣的事業，上帝也要低下至尊的頭，向她致敬!”可以說，無論一個人的地位有多高、貢獻有多大，都離不開老師的教育和啟迪，都凝結了老師的心血和汗水，在老師面前永遠是學生。

——溫家寶

●“錢學森之問”的全部內容，是講“創新”，是求“科學”，更重要的是要“發展”?？萍紕撔率且粋€大國的筋骨，是一個民族的靈魂。科技創新不是一蹴而就的急就章，而是從一點一滴開始的不斷積累。建立在豐富積累之上的科技創新，是摩天大廈;缺乏理論與實踐積累的科技創新，如空中樓閣?？萍紕撔拢\求的不是表面的靚麗，而是一種實質性的進步與發展。毋庸諱言，對于中國科技創新的斷想，就是中國科技將在創新中起航，將在邀你創想未來中騰飛!

——墨志川

●晚年的錢學森是中國教育改革的積極鼓吹者和推動者。他提出的“大成教育理念”，已在西安交通大學開始了教學實踐，這些理念對今天的教育體制改革具有啟示。錢學森的教育思想，有一個重要的核心，就是通才教育觀，所謂“集大成，得智慧”。他一直強調大學教育既要通，也要專，學生的跨學科知識掌握得越充分，創新與發現的能力才能越強。他還認為理工科需和文科相結合。對一個創造型人才來說，科學培養的邏輯思維和文學藝術培養的形象思維，就像是創新所需要的一對翅膀。

錢學森的教育理念，還有一點就是對“民主學風”的倡導。他多次以他在加州理工學院的學習經歷來說明充分的學術權力和民主氛圍對大學的重要性。據錢老說，在加州理工學院，不同的學派可以充分表達自己的學術觀點，學生也能充分發表自己的學術見解，可以向權威挑戰，這些都真正培養了錢老的創新精神。

——葉匡正

●我們的學生必須具有獨立思考的品質、從實際出發不迷信經典和權威，具有科學的探索精神和求真欲望，善于發現問題并能夠找到解決問題的途徑和方法。這樣的培養不能從高等學校才開始，中小學階段就應該有意識地進行培養。只有放手讓學生去鍛煉、實踐、想象、懷疑、承擔責任，甚至體驗失敗，杰出人才才能應運而生。

——程方平

●1929年，陳寅恪在他所作的《王國維紀念碑銘文》中就提出“獨立之精神，自由之思想”。但是，當下的大學，離這個理想不是近了，而是更遠了。短視的實用主義教育盛行，不是把學生培養成“獨立之精神，自由之思想”的人，而僅僅是一個個專業工具，連孔子所說“君子不器”也做不到;至于學術造假層出不窮，更是實用主義教育的合理結果。

——戎國強

【材料鏈接】

讓我們直面“錢學森之問”

尊敬的袁貴仁部長并全國教育界同仁:

錢學森走了，又一顆巨星隕落了。我們深切緬懷錢老，緬懷他的科學精神和崇高人格，還有他的那句振聾發饋的疑問——“為什么我們的學?？偸桥囵B不出杰出人才?”

只有直面這個疑問，才能為目前中國教育存在之種種問題尋求真正的解決之道。

“為什么我們的學?？偸桥囵B不出杰出人才?”面對前來探望的溫家寶總理，錢學森多次提出這一疑問。我們認為，錢老的疑問，也是所有教育工作者的疑問，是社會各界對中國教育的疑問，是一個偉大民族必須直面的疑問。

從1904年癸卯學制頒布、1905年廢除科舉至今，中國現代教育的發展已逾百年。從1977年重新恢復全國統一高考制度至今，中國當代教育的改革已經有30余年。應當說，積30余年來的發展和改革，我國的教育事業取得了巨大成就，為現代化建設提供了強勁的動力。但是，不能回避的是，今天的中國教育同樣存在著許許多多讓人痛心疾首的問題，有些問題甚至是深層次的。例如應試教育、學術腐敗、論文抄襲等等。從某種意義上說，這些問題，正成為社會主義現代化建設進程難以突破的瓶頸。

前不久，溫家寶總理在一次講話中說:“當前，我國教育改革和發展正處在關鍵時期?！薄皯撉逍训乜吹剑覀兊慕逃€不適應經濟社會發展的要求，不適應國家對人才培養的要求?！睖乜偫淼母袊@，源于對中國教育深層次問題的憂慮。缺乏人才長遠規劃的短視行為，以及由此產生的扭曲的考核評價和選拔機制，怎能催生“獨立之精神，自由之思想”?怎能讓創新之花盛開創新之樹常綠?

中國要實現經濟的可持續發展，要實現文明、民主、富強的現代化目標，絕對離不開先進的、現代化的教育，絕對離不開一批又一批杰出的、真正的知識分子。是直面“錢學森之問”的時候了，中國需要建立新的教育哲學和教育理想，需要形成新的教育發展戰略和目標模式，需要推進以體制改革為中心的教育改革。

眼下，袁貴仁部長剛剛走馬上任，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》正在制訂，這時候，我們需要一起來面對這個問題——為什么我們的學?？偸桥囵B不出杰出人才，并一起來深思、來解題。

我們堅信，不久的將來，我們一定能解開這道題，一定能找到一條光明的路，中國的杰出人才也會由此不斷涌現。這一天的早日到來，便是對錢老最好的緬懷。

此致

敬禮!

沈正賦 芮必峰 胡榮華 卞利康建中謝云章 李正平徐華 李桂華 楊四平 吳玲

2009年11月11日(排名不分先后)

【點擊】

應該說，中國教育存在的諸多問題不是一天兩天形成的;對中國教育進行改革以致破解“錢學森之問”也絕非一日之功，更不是進行一番討論就能完成的。但錢老提出的問題，促使我們重新審視教育的本質。教育的目的，就是育人和育才，如果一個國家無法培育杰出人才，那么這個國家的教育，必然有著深印于心底的“硬傷”。讓我們帶著錢老的這個問號，以積極的態度和執著的勇氣，去破解中國教育的一個又一個難題。

【資料文獻參考】

以上資料從“東北新聞網”“中評網”“新華網”“新浪網”“央視網”《新京報》《新安晚報》《安徽日報》《人民日報》《環球時報》等多家媒體選編，在此不一一列舉文章及作者，敬請見諒。

【針刺文】

讓美國的小學生回答

“錢學森之問”

薛涌

“錢學森問題”最近成為媒體的熱點話題。錢學森去世后，安徽11名教授就“錢學森之問”發表公開信。如此隆重的舉動，想必一定有些卓越的見解了。但有網友讀后歸納說:“這11位教授的公開信，內容為:1.回顧‘錢學森之問’;2.教育界成就巨大，也存在一些問題;3.總理關注;4.應該直面，并且‘我們’有信心在不遠的將來一定能解題。全信近千字，除了新聞媒體報道的、大家已知的內容以外，屬于11位教授的東西，就只剩下表態了——1.‘只有直面這個疑問，才能為目前中國教育存在之種種問題尋求真正的解決之道。2.‘我們堅信，不久的將來，我們一定能解開這道題’?！?/p>

實際上，這11位教授至少是從反面很好地回答了“錢學森之問”?！盀槭裁次覀兊膶W?？偸桥囵B不出杰出人才?”因為從中小學到大學，中國的教育大都被如同這11位教授一樣的人物所占領。他們不管面對什么挑戰，所能做的就是背誦一段歷史教科書，引用領導人的幾句講話，然后表示一下決心。這種政治學習般的教育模式，怎么可能培養出杰出人才?按說，這么大的國家，這么深重的教育問題，非要等到一位早已退休、久臥病榻的95歲的老人發問才來正視，這已經夠有諷刺意味了。

不過，這并不是說“錢學森之問”沒有意義。他年輕時在加州理工學院學習工作十幾年，奠定了他一生成就之基礎。他所問的中國教育的問題，實際上也是以美國教育為參照的。許多在美國學習工作多年的中國人，也在問同一個問題。不久前我碰到一位曾在常青藤讀基礎科學博士的朋友，發現十幾年不見他已經在做生意了。他對我坦言:“我的博士讀到最后就差一個論文，最后還是放棄了。實在沒有動力呀。我們這些中國學生來這里，頭兩年上課考試，大都比美國同學好。但通過資格考試后一搞起研究來就不一樣了。人家是在追蹤自己終生關懷的問題，是在津津有味地玩自己最喜歡的游戲，簡直到了忘我之境。我們呢，連為什么做這個題目都不知道，總覺得研究的東西和自己不相關。長期這樣搞下去，一切都變得索然無味?！绷硪晃煌敲３錾淼墓こ滩┦恳哺嬖V我:“看看身邊的中國同學，奧數金獎銀獎一大堆，但這些人成功率非常低，真能達到‘杰出’程度的幾乎是聞所未聞。為什么?大家從小都是做題做出來的。這和文科的死記硬背幾乎沒有什么不同。”那么，既然大家都知道中美教育的不同，那么究竟怎么不同?因為沒有對美國教育從小的親身經驗，大家對這個所謂的“錢學森之問”實際上還是難以回答。所幸的是，我們這代旅美的中國人孩子大多在美國的中小學里讀書。要正面回答“錢學森之問”，他們比安徽那11位教授顯然更勝任。以我的女兒為例，她剛剛10歲，在波士頓遠郊一個叫哈佛的不足6000人的小鎮上讀小學五年級。最近學校宣布科學課要外出考察一天，需要父母當志愿者。于是她媽媽和她一起去了。兩人回來講述了這難忘的一天，女兒也馬上完成了作業。我檢查了作業，才知道她是怎么學習科學的。她們這次外出考察的是當地的納什瓦河(Nashua River)。考察之前，老師對全班講了這條河的故事:此河在本地區的河段正處于分水嶺位置。分水嶺的水質對下游支流有著塑造性的影響。納什瓦河開始是被印地安部落占據，那時河水清澈，可以健康飲用。后來歐洲殖民者從印地安人手中奪得這塊土地，沿河建了許多造紙廠，把廢料傾倒到河中，不僅使河水變色，而且河水濃到停止流動的程度，乃至任何生物都無法生長。上個世紀60年代，當地有位叫Marion Stoddart的環保主義者夢見印地安部落的酋長哭泣，因為這條河已經死了。于是她發起了抗議運動，最終聯合工會和企業領袖對該河進行治理，建立了8個污水處理廠和寬大的沿河自然保護帶。結果，河水開始清澈起來。老師讓學生們自己去研究一下，看看這條河如今在環境上是否安全。孩子們在老師的指導下很快設計了對河流的測試方案。大家帶著各種捕撈網具和瓶子，到河中蕩舟，隨時捕撈各種生物，從魚、烏龜、各種昆蟲到蚊子的卵無所不有。撈到的東西，要放到瓶子里分類統計。最后得出了結果:在所撈到的生物體中，有27種是對污染極度敏感的，有253種是對污染有一定容忍力的，有18種是對污染有很強容忍力的，有一種對污染的容忍力不明。最后全班經過討論得出結論:這條河流基本上健康安全。我讓女兒解釋一下她如何能推出這樣的結論。她振振有辭地說:只有那些對污染有容忍力的生物體才能在污染嚴重的河流中存活。這條河流的污染程度一度讓這種生物也無法生存?？墒?，我們如今發現有27種對污染非常敏感的生物。這種生物按說稍有污染就會消失，從我們一天撈獲的數量統計上看，它們比對污染有容忍力的生物種類還多。它們是非常好的Bio-indicator(生物指示物)，證明這條河流大致是健康安全的。需要指出的是，女兒的科學課并非沒有書本上的抽象概念。我拿她最近某天的作業一看，一大堆詞匯逼著我一個一個地查字典，比如aquaticinvertebrate(水生無脊椎動物)、eutrophication(水體加富過程)、photosynthesis(光合作用)、aquifer(地下蓄水層)、dissolved oxygen(溶解氧)等等。不過，這些概念大多要通過孩子自己的研究活動來學習。孩子們要能用圖像和文字進行解釋。這群10歲左右的孩子不是在那里背書，而是像一群小科學家一樣在那里進行實驗、研究，掌握科學的邏輯和程序。

盧梭曾指出，孩子是自然之子。讓他們自發、自動地從環境中學習，比傳統的書本教育要有效得多。法國著名兒童心理學家Jean Piaget說:“每次你告訴孩子一條知識，都是阻礙了一次她對世界的發現?！苯逃獑拥氖菍W生內心的動力，傳授的知識不過是這一動力運轉時的燃料。這樣培養出來的人，就如同我那位在常青藤讀過基礎科學的博士朋友所觀察的那樣，搞起研究來是為了自己，有著內在的沖動。中國的教育，當然有制度等多方面的問題，但其中一個最大的問題就是老師不會教，不理解學生的內心。雖然中國的教育經費長期嚴重不足，但對大學的投入還是相當可觀的?？墒牵绻麨槿藥煴淼亩既缤@11位教授一樣，眼睛總盯著上面，盯著總理、部長或錢學森，而不把關注點轉移到學生內心世界的發育，教育就喪失了其本質，自然也就培養不出“杰出人才”。

(作者為著名評論家，著有《直話直說的政治》《中國文化文化的邊界》《仇富》和《怎樣做大國》等。)

(選自《南都周刊》)

【評點】

此文可謂是有關本話題的上乘之作。首先，這篇文章寫作角度新穎。很多文章在求解“錢學森之問”時都是在尋求官方回應，尋求官員支持，尋求名人呼應。而本文則讓美國小學生，也就是美國的教育來回答這個問題。這是兩種教育體制的碰撞，也是我們求解此問題的一個方法，那就是要從那些先進的教育方法乃至體制中學習對我們有用的東西。其次，舉例典型，很有說服力?！白x博朋友”的“苦惱”及“工程博士”的“坦言”，印證的是我們的應試教育帶來的諸多后遺癥。而作家10歲女兒的一堂科學課，則直接將美國的教育思想呈現在我們面前，讓我們看到了中國教育之不足。最后，文章情感真摯，充滿睿智。尤其是最后一段，極其尖銳地指出中國教育的“最大的問題就是老師不會教，不理解學生的內心”。評論直刺穴位:“如果為人師表的都如同這11位教授一樣，眼睛總盯著上面，盯著總理、部長或錢學森，而不把關注點轉移到學生內心世界的發育，教育就喪失了其本質，自然也就培養不出‘杰出人才’?！边@是一種呼喚——呼喚我們的教育必須要回歸本真，回到學生的內心世界。文章情深意滿，例證獨到，是難得的時評美文。