毛澤東是偉大的馬克思主義者,中國共產黨、中國人民軍隊和中華人民共和國的主要締造者。他將全黨、全軍和全國各族人民的智慧集中起來,創造性的將馬克思主義同中國的實際狀況相結合,形成了毛澤東思想。在創立毛澤東思想的同時,也形成了毛澤東學習思想,毛澤東學習思想內容十分豐富,包括對學習目的、學習態度、學習方法等,它是毛澤東思想的重要組成部分。當前,我國社會主義現代化建設事業進入了全新的階段,在取得了重大成就的同時,也面臨著許多新問題、新矛盾。因此研究毛澤東的學習思想對我們建立馬克思主義學習型政黨有著十分重要的意義。
一、重視學習,明確學習的重要意義
學習是一個人獲取知識、提高素質、增長本領的重要方式。毛澤東在一次講話中說:“人不知道古今,等于馬穿了衣裳一樣。我們單通現在是不夠的,還要通過去。尤其是我們共產黨員,要知道更多的古今。通古今就要學習,所以學習運動也有它的普遍性和永久性。”1939年,毛澤東在延安在職干部教育動員大會上指出:“現在在職干部的學習運動,是包括黨、政、軍、民、學的,民眾團體中的工作干部和學校里的工作干部都在內。要把全黨變成一個大學校。學校的領導,就是中央,各地方黨部、八路軍、新四軍、游擊隊都是這個大學的分校。 ”這可以看做是對建立學習型的團體、學習型的黨組織的初步表述。毛澤東始終認為,共產黨人領導革命和建設必須有學問才行,應該懂得各種各樣的事情。他反復強調,學習是增加知識和工作本領的重要途徑,經過周密的調查研究他認為“我們隊伍里有一種恐慌,不是經濟恐慌,也不是政治恐慌,而是本領恐慌。過去學的本領只有一點點,今天用一些,明天用一些,漸漸告罄了。好像一個鋪子,本來東西不多,一賣就完,空空如也,再開下去就不成了”。他還說:“我們的干部要工作做得好,就要多懂一點,單靠過去懂的一點還不夠,那只是一知半解,工作雖然可以做,但是把工作做得比較好,那就不行,要真正把工作做得好,一定要增加他們的知識,引導他們切實加強學習。”如今,面多世界的新變化、新發展,黨中央將建設馬克思主義學習型政黨的重大任務提到全黨面前,把加強和改進全黨的學習擺在更加突出的地位。
二、建立馬克思主義學習型政黨是黨在新的歷史條件下作出的戰略抉擇,是對毛澤東學習思想的拓展
毛澤東在新民主主義革命基本取得勝利,即將建立新中國的前夕,告誡全黨同志:“黨的二十八年是一個長時期,我們僅僅做了一件事,這就是取得了革命戰爭的基本勝利。但是,我們的事情還很多,比如走路,過去的工作只不過是象萬里長征走完了第一步。”他對全黨同志提出要求“必須學會自己不懂的東西。我們必須向一切內行的人們(不管是什么人)學經濟工作。拜他們為師,恭恭敬敬地學,老老實實地學 ”。我黨自從1921年成立以來,總是能夠根據各個時期面臨的不同形勢和任務的變化,提出不同的學習任務,尤其是每當在重大歷史轉折關頭,無不把加強學習,提高黨員的理論素養作為戰勝艱難困苦、奪取新的勝利的一大法寶。加強學習,建設馬克思主義學習型政黨是時代發展提出的的必然要求。
第一、當今世界正處于一個大發展、大變革、大調整的時期,黨要始終保持先進性走在時代的前列,就必須不斷學習。當今世界的主題是和平與發展,政治多極化,經濟全球化的趨勢更加明朗,處處體現出變革、調整、創新,特別是現代科學技術的迅速發展,新發明、新創造不斷涌現,知識傳播的速度空前加快,知識和人才成為推動社會進步和經濟發展的決定性因素,創新能力成為衡量一國國際競爭力和綜合國力的重要標準。重視和加強學習,提倡建設學習型的團體,學習型的組織和學習型的社會已經成為許多國家的共識。無論是個人還是社會,是政黨還是國家,如果不加強和重視學習,就勢必會落后于潮流而遭淘汰。 胡錦濤曾經指出:“面對這樣的新形勢新任務,如果我們的領導干部不抓緊學習、不抓好學習,不在學習和工作中不斷提高自己,就難以完成肩負的歷史責任,甚至難以在這個時代立足” 。
第二、我黨所處的歷史方位和執政環境已經發生深刻變化,建設馬克思主義學習型政黨成為保持和發展黨的先進性,提高領導水平和執政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力以鞏固執政地位的重要任務。我黨已經在全國執政60周年,帶領各族人民實現了快速發展,充分體現了黨的先進性,黨的群眾基礎不斷擴大,執政地位進一步鞏固。但是,我們應該居安思危,黨的先進性和執政地位不是一蹴而就的,但也不是一勞永逸的,“過去先進不等于現在先進,現在先進不等于永遠先進;過去擁有不等于現在擁有,現在擁有不等于永遠擁有”,我國已經進入了一個新的發展階段,社會發展過程中出現了一系列新問題、新矛盾,而我們一些黨組織的執政能力和領導水平新的形勢下的要求還不完全合拍,某些黨員干部的思想觀念、素質面貌與黨的先進性要求不相適應,其中一個重要原因就是不重視學習,不注意提高思想理論素養。面對改革開放的深化和拓展,面對經濟體制的轉型,面對嚴峻的內外執政環境,必須通過學習不斷提高自己,自覺的學習,認真的學習,勤奮的學習。
三、運用毛澤東思想建立馬克思主義學習型政黨的思路
第一、系統全面地學習馬克思主義理論,提高黨員干部的整體理論水平。毛澤東在黨的七大會議上曾經明確指出:“整個人類在馬克思主義產生以前對于社會的發展歷來沒有預見,或者沒有很清楚的預見,只有產生了馬克思主義,才對社會發展有預見,使人類對社會發展的認識達到了新的階段。共產黨是以馬克思主義為基礎的,它對于將來和前途看的清楚,對于各個階級向什么方向發展也看得清楚。”從中可以看出學習馬克思主義理論的重要性。在當前,就是要全面系統學習中國特色主社會主義理論體系,中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果,是黨最可寶貴的政治財富,是與當代中國國情相適應的科學社會主義。中國特色社會主義理論體系,包括鄧小平理論、“三個代表”主要思想及科學發展觀等重大戰略思想。當然,在學習中國特色社會主義理論體系的同時,也應該結合研讀馬恩列、毛澤東選集、鄧小平文選和當代中國馬克思主義理論著作。只有這樣,才能將用中國特色社會主義理論體系武裝全黨這一戰略任務向前推進,使黨的理論成果能夠日益深入人心。正如毛澤東同志所說的那樣“如果我們黨有一百個至兩百個系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志,就會大大地提高我們黨的戰斗力量”。
第二、大興調查研究、實事求是的作風和優良傳統。毛澤東學習思想一個最顯著的特點便是主張讀無字之書,注重調查研究,從社會生活中不斷學習。在大革命時期,他對湖南農民運動作了廣泛、深入、周密的調查,寫了《湖南農民運動考察報告》一文,這為黨中央制定新民主主義的革命路線提供了重要依據。在《農村調查》的序言和跋中,他指出:“一切實際工作者必須向下做調查。對于只懂得理論不懂得實際情況的人,這種調查工作尤有必要,否則他們就不能將理論和實際相聯系”他還強調“沒有調查就沒有發言權。有許多人,‘下車伊始’就哇喇哇喇地發議論,提意見,這也批評,那也指責,其實這種人十個有十個要失敗。因為這種理論或批評,沒有經過周密調查,不過是無知妄說。 ”他把向社會調查看作是“中國社會問題的最基礎的知識,是了解情況的最基本的方法”,他認為要使馬克思主義理論和中國的革命實際相結合,就必須有實事求是的態度,他在《改造我們的學習》中精辟地論述到:“‘實事’就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內部聯系,即規律性,‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發,從其中引出其固有的而不是臆造的規律性,即找出周圍事變的內部聯系,作為我們行動的向導。”在當前要建立馬克思主義學新型政黨,必須繼承我黨注重調查研究,實事求是的優良傳統,要大力弘揚理論聯系實際的馬克思主義學風,必須學以致用,使所學的科學理論能夠真正成為指導實際工作的思想武器,把學習理論知識同研究解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題和改革發展中所遇到的本地區重大問題以及黨的建設中存在的一些問題結合起來。
第三、學習歷史,以史為鑒,從中國悠久的傳統文化和深厚的歷史底蘊中汲取建立馬克思主義學習型政黨的時代養分。眾所周知,毛澤東閱讀過大量的歷史書籍,具有深厚的史學修養。提倡學習歷史是毛澤東學習思想中的重要組成部分。毛澤東曾說:“今天的中國是歷史的中國的一個發展,我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應當隔斷歷史,我們不但要懂得中國的今天,還要懂得中國的昨天和前天。”毛澤東教育黨員干部要認真研究學習中國近百年的經濟史、政治史、軍事史、文化史等。新時期我們應更加注重學習歷史,借鑒歷史經驗和教訓。在建設馬克思主義學習型政黨的過程中,其中許多問題和矛盾的合理有效解決有賴于我們從歷史中得到的一些借鑒和啟示。如今年來多發的地方“群體性事件”便是一個突出的問題, 如2008年發生的云南“孟連”重大事件,調查結果顯示,孟連縣政府長期以來忽視膠農的利益訴求,對群眾所反映的重大關切置之不理,最終激化了干群矛盾,一些干部在實際工作中觀念落后,生活腐化,拋棄了我黨為人民服務的優良傳統和作風而凌駕于群眾之上。此事件發生后,中共云南省委召集所有中高級官員研討這一事件,重溫“水能載舟,亦能覆舟”的歷史教訓。組織者向官員們提供的學習資料是:一本《蘇共亡黨十年祭》、一冊《黨的領導人論群眾路線》和郭沫若的《甲申三百年祭》、司馬遷的《陳涉世家》、賈誼的《過秦論》,旨在以歷史悲劇闡釋“失人心者失天下的規律”,借鑒歷史教訓。黨多次號召要更好地學習中外歷史、中國近現代史、中共黨史及馬克思主義發展史。
毛澤東曾經在黨的七屆二中全會上說:“我們能夠去掉不良作風,保持優良作風。我們能夠學會我們原來不懂的東西。 ”我們當前面臨著復雜的世情、國情、黨情和嚴峻的國內國外形勢,應該繼承和進一步發揚毛澤東學習思想這一筆寶貴的財富,才能創建馬克思主義學習型政黨以永葆黨的先進性,才能推進中國特色社會主義的偉大事業不斷向前。
(作者簡介:古文強,男,華南理工大學思想政治學院2009級碩士研究生。)