“同人”一詞詞義發展探究

“同人”作為一個有確切含義的詞組最早出現在《周易》中，當然在長期的使用中，隨著歷史語境的變化也相應延伸出了其他的詞義。但在中國的本土語境使用中，“同人”一詞一直包含有“和”的概念，所以又常常寫作“同仁”。基于共同的興趣追求、社會理想，近現代報人創辦了一批同人刊物，將“同人”一詞帶入了新聞學領域，傳遞著一種文人的政治與理想追求。1949年后，由于特殊的歷史政治氛圍，帶有某種身份認同之義的“同人”一詞就很少出現在報刊雜志上了，更不用說與“政治家辦報”理念大相徑庭的同人刊物了。不過，八十年代后，隨著日本動漫的引入和歐美粉絲小說的流行，“同人”一詞在另一個層面上復活了，不過它的詞義已發生了相當大的變化。

一、“同人”在古漢語中的基本詞義

“同人”一詞在古書籍中并不是一個冷門詞匯，相反還很“熱門”。單就各個朝代對《周易》不同版本的注疏，都不可避免的提到“同人”，因為“同人”本身就是《周易》中一個重要的卦名。綜合來講，“同人”在古代漢語中大概有四種含義:

第一、《易》卦名。六十四卦之一，列居篇中第十三卦。由下離( ) 上干( )組成，卦形作“ ”，天下面有火，火是光明的，又向上升，有助于天之明察。卦名為《同人》，象征“和同于人”。“ 卦義是突破上下不相往來的局面，實現人與事物、人與人之間的和諧，進而促成世界的‘大同’”。

第二種含義是借指歸向之民。南朝陳徐陵《梁禪陳璽書》:“殷牖斯空，夏臺虛設，民惟大畜，野有同人”。

但“同人”一詞在古漢語中，更常用于指代志同道合的朋友。基于朋友間的仰慕神交，遷客騷人們留下了大量關于“同人的”的詩詞。陳子昂的“逢太平之化，寄當年之歡，同人在焉，而我何歡? ”、王子安的“良朋不追神交以遠，同人者方少見際”、 姚少監的“同人笑相問，羨我足閑時”、杜荀鶴的“山深長恨少同人，覽景無時不憶君”等等。這里的同人不僅是“和”之人，更是一個或一群精神上能夠深交共鳴之人。

另一個常用意義是指在同一單位工作的人或同行業的人，也稱同仁。如《吳醫匯講》:“可否相約同人，凡書方案，字期清爽，藥期共曉。”《醫方集解·序》:“迄明，始有吳鶴皋之集《醫方考》，文義清疏，同人膾炙。”

二、近現代“同人”雜志大量涌現

近代意義上的同人是融合了“同人”中第三、四層意思，多用于“同人辦報”、“同人刊物”、“本報同人”這樣一些新聞學方面的用語，亦可以看著報人自己對自己的身份的一種認同。

“修生齊家治國平天下”是中國傳統文人的共同奮斗目標。傳統知識分子參與政治的方式，不外乎“居廟堂之高”以參與國家政策的制定和執行，或者“處江湖之遠”群集清議發表政議，但文人們對于社會中普通民眾的責任是普遍忽視的。近代民族危亡的歷史環境中，中國的知識分子不僅繼承了先輩們挽救國家民族危亡的使命，而且憑借著對世界大事和時代潮流的理解，自覺地擔負起了開啟民智的重要任務。

伴隨著西方文明傳入中國，報紙、雜志等西方媒介的引入為近代中國知識分子評介時局、參與政治提供了新的空間和平臺。于是“文人論政”的基礎上“文人辦報”又成另一傳統。

“由于報人或者本身就是具有一定經濟實力的紳商，或者通過某些來自各種渠道的經濟支持，因此通過經營報紙媒體獲得經濟利益并不是他們的主要目的”而在于實現辦報救國的理想。這也是知識分子能聚在一起辦報的思想基礎，于是“志同道合的一群人，因志趣相投而走到一起，共同辦報。目的是找到一個可以暢所欲言的自我的園地，這些同人辦報不帶功利色彩，任性而為，他們自己出資，印刷，發行，不計稿酬”，這就是所謂的同人雜志。

同人雜志在晚清時就已盛行，康有為、梁啟超就創辦了一些具有同人性質的啟蒙刊物，其中最為代表的是1896年創辦的《時務報》。它是由維新派中不同群體基于“設報達聰，有益國事”目標上的基本一致所共同參與創辦。這些同人雜志，既追求趣味相投，又不愿結黨營私，在資金來源和人脈關系上五花八門。但在清末主要是以學會、社團、政黨為中心的社會氛圍中，同人雜志基本上是作為宣傳工具來利用。

如果以“同人雜志”來標明某個時代的社會特色，那么這個時代必是五四時期無疑。“五四”新文化運動退潮以后，北京出版界一個突出的現象是同人刊物漸漸取代社團會刊。不僅有新文化、新文學史上影響最盛的同人雜志《新青年》，還有《語絲》、《現代評論》、《現代》、《新月》、《獨立評論》等著名的同人雜志。 “眾多潔身自好，獨立于政治集團之外的自由知識分子，借報刊為媒介，集合同道，共同發言，形成某種‘以雜志為中心’的知識群體。”

縱觀這些“同人雜志”，它們具有以下幾個共同的特點:“首先，同人雜志辦刊宗旨與方針是由刊物的同人們共同的意志決定的。其次，編輯主體也是創作主體，編者和著者的身份合一是同人雜志的一大特色。第三，同人雜志在刊載內容上往往‘百花齊放’，在一個共同的方向上各抒己見。第四，同人雜志在辦刊資金上多表現為集股制，在發行上走精英路線。”

“同人”也廣泛運用于報刊文章寫作中上，如《大公報》創辦人英斂之在《大公報序》中稱“歲辛丑，同人擬創大公報于津門”， 張季鸞《本杜同人之旨趣》一文等。而以“同人”命名社團名稱更是普遍現象，如京奉路唐山南工廠職工同人會、正太路同人救國會、上海市私校同人福利會等。更有直接以“同人”作為刊物名稱的，如陳覺徽主編的《同人月刊》、《四洮鐵路同人協會季刊》、《同代人文藝叢刊》。

三、建國后“同人”一詞與“同人刊物”的消失

與國統區盛行的“文人論政”、“文人辦報”傳統不同，出于特殊歷史時期的考量，中國共產黨提倡的是“政治家辦報”、“全黨辦報”、“全民辦報”的理念，形成以黨管理新聞事業的傳統。

1942年，面對嚴峻的社會政治形勢，延安解放區推行了整風運動。在這次整風中，新聞方面以《解放日報》為代表的報刊進行了全面改革，推行“全黨辦報”方針。“強調黨報必須由全黨來辦，不是依靠幾個報館同人來辦，黨報工作者必須認識到自己是整個黨組織的一份子，自覺地把自己溶入黨的集體之中，不允許與黨唱對臺戲。”。這一段話明晰的概括了中國共產黨的辦報方針，它更加強調集體意識，要求個人服從集體，不得有自己的意見和想法，一切以黨的利益為主，為黨作宣傳，做它的耳目喉舌。這顯然是與追求政治獨立、思想自由的同人刊物編輯方針大相徑庭的。同時，黨報也是明確反對同人辦報的，因為“如果不是這樣，而是按照資產階級同人辦報的思路辦報，一切依照個人的意見、性情與興趣辦報，鬧獨立，就一定會出亂子”

但是不能說中共是完全排斥同人辦報的，1942年，延安《解放日報》社論《黨與黨報》談到同人報紙形式上的特點，就指出:“在這個報紙上，報館同人可以自己依照自己的好惡、興趣來選擇稿件，依照自己的意見來寫社論、專論。總而言之，一切依照報館同人或工作人員個人辦事”。有時，黨的報紙也稱報紙工作人員為“同人”或“同仁”。“例如《黨與黨報》中說:‘報館的同人應該知道，自己是掌握黨的新聞政策的人，自己在黨報上寫的每一句話，每一個字，選的消息和標的題目，直到排字和校對，都對全黨負了責任’。重慶《新華日報》1947年的編輯部文章《檢討與勉勵》寫道:‘本報同仁，九年來只是不怕困難，不敢懈怠，日以繼夜，勉勵奮斗而已。’”

解放之后，隨著國家所領導的渠道對文化資源的規訓與整合，同人刊物紛紛消失。偶爾的醞釀“同人刊物”的沖動，或者“夭折”，或者因“形勢”原因而放棄。將自己編輯的刊物性質確定為“同人雜志”的胡風，在“同人雜志”的編輯理想中寄寓了推進國人思想和文壇大環境現代化的熱切企望，但是在1955年卻被劃為胡風反革命集團之首。在1956年11月的中宣部第一屆全國文學期刊編輯工作作會議上，中宣部副部長周揚在會議總結報告時明確提出了“同人刊物也可以辦”，這是“為了有利于提倡不同風格、不同流派的自由競爭。”在這次談話鼓舞下，陸文夫、高曉聲、葉至誠等作家策劃創辦一份名為《探求者》的同人刊物，要在中國文壇上創造一個流派。但這一刊物尚在雛形中便在“反右”風暴中被康生所扼殺，而他們也被戴上了“右派”的帽子。

這一現象，直到改革開放后才得以改善。1978年北島、芒克、陸煥興等文學青年創辦了一份油印刊物《今天》，成為1949年后第一份同人刊物。此后，已傷痕文學為主的同人刊物大量出現。不過在當代，受到市場經濟的洗禮，純粹意義上的同人刊物幾乎不見，新聞人對自身同人的認同也趨于淡化。但“同人”一詞在另一個層面上卻活躍著。

四、同人文、同人小說、同人女的出現

打開百度，輸入同人一詞，可發現，反饋的3290萬篇有關“同人”的網頁中，大多數是與“同人小說”、“同人女”等相關聯的。

這里所使用的同人一詞詞義，是隨著日本動漫一起引入中國的。查詢百度百科“同人”詞條，可發現它是這樣定義的;“同人”一詞來至日語“どうじん”(doujin)，翻查日語字典，有兩個解釋，一是“同一個人、該人”，二是“志同道合的人、同好”。這里是解作后者，然而，在一般使用時，“同人”所指的不一定是指“同好”，也可以指“自創、不受商業影響的自我創作”。即是一個“自主”的情況、一種“自主文化”。

同人作品初期主要出現于漫畫文化，“同人志”意指以商業漫畫中的人物為基礎進行的二次創作。其后，“同人”更廣泛用于指代愛好者用特定文學、動漫、影視、游戲作品中的人物在創作，發展出突破原作品情節、框架的衍生作品。英美將此稱為粉絲小說(Fan fic tion，也被稱作fanfiction，fanfic， FF or fic)，而在中國則被稱為“同人文”。二十世紀90年代，這一盛行于日本和歐美的文化現象逐漸被中國大陸的年輕人接受并喜愛。隨后，基于互聯網的迅猛發展、網絡交流的簡捷頻繁、網絡文學的蓬勃發展，以及物質生活的豐裕，同人文化在青少年中愈加風靡，同人寫作在網絡中也呈現出爆炸式發展態勢，數量泛濫，內容包羅萬象。

同人文中還有另外一個值得注意的現象，就是網絡上盛行的“同人女”。“同人女”并不是女同性戀，而是 “原指進行同人創作的女性群體，后常特指創作與欣賞耽美類同人作品的女性”，簡單而言就是指喜歡看兩個漂亮男人談戀愛的女人。

作為網絡上的新興詞匯，“同人”一詞已經與漢語中“同人”之意存在很大的差別，所以常被認為時下使用的“同人”一詞是外來詞匯。但是“同人”作為一個有確切含義的詞組，在中國本土早已存在，而且本身已含有豐富的含義，尤其是近代“同人報刊”的興起，更是成為了報人堅守自己理想和信念的一種身份認同。所以本文認為“同人”一次并不是外來詞匯，現在的意義不過是在時代發展中增加的詞義。

時下，新聞人中呈現出某些浮躁狀態，而新聞“掙工分”現象也并不少見，總體來說是因為缺乏某種身份認同和媒介責任。探究“同人”一次詞義發展的意義，并不是理清一個詞到底是外來詞匯還是本土詞匯，更重要的是想從近代意義上的“同人”一詞找到適合中國本地的媒介責任和身份認同表達，讓每一個新聞人真正的從內心中認同媒體人這一身份。

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(作者簡介:曹思婧，女，漢，武漢大學新聞與傳播學院2009級碩士;李彥臻，女，漢，武漢大學新聞與傳播學院2009級碩士。)