當(dāng)代女性的尷尬處境——家庭和事業(yè)的角色沖突分析

當(dāng)代女性社會(huì)地位的轉(zhuǎn)變是二十一世紀(jì)的一大社會(huì)進(jìn)步。而作為主要評(píng)價(jià)社會(huì)地位指標(biāo)的事業(yè)，在提升女性社會(huì)地位的同時(shí)，也把這個(gè)群體置于一個(gè)尷尬的境地——家庭和事業(yè)的角色沖突。這不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，更是對(duì)“男權(quán)社會(huì)”無(wú)聲的抗?fàn)帯?/p>

一、女性發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步

隨著改革開(kāi)放的步伐，我國(guó)不僅僅在經(jīng)濟(jì)上取得了輝煌的成就，社會(huì)文化建設(shè)方面也與時(shí)俱進(jìn):女性群體在一定程度上完成了從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)的轉(zhuǎn)型。從新中國(guó)建立之始，毛主席就強(qiáng)調(diào)“婦女解放”。原因在于婦女的解放和社會(huì)進(jìn)步有著緊密的聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，女性的解放程度是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步程度的衡量指標(biāo)。(吳根友，2010)法國(guó)空想社會(huì)主義思想家傅立葉也做過(guò)這樣的論斷:“婦女權(quán)力的擴(kuò)大是一切社會(huì)進(jìn)步的基本原則”。理論上，根據(jù)婦女解放與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，我們可以大致從我國(guó)社會(huì)進(jìn)步的程度來(lái)判斷婦女解放的程度。而事實(shí)并非如此。在我國(guó)，女性的解放并未取得全局性的勝利。這也是當(dāng)前需要關(guān)注和解決的問(wèn)題。 而在已經(jīng)取得成績(jī)的同時(shí)，女性又面臨著新問(wèn)題的挑戰(zhàn):女性的角色認(rèn)同及角色沖突。

我們知道，傳統(tǒng)性別分工到導(dǎo)致的職業(yè)性別隔離和女性市場(chǎng)邊緣地位，而女性對(duì)于自己的角色定位也出現(xiàn)偏差。很多女性甚至認(rèn)為職業(yè)追求應(yīng)該排在家庭后面。這不能歸因于女性的認(rèn)知問(wèn)題，而要看到社會(huì)給予了她們?cè)鯓拥臉?gòu)建思維方式和生活觀念的大背景環(huán)境?？梢哉f(shuō)，連同女性本身以及她們的認(rèn)知觀念都是被建構(gòu)出來(lái)的。西蒙·波伏娃在她的著作《第二性》中提出:“一個(gè)人之為女人，與其說(shuō)是‘天生’的，不如說(shuō)是‘形成’的，女人不是自然的產(chǎn)物，……是文明塑造出來(lái)的?！边@就要求我們對(duì)女性由一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，看到女性處境的客觀無(wú)奈性。顯然這種傳統(tǒng)的被建構(gòu)的觀念對(duì)于女性的角色定位和現(xiàn)代化建設(shè)相背離的，我們必須弱化傳統(tǒng)觀念對(duì)女性發(fā)展的束縛，消除職業(yè)性別隔離，改變女性的市場(chǎng)邊緣地位。

當(dāng)前已經(jīng)有很多關(guān)于職業(yè)女性發(fā)展現(xiàn)狀的權(quán)威性研究。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所的李春玲對(duì)經(jīng)濟(jì)改革以來(lái)全國(guó)的職業(yè)隔離的變化趨勢(shì)進(jìn)行了系統(tǒng)考察，調(diào)查結(jié)果顯示，在中高層職業(yè)領(lǐng)域，女性的比例上升得很快。而底層職業(yè)領(lǐng)域上升的速度不符合人們的想象。這在一定意義上反映了這樣一個(gè)事實(shí):我國(guó)女性職業(yè)的發(fā)展比較局限于女性知識(shí)分子群體，即女性整體職業(yè)水平呈現(xiàn)出明顯的層級(jí)化特點(diǎn)。這種特點(diǎn)的存在和女性自身的素質(zhì)以及社會(huì)對(duì)女性的角色期待有著緊密的關(guān)聯(lián)。從主觀層面，知識(shí)女性能夠正確的認(rèn)識(shí)文化的意義，能夠沖破傳統(tǒng)文化的束縛，為自己確定一個(gè)準(zhǔn)確的人生定位。而對(duì)于非知識(shí)女性，客觀文化的影響則表現(xiàn)出更強(qiáng)的作用力。

因此，在分析女性就業(yè)困難的問(wèn)題上，主觀意識(shí)的轉(zhuǎn)變總是受到強(qiáng)調(diào)和重視。

二、對(duì)女性的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

認(rèn)為女性家庭和事業(yè)之間的角色沖突無(wú)論是從理論的層面還是實(shí)踐的角度分析都是錯(cuò)誤的。首先，女性有著自身的優(yōu)勢(shì)能夠同時(shí)勝任家庭和事業(yè)兩種角色。包括基本素質(zhì)優(yōu)勢(shì)、社交優(yōu)勢(shì)和管理優(yōu)勢(shì)。其中的基本優(yōu)勢(shì)包括自然素質(zhì)優(yōu)勢(shì)(觀察能力、記憶能力、理解能力和表達(dá)能力)、精神素質(zhì)優(yōu)勢(shì)(追求事業(yè)的動(dòng)力和毅力)和心里素質(zhì)優(yōu)勢(shì)(心理、情感和調(diào)試能力)。這就從客觀上給予了女性家庭角色扮演的條件支持。而其社交優(yōu)勢(shì)和管理優(yōu)勢(shì)能在事業(yè)上為女性提供優(yōu)勢(shì)支持。其次，戈夫曼的擬劇論理論。擬劇論認(rèn)為，社會(huì)和生活是一個(gè)大舞臺(tái)，人們?cè)谖枧_(tái)上表現(xiàn)各自的生活，即生活就是角色扮演的過(guò)程。女性應(yīng)該按照社會(huì)定制的劇本來(lái)實(shí)行角色扮演，女性如果涉及到男性的專(zhuān)屬區(qū)域，就不能被社會(huì)所接受，即不符合角色期待。這是男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物，筆者不是有意把兩性置于對(duì)立的位置，而是事實(shí)是兩性差異的存在讓女性處于弱勢(shì)地位。再者，符號(hào)互動(dòng)層面的意義。當(dāng)今社會(huì)在傳統(tǒng)文化的洗禮下，無(wú)不帶有符號(hào)的印記。大眾形成了這樣的共識(shí):事業(yè)是男性的符號(hào)標(biāo)志，家庭是女性的符號(hào)標(biāo)志。事業(yè)成功與否是評(píng)價(jià)男性成敗的主要變量，家庭管理的好壞是女性成敗的指標(biāo)。盡管這種情形已經(jīng)在一定程度上得以改善，但還不能滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的要求。

實(shí)踐方面的認(rèn)識(shí)誤區(qū)主要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，具體體現(xiàn)在女性就業(yè)問(wèn)題上。我們知道，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，女性的就業(yè)歧視問(wèn)題就一直存在?？偟脑蛟谟谄髽I(yè)招收女性員工比招收男性員工需要更好的成本，而這一點(diǎn)是和企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)相背離的。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，我們不能否認(rèn)這種觀念的合理性。但從社會(huì)學(xué)視角，從社會(huì)和國(guó)家利益的角度來(lái)分析，企業(yè)有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，緩解社會(huì)矛盾的義務(wù)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，也是有解決之策的。這需要市場(chǎng)和國(guó)家的雙重配合。對(duì)于那些女性工作者較多的企業(yè)，國(guó)家可以采取減免稅收的政策。直接從經(jīng)營(yíng)成本上消除企業(yè)的顧慮。女性和男性從生理和心理兩方面都是互補(bǔ)的，兩性的合作更能保證企業(yè)的有序運(yùn)營(yíng)。

三、尋求女性的全面發(fā)展

女性的全面發(fā)展對(duì)人類(lèi)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展都有著極其重要的作用，也是社會(huì)進(jìn)步提出的訴求。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)艱巨的任務(wù)需要社會(huì)、國(guó)家和市場(chǎng)的三種努力來(lái)共同促進(jìn)完成。

(一)社會(huì)方面。建構(gòu)一個(gè)開(kāi)放自由的發(fā)展環(huán)境，徹底打破傳統(tǒng)文化的束縛。具體措施包括:第一、轉(zhuǎn)變社會(huì)態(tài)度和社會(huì)對(duì)女性是角色期望。無(wú)論是男性還是女性，他們的角色應(yīng)該是多元化的。根據(jù)不同情景，他們扮演不同的角色，根據(jù)角色的本質(zhì)來(lái)表現(xiàn)不同的特征。第二、消除社會(huì)對(duì)于女性角色定位的刻板印象。男“主外”女“主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念應(yīng)該得以轉(zhuǎn)變?！凹彝ブ鲖D”的刻板印象既不人性化，又不能最大程度的滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展需要。我們不應(yīng)該給女性安排好角色，直接讓她來(lái)扮演，而是給她提供一個(gè)選擇角色的機(jī)會(huì)。第三、調(diào)節(jié)社會(huì)分工。根基男性和女性的各自特點(diǎn)來(lái)發(fā)展所長(zhǎng)，避之縮短，充分整合社會(huì)資源，發(fā)揮最大的社會(huì)效益。第四、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的社會(huì)行為。消除女性的依賴(lài)心理和家庭情結(jié)。每個(gè)人都是主觀個(gè)體，女性不應(yīng)該過(guò)分依賴(lài)男性，而應(yīng)該獨(dú)自承擔(dān)起一部分經(jīng)濟(jì)責(zé)任，這在很大程度上能夠減去家庭負(fù)擔(dān)，從經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)地位獨(dú)立。對(duì)于家庭的責(zé)任，只要合理安排，也能統(tǒng)籌兼?zhèn)洹?/p>

(二)國(guó)家方面。第一、完善對(duì)于婦女權(quán)利保護(hù)的法律法規(guī)，從體制上建立起女性權(quán)利的社會(huì)規(guī)范。包括女性社會(huì)地位平等的權(quán)利、平等就業(yè)的權(quán)利、平等參政的權(quán)利等等。例如，勞動(dòng)力市場(chǎng)上某些單位違反男女平等原則，公開(kāi)拒招女員工，或者隨意拔高女員工的招收標(biāo)準(zhǔn)等行為，采取相應(yīng)的抑制措施。第二、加強(qiáng)對(duì)女性主體意識(shí)的教育。在傳統(tǒng)文化的熏陶下，女性觀念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，這就需要國(guó)家通過(guò)教育的手段來(lái)幫助女性意識(shí)的轉(zhuǎn)變。通過(guò)教育，幫助女性建立起科學(xué)的自我角色認(rèn)同感，給自己確立正確的角色定位。而不是承認(rèn)并被動(dòng)的接受性別歧視和區(qū)別對(duì)待。通過(guò)“四自”原則(自尊、自信、自立、自強(qiáng))來(lái)完善自我建設(shè)。第三、加強(qiáng)對(duì)社會(huì)傳媒的監(jiān)督和引導(dǎo)。引導(dǎo)主流媒體的走向，大力宣傳社會(huì)公平，性別平等等價(jià)值觀念，反對(duì)性別差異，營(yíng)造公平的文化環(huán)境。

(三)市場(chǎng)方面。轉(zhuǎn)變企事業(yè)單位的用人觀念，消除性別歧視現(xiàn)象。企事業(yè)單位建立起自己的科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)體系，堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)的結(jié)合，在追求經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的同時(shí)促進(jìn)企業(yè)文化的發(fā)展。在從事工作的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)并發(fā)揚(yáng)女性工作者的優(yōu)勢(shì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。吸收更多的女性勞動(dòng)力，緩解社會(huì)就業(yè)壓力，緩和社會(huì)就業(yè)矛盾。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，女性能夠從經(jīng)濟(jì)地位方面確定對(duì)自己的角色認(rèn)同，從中體會(huì)到自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。把女性從家庭延伸到社會(huì)，實(shí)現(xiàn)較好的過(guò)度。

女性能夠?qū)崿F(xiàn)家庭和事業(yè)的結(jié)合，無(wú)論是從理論上還是實(shí)踐中以及得以證實(shí)，社會(huì)應(yīng)該采用接納和支持的態(tài)度，兩性的共同發(fā)展才是社會(huì)穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展的出路，是適應(yīng)全球化文明發(fā)展的需要。

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(作者簡(jiǎn)介:朱蘭香(1990-)，女，貴州人，武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系本科在讀。)