讀一點中國的“忠誠”史

在不平等的社會和人生中，任何的忠誠都是不可信也不可靠的!

幾千年來，中國是最早也最精細地確立道德綱要的國家。忠、孝、節(jié)、義、禮、廉、恥等等，都曾是中國做人，尤其是做好人、做卓人、做名人的命根子。特別是忠，簡直是道德礦藏中的首要“重金屬”。但是又必須承認:中國式的忠，百分之九十以上的是愚忠。

什么是愚忠?就是對某種“神圣符號”無條件、無前提的跪拜和聽命。雖然忠誠本身是一種好品德，但是一經(jīng)陷入愚，這樣的忠非但很傻，而且又極容易被并不真忠的奸佞之徒利用。

中國歷史上第一位用行動兼詩歌表現(xiàn)忠君的是屈原，達到了“每一顧而掩涕兮，嘆君門之九重”的地步。最后，索性跳了江以示其忠。但屈原從未想過一個根本性的問題:像那樣腐敗的楚政權、楚王，真的值得去忠么?

古代中國的賢臣史，也是一部這些人的忠君史。因為忠君而被冤殺的事也不少，但因為被冤殺反倒更加被歷史大褒大獎，將其視為真正“修成正果”的突出標志，愚哉!

中國四大古典名著中的英雄人物或正面人物，都有愚忠色彩，包括將愚忠視為第一美感。例如:

《西游記》中的孫悟空，起初是地下天上第一“自由戰(zhàn)士”，下地府抹掉生死簿，上天宮大鬧各種神仙衙門，很是了得。但最終的“修成正果”，主要靠的還是對唐僧的忠。

《三國演義》更不用說了，書中的武膽關羽、文膽諸葛亮，最大的閃光處都是對劉備(及其子阿斗)無條件、無前提的忠。一個戰(zhàn)敗被殺，一個累死病死，此中有多少愚忠意味?值得思考。

《水滸》中的那么多好漢，即使野性十足的人，見了宋江也習慣于納頭便拜，殊不知宋江真想跪拜的卻是皇帝。那樣的跪拜，很多時候講不出什么道理。

《紅樓夢》中有個丫頭鴛鴦，看起來性子很烈，敢于向賈府的大老爺賈赦、大太太邢夫人叫板，拒旨抗婚。但她無限忠于賈府最高的權威人物賈母。最后賈母死了，她真的以身殉主。她本人是否真的心甘情愿姑且不論，單是將那樣的事當成壯舉來表彰，就說明像曹雪芹那樣有自由意識的人，也沒有徹底割盡愚意。

從古代的忠于君、忠于主，進化為近代、當代的忠于革命，忠于主義，忠于國家，忠于人民，忠于黨，包括忠于領袖，都是中國歷史的大進步、大飛躍。但是其中是否仍殘留著愚忠因素，這因素有多少，仍需認真地審視和思考。

在人際關系中，忠誠絕對是優(yōu)質(zhì)的品格。但怎樣提升和強化這種優(yōu)質(zhì)品格?根本中的根本是在平等基礎上的相互尊重、相互依賴特別是心靈中的相互融匯。在不平等的社會和人生中，任何的忠誠都是不可信也不可靠的!

在改革開放三十年之后的今天，特別是“以人為本”、“建立和諧社會”等理念的強化，使忠誠的質(zhì)量和品位大大提高。使我們越來越懂得了忠誠的真義和深義，這就是:將人對人、人對事物的迷信回歸為理解，將崇拜還原為熱愛，使敬愛源于可愛。總之使一切忠誠都基于真實樸素的心愛、親愛。當然，一切被愛的對象又必須是真理和正義的化身。

中國的忠誠質(zhì)量和品位大大提高，也是中國文明素質(zhì)大提升的重要標志之一。

(作者系首都師范大學中文系教授、著名作家、學者)