論職業院校學生道德價值體系的評價標準

[摘要]職業院校學生道德價值要以促進經濟社會和諧發展為客觀尺度，以合理發展職業素質、提升職業道德修養為現實尺度，以人的全面發展為終極尺度。

[關鍵詞]職業院校 學生 道德價值體系 評價標準

職業院校學生道德價值體系評價應以學生的成長與發展為標準，以體現學生自身價值和社會價值為基礎和前提。職業院校學生道德價值評價的標準應體現以下幾個方面的內容。

一、以促進經濟社會和諧發展為客觀尺度

職業教育的宗旨是培養社會需要的技能型職業人才，職業教育與我國的經濟社會發展有著最為緊密的聯系，這是職業教育最為突出的一個特征。因此，職業教育人才培養的標準也必須以此為依據和指導。

職業院校學生道德價值評價以社會主義核心價值體系為導向。職業院校學生道德價值體系是社會主義核心價值體系的具體體現。一個社會的價值體系是由核心價值、一般價值和具體價值等構成的。韓震《社會主義核心價值體系研究》指出：“核心價值體系是由一圈一圈的邏輯層次構成的。核心價值觀是內核，位于最里面的第一個圓圈，它由里向外擴散、滲透、統攝核心價值體系的各個層次，與世界觀密切相關；倫理價值觀屬于意識形態領域，位于第二個圓圈，它包括人們精神生活的倫理價值觀和道德準則、審美價值觀等，其理論基礎是哲學，它受制于核心價值觀，但影響其他層次的價值觀；政治價值觀位于第三個圓圈，它包括關于政治上層建筑的價值意識；經濟價值觀位于第四個圓圈，它包括關于經濟基礎(生產關系)的價值意識；社會生活價值觀位于第五個圓圈，它包括物質生活的社會公德、行為規范等具體價值觀。在這個體系中，核心價值觀最穩固、最持久、最有統攝性，也最具滲透性，它影響、支配其他層次的價值觀，其他價值觀以不同的方式體現著核心價值觀。”具體價值觀體現著一般價值觀，并由核心價值觀決定和統攝，職業院校學生道德價值是反映社會主義一般價值體系的具體價值形態，同時也是整個價值體系中最基礎的部分，它們彼此之間是一個緊密相連、不可分割的統一整體，在整個價值體系中基礎部分就猶如是一座建筑的地基，地基若打不牢就很難保證整個建筑的牢固，因此職業道德是支撐整個價值體系、觸及面最廣，反映人們道德水準、公共關系如利益關系、禮儀、交往、人際關系等最為重要的一個窗口，也是最為敏感的一個部分，是衡量社會風氣、文明程度、和諧程度、公眾滿意度的主體部分。職業院校道德價值體系建構過程中必須堅持正確的政治方向，要以社會主義核心價值體系為導向，以職業道德為載體，系統地進行公民道德修養教育，為社會培養合格的各級各類職業人才發揮應有的作用。

二、以合理發展職業素質、提升職業道德修養為現實尺度

職業素質包括職業知識、職業技能、職業道德修養、職業理想、職業紀律等，其中職業道德修養是職業院校學生道德價值的具體體現，是形成職業核心能力，進而形成職業核心競爭力的核心要素。

《教育部關于全面提高高等職業教育教學質量的若干意見》提出“高等職業院校要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務。要以《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》(中發[2004]16號)為指導，進一步加強思想政治教育，把社會主義核心價值體系融入到高等職業教育人才培養的全過程，要高度重視學生的職業道德教育和法制教育，重視培養學生的誠信品質、敬業精神和責任意識、遵紀守法意識，培養出一批高素質的技能型人才”。在職業教育中要正確認識和把握職業技能的培養與科學文化素質的培養和職業道德教育之間的關系；公民道德教育、家庭美德教育、職業教育培育目標與“四有”公民培育之間的關系；道德觀與世界觀、人生觀、價值觀、法律觀之間的關系；核心價值觀與具體價值觀和道德價值觀之間的關系。科學、系統地把握職業教育發展與社會發展之間的關系，建立健全職業教育自身的制度、體制、管理體系和教育教學評價體系，突出以職業道德教育為靈魂和動力的、以提升職業核心競爭力為目標的道德價值觀培育的教育教學評價體系的建構，從而推動職業院校素質全面、技術精湛、品質優良、紀律嚴明的職業人才培養模式的形成和發展。

三、以人的全面發展為終極尺度

人在改造世界的對象性活動中提升了自己的本質力量，在主體客體化和客體主體化的雙向統一過程中展示了自身的價值和偉大。在道德價值建構中人是最終決定力量，注重人的全面發展是實現道德價值的內因。正如馬克思和恩格斯所說的：“歷史什么事情也沒有做，它‘并不擁有任何無窮無盡的豐富性’，它并‘沒有在任何戰斗中作戰’!創造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而是人，現實的、活生生的人。‘歷史’并不是把人當做達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的人的活動而已。”馬克思主義關于人的全面發展理論，是我們探討價值本質及價值終極性問題的理論淵源。在研究道德價值中我們應該以馬克思主義價值理論為指導，將促進人的全面發展與道德價值關系緊密地結合起來，自覺地把握道德價值的多維性和終極性關系，將人的全面發展的要求寓于道德價值之中，促進道德價值的多維性與全面性的發展。

道德價值作為對主體與客體之間道德關系的價值把握，必然會經歷一個歷史性過程。有時由于人們認識能力和認識程度的局限性，會對道德價值關系作出狹隘的、片面的甚至是錯誤的理解。其根本原因在于對人性與德性的背棄和否定。因為要實現主體對道德價值關系的自覺性把握，最終要通過人的自覺性程度的提升來達到。最終從合目的性與合規律性、歷史主動性包括歷史合力與歷史客觀性的發展中得到說明和證明。而最終需要通過消除人與歷史之間的對立狀態來實現，具體必須具備兩個條件一是消除產生對立的社會制度，實現共產主義社會。二是促進人的全面發展。而且這兩個方面是互為條件的，即“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。唯有如此，價值才會真正顯露出真面目，道德價值才會最終回歸于人。

社會的全面進步與人的全面發展是一個辯證統一的過程。而人的全面發展是衡量社會發展進步的最終目的和終極尺度。人的全面發展與實現共產主義是一個相互制約的過程。共產主義社會是促進人的全面發展的制度保證，而人的全面發展是共產主義社會發展的最終結果。社會主義初級階段作為共產主義社會的第一階段，是實現共產主義理想的必經階段和必要前提。我們今天所進行的建設、改革、發展都是為最終實現共產主義，促進社會的美好和諧與人的全面發展奠定物質、精神基礎。我們今天進行的思想道德教育與共產主義崇高的理想境界、道德情操、道德修養等是一脈相承的統一體。以人的全面發展作為思想道德建設的終極尺度，積極實施以人為本的公民道德教育，增強道德主體意識、參與意識，充分發揮道德主體在積極建構以社會主義核心價值為統領的社會主義價值體系的整體建構中的主動性、能動性和創造性，整體推進社會物質文明、政治文明、精神文明、生態文明的全面進步，建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，是我們進行道德建構的應有之義。

(責編 黎原)