丁和:用相機留住歷史

有位僧人，有著“乘危遠邁，杖策孤征”的誓言;有位學者，有著“莫負明年沙海約，駝鈴聲到古城邊”的執著;更有位攝影家，有著“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的雄心。在攝影家丁和的作品里，不僅有著金戈鐵馬、浩瀚沙野、寧靜古寺等美景的大氣唯美，更多的，是照片背后的故事、歷史……

玩出來的藝術

畢業于上海大學美術學院的丁和，一開始，對于攝影并沒有什么概念。拿起照相機，純粹緣于一個“玩”字和“好動”。“以前比較喜歡繪畫，那個時候也是專業的關系，所以經常會到周邊的農村采景，當時男生最喜歡玩的，就是拿個照相機到處拍著玩……”。或許當時的丁和沒有想到，這一“玩”，就“玩”到了現在，還“玩”出了自己的藝術追求。

二十一歲那年，他背起相機，開始了走南闖北的攝影生涯。從一開始的隨性而為的不定項選擇，到拍攝人文，捕捉不同環境下的人物形態，再到風光，收錄山河大川的瑰麗景象。他的生活因攝影而豐富多彩，對攝影的追求越來越高。1990年，丁和在上海美術館舉辦了“藏風”丁和個人攝影展，50張48英寸的大幅照片被安排在了美術館800多平方米的底樓。那次攝影展幾乎成為了當時攝影界的風向標。以至于當時的攝影界流傳著這樣一個說法:要辦攝影展?有沒有看過丁和的?如果不能超越他，就還是不要辦了……

在獲得了一系列的攝影界的肯定與評價后，丁和開始思索了，還能“玩”出些什么呢?直到他發現了新疆，結識了馮其庸先生，這個問題似乎有了答案……

讓人們認識一個真實的玄奘

現在，只要提起丁和，他的名字同“玄奘”、“西域”、“取經”這幾個詞緊緊地聯系在了一起，就像是拼音的聯想功能一樣準確而緊密。

2003年，丁和第一次跨入新疆，自此，無論是被新疆詭異的胡楊、滄桑的建筑、鬼斧神工的魔鬼城、浩瀚的沙漠等壯麗的景觀所吸引，還是到后來直至現在的西域探究，他的攝影生涯與“西域”這個詞再也分不開了。

去新疆的次數多了，它那深邃的歷史，也慢慢融入了丁和的鏡頭。“我后來發現新疆某些景色不僅壯觀，更有歷史的厚重、故事在那里。從歷史上來看，它是中西文化交流的交通樞紐，‘絲綢之路’、玄奘取經之路都在那里。我們現在有的，對那段歷史的介紹，都是以文字為主的，更多的是供學術專家研究的專著，實際上跟老百姓接近的很少。”也正是因為這樣，丁和開始覺得新疆不僅有美景，似乎還有種更豐富、更厚重的東西在等待著被人挖掘出來。

在丁和有些困惑之際，一個偶然的機會，他結識了馮其庸老先生，“馮老先生86年就去了新疆，對于玄奘取經之旅特別是玄奘東歸的路線很有研究……”可以說，馮老先生為丁和的攝影生涯點開了一個新的角度:玄奘取經之路。在拜讀了馮其庸先生的《瀚海劫塵》，感受著那力透紙背的文化沉淀后，更堅定了丁和的信念。

有人說，玄奘的行走把中國人的堅韌和智慧發揮到了極致。“真實的玄奘，是一個意志力很強，不到目的誓不罷休的人。據現在考證下來，他當時是偷渡出去的，回來之后，受到了當時的最高禮遇:唐太宗親自迎接。而且，我們現在的很多佛經都是他翻譯的。所以我覺得有必要讓更多的人了解玄奘。對于我們現在的人來說，也有個現實意義，就是學習他那種精神。”為此，丁和十三次進新疆，兩次穿越羅布泊，并走完由西安至印度的玄奘取經之路的全程，只為更接近、更體會玄奘法師的那種艱辛及堅定的精神。

2006年8月，丁和在上海美術館舉辦“流沙夢痕——丁和西域藝術影記展”，再配上通俗易懂的文字，讓公眾更加了解這段歷史。“你通過一張圖或是一組圖，你說不清這個故事，介紹不全，這時你就必須通過文字，寫出自己的感受，用最簡樸的方式，說出我看到的。我想用的也是最簡單的方式，最生動形象的圖片，向人們訴說一個最真實的玄奘。”

如果說06年的個展是丁和對于玄奘探索的初期的總結，那2007年5月丁和在北京首都博物館舉辦的“玄奘取經之路——丁和尋訪影記”攝影展，可謂是他對玄奘更深入的探討，他以調查、考證、賞析文化遺產之目光，不僅賦予了作品外在的視覺沖擊力，更深刻挖掘了作品的人文歷史和精神內涵。哈密南湖戈壁、無伴城、連木沁烽燧、伊塞爾湖、大菩提寺……就像文人寫文章在追求內容的同時也關注詞藻的華美修飾一樣，在注重攝影內容文化歷史性的同時，丁和仍然保持著作為一個攝影人對景色、構圖的唯美性的追求。光、電、聲、影的結合，向人們詮釋、展示著真實的玄奘法師。

現在，丁和的攝影重心在壁畫的探究、考證、拍攝上。“壁畫中佛經的內容是很多的，玄奘從印度帶回了很多佛經，我們現在的很多佛經都是玄奘法師后來翻譯的。”丁和希望通過佛教壁畫的研究和拍攝，將“玄奘取經之路”更加完整地展現在世人面前。

“玄奘取經之旅是我一輩子的追求。”丁和是這樣對記者說的。

相機就是我的筆桿子

在采訪中，丁和戲稱自己現在是個“業余”的攝影者。但就是這樣一個“業余”的人，從事著不太為攝影人關注卻極為重要的攝影:人文歷史攝影。

“我們協會中，有專門的工業攝影、新聞攝影、農業攝影、舞臺攝影……卻很少人文歷史攝影。”丁和如是說道。對于現在從事的人文攝影，丁和認為這已不僅僅是攝影本身了，更是一種文化的傳承和記錄:“我們今天去拍的片子是對歷史的一種記載。或許若干年以后，可能這些遺址會隨著自然條件、人為等因素破壞或是消失了，但我留下的片子就可能會成為一種考證的證據。”很明顯，丁和現在想到的，已不僅僅是拍攝本身了，他想到更多的，是讓眾人了解玄奘文化。

當一個社會的經濟發展到一定程度時，必定要有文化進行支撐。一個經濟繁榮的社會，它的文化也必定是百花齊放、百家爭鳴的。但不可否認的是，由于因特網的出現，人們已經越來越耐不下心看本書了，更別說是復雜難弄的學術書籍了。怎樣讓人們了解文化，是現在很多學者都在探討的問題。“像易中天這種方式就挺好的，戲說三國，人們愛看，又增長了知識，了解了歷史。又比如說，我們大家都看過《西游記》吧，都知道里面的唐僧，可知道玄奘這個原型的有幾個?看過《大唐西域記》的又有幾個?”正因為這樣，丁和把相機作為了筆桿子，作為了嘴，向人們傳遞歷史。“對于我，照相機是個工具，是訴說這段歷史的一個工具。”

作為一種記錄工具，文字可以變為歷史，而相機可以記錄歷史:“我現在都是用大底片來拍的，就是為了以后可以最大限度地還原歷史，留給子孫后代，我想，這將是件很榮幸的事。”