淺論錢學森的道德實踐與德育思想

摘要:已故中國科學院院士錢學森是享譽海內外的杰出科學家和我國航天事業的奠基人，堪稱二十世紀應用科學領域最為杰出的科學家之一。同時，在教育領域，錢學森也有著豐富的道德實踐與道德教育思想。本文從服務國民的目標觀、求真務實的科研觀、素質教育的發展觀三個方面，探討錢學森的道德實踐與德育思想。

關鍵詞:錢學森;道德實踐;德育觀

中圖分類號:G41文獻標識碼:A文章編號:1674-3121(2010)04-0012-03

2009年10月31日，著名中國科學院院士、杰出科學家和我國航天事業的奠基人錢學森院士不幸逝世。錢老是人類航天科技的重要開創者和主要奠基人之一，曾被國務院、中央軍委授予“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號，獲中共中央、國務院中央軍委頒發的“兩彈一星”功勛獎章。錢老的逝世，是中國人民的巨大損失，也是世界科學界的缺憾。斯人已逝，其芳仍存。錢老不僅自然科學領域有著卓越的成就，而且在教育領域也有著豐富的思想。關于錢老思想的研究，學術界已有集大成之作。作者不揣鄙陋，以井底之見，對錢老的道德實踐與德育觀念做粗淺探討，意在發掘錢老優秀思想遺產，勉勵今人;亦以此小文對錢老聊表悼念。

一、服務國民的目標觀

錢學森曾說過:“我自1935年去美國，1955年回國，在美國呆了整整20年。這20年中，前三四年是學習，后十幾年是工作，所有這一切都是在做準備，為日后回到祖國能為人民做點事。”歸國后，錢學森以對祖國、對人民的無限熱愛，以身作則，殫精竭慮，努力工作，實現著自己的目標。他的這種目標觀，在教育思想和活動中有明顯的體現。

錢學森曾就讀辦學思想十分先進的北師大附中。他后來確認了北師大附中的教育對他日后的成長有重大影響，是他一生中最難忘的經歷。他說:“我能為國家為人民做點事，也是與中小學老師的教育分不開的!”[1]

1947年，錢學森回國完婚后重新回到美國學習工作，但其在美國的老師馮·卡門以及其他同事很快發現，錢學森夫婦并不像許多人那樣注意攢錢，看來沒有長期居住的打算。金錢、地位、聲譽并不能打動錢學森回國報效的心。1950年，現為西北交通大學教授的羅時鈞當時正在加州理工學院航空系，由錢學森指導做博士論文。羅時鈞每周都要去錢學森的辦公室答疑。答疑中，錢學森和他談起祖國已經解放了，國家急需建設人才，得趕快把學到的知識用到祖國的建設中去。在錢學森的影響和引導下，羅時鈞的學業還沒結束，就提前回國了。[2]許多在美國留學或工作的中國人，那時候盡管對新中國了解甚少，但當他們得知在美國有優厚待遇和一定地位的錢學森已經決定回國時，也紛紛表示準備拋棄在這里的一切，早日回到祖國去服務。

1954年9月，在加州理工學院學習的中國留學生鄭哲敏來到錢學森家，這是他在返回祖國前，特意來向老師辭行。臨別之前，錢學森特別叮囑鄭哲敏:“你回國后，要宣傳兩件事情。一是運籌學，希望你能和清華大學錢偉長教授說一說，美國也是剛剛開始研究，一個社會主義國家，在如何進行科學管理，加強計劃性方面，運籌學起著很重要的作用。二是要講力學對國民經濟發展的作用。象流體力學是馬上能夠應用的，如解決工廠里的管道問題等。總的精神是要讓科學技術盡快為生產服務，早日轉化為生產力。”[3]錢學森雖然身困異鄉，但時刻不忘報效祖國，時刻關心祖國建設，這種精神十分可貴。

1955年，錢學森在祖國人民的幫助下，突破美國的重重阻撓，回到祖國，將自身所學知識貢獻給國家和人民。在錢學森的心目中，國為重，家為輕;科學最重，名利最輕。錢學森多次說過:“我作為一名技術工作者，活著的目的就是為人民服務，如果人民最后對我的工作滿意的話，那才是最高獎賞。”

二、求真務實的科研觀

作為一名科學家，求真務實的科研精神是基本功。不能求真務實，就不能搞好科研，也培育不出高徒。錢學森在科研與教育領域之所以能夠取得如此高的成就，與其求真務實的科研觀是分不開的。他的這種科研觀來源于教育和學習，又折射回他日常的教學和科研之中。

當錢學森還在孩提時代，父親錢鈞夫就對其管教嚴格而得法，從小培養他良好的學習和生活習慣。每天按時起床就寢，按時復習功課和休息。出門上學一定要衣著整潔，書包整理得井井有條。回家后衣帽、鞋襪、書包放在什么地方，都有一定規矩，不能亂來。這對錢學森后來在科學事業上嚴謹務實、一絲不茍作風的形成是有一定影響的。[4]

1927年中學畢業后，錢學森為復興祖國，決心學工科，考入上海的交通大學機械工程系。在讀期間，錢學森的學習態度十分認真務實。一次水力學考試，所有試題錢學森全部正確完成，老師都打了對號。試卷發下來之后，錢學森發現有一個不起眼的筆誤，而老師判卷時沒有注意到。他立即舉手發言，指出自己的錯誤，并把試卷退給老師。交大當時判卷打分十分嚴格，老師為這一個小錯誤扣掉錢學森4分。[5]錢學森自青年時代就形成的這種實事求是、嚴格認真的學風，貫穿他的不平凡的一生，也成為他德育思想的重要組成部分。

1935年之后，錢學森開始在美國從事空氣動力學研究。他遍閱各國有關空氣動力學的文獻，力求掌握這門科學的全貌。他每天工作十幾個小時，白天一半時間看書，一半時間討論，晚上接著再干。這樣苦戰三年，錢學森不僅掌握了這門學科的根本，而且站在了這門學科的最前沿，為攀登新的科學高峰做好了準備。這種科研方式，雖然看上去花了較多的時間，但錢學森認為這是很值得的。因為有了這種重點突破，以后就可以舉一反三，觸類旁通，有利于從事新的研究工作。錢學森曾經把他的這種科學研究方法稱為“三年出貨”。他曾深有感觸地說:“有些年輕人覺得三年出貨太慢，很著急。可是，做研究工作性急是不行的。基礎打得不牢，總是要吃虧的，一定要先積下足夠的看家老本。”[6]

1936年，錢學森轉學來到加州理工學院，師從著名的力學大師馮·卡門。從此，他們結下了先是師生后是親密合作者的情誼。在以導師馮·卡門為首的航空實驗室內所有成員之間，形成了一種不拘禮儀、融洽和諧的合作關系。一方面，馮·卡門對于學生的要求是認真嚴格的，毫不含糊;另一方面，馮·卡門強調民主學風，上課時從來不點名，鼓勵學生隨時提問，可以打斷老師的講話而無礙師長尊嚴。在一次學術討論中，錢學森和馮·卡門發生了爭論。錢學森堅持自己的觀點，毫不退讓，馮·卡門十分生氣。事后馮·卡門經過思考，認識到在該學術問題上錢學森是正確的。于是第二天一上班，馮·卡門便親自來到錢學森的辦公室，先給錢學森行了個禮，然后說:“錢，昨天的爭論你是對的，我錯了”。[7]馮·卡門博大胸懷和求真務實的學風給錢學森留下了終生難忘的印象，乃至于潛移默化，對錢學森后來形成嚴密的學風以及細致的工作作風都有很大影響。

錢學森回到祖國之后，力圖把馮·卡門的學風也帶回來，多次以馮·卡門的例子影響教育學生以及其他學者。他一直強調在學術研究中一定要謙虛民主，并且自己以身作則。1964年，一位遠在新疆生產建設兵團農學院的年輕人郝天護給錢學森寫了一封信，對他新近發表的一篇力學論文中的一處錯誤，提出了自己的糾正意見。信發出之后，郝天護一直惴惴不安，不知這位世界力學權威會有什么想法。然而出乎他意料的是，不幾天他收到了錢學森的親筆回信，信中寫道:“我很感謝，您指出我的錯誤!也可見您是很能鉆研的一位青年。科學文章中的錯誤必須及時闡明，以免后來的工作者誤用不正確的東西而耽誤事。所以我認為，您應該把您的意見寫成一篇幾百字的短文，投《力學學報》刊登，幫助大家。您認為怎樣?”在錢學森的積極鼓勵下，郝天護將自己的觀點寫成文章《關于土動力學基本方程的一個問題》，該文由錢學森推薦，發表在《力學學報》1966年第1期上。[8]在錢學森的鼓勵下，郝天護投身力學事業，后來成為東華大學教授。

三、素質教育的發展觀

教育作為社會培養人的活動，在社會政治、經濟結構發生變化的新時期，要實現從應試教育到素質教育的轉變，著重培養學生和諧全面的知識結構和智能結構，提高學生的創新能力。錢學森主張“大成智慧”，認為現代教育的目的，就是培養有豐富潛力的有用之才，“必集大成，才能得智慧”，“大成智慧學教我們總攬全局，洞察關系，所以促成我們突破障礙，從而做到大跨度的觸類旁通，完成創新”。錢學森認為，“大成智慧學是古老的‘愛智慧’概念的深化和具體化。”[9]用當下的詞匯來闡釋錢學森的“大成智慧學”，即素質教育，應當體現為德、智、體、美、勞各個方面綜合發展的教育。

錢學森認為，科研人員應努力掌握廣博的科技和文學知識，集古今中外智慧之大成，沖破學科界限，從多視角發揮全面認識的功能，才有可能找到創新的道路。他說:“跨度越大，創新程度也越大。大成智慧學教人總攬全局，洞察關系，所以能促使我們突破障礙，從而做到大跨度地觸類旁通，完成創新。”[10]他將這種素質教育理念貫徹到自己的科研行動中，并從實際出發，探尋最合理的教育途徑。在錢學森回國之后，受命主持組建中國科學院力學研究所。建所初期，人才和干部培養是一個突出的問題。為此，錢學森一方面給當時還在美國的郭永懷寫信，促成郭永懷回國，參與力學所的工作;另一方面，從理工科的各專業吸取畢業生。這些畢業生進所后，分配到各研究組，按指定的方向學習，參加討論班并參與一定的研究工作，強調要在干中學。為了加速干部培養，力學所與清華大學聯合舉辦了力學研究班，從理工科青年助教、應屆畢業生和高班大學生中抽調學員，在應用力學方面進行專門培訓，以達到研究生水平。此外又在中國科技大學創辦近代力學系，他兼任系主任，并親自授課，按照理工結合的精神，培養新一代的專業人才。[11]

錢學森在1989年就提出了“素質教育”的具體內容和要求。他認為，人才必須要具備六個方面的素養:一是要有馬克思列寧主義、毛澤東思想的素養和知識;要有正確的世界觀，并會用馬克思主義哲學去指導工作。二是要知道他所在的世界，熟悉世界的地理環境，知道世界各國的歷史。三是要對科學技術的發展，對當前的科技成果有一定的了解。四是要有文學藝術的修養。五是要學點軍事科學。六是要懂得衛生和體育鍛煉。[12]在六點素養要求中，我們可以看出，科研人員素質的培養，不僅要求較高的德智體素質，而且要懂文史哲，軍事與藝術，方法與謀略，甚至學貫中西;六點素養既涵蓋了專業技能與知識方面的要求，也包括思想道德、文化、心理、社會責任感等方面的具體要求，實際上就是主張全面發展的素質教育。

縱觀錢老的人生軌跡，他不僅大力倡導服務國民的目標觀、求真務實的科研觀、素質教育的發展觀，而且將這些觀念融入到自身的教學和科研中，用他的德育觀念教育或影響著廣大學者和學生。實踐證明，錢學森通過不斷思索和創新，提出了許多適合我國國情的有創見的主張，對于培育人才、振興教育、復興中華，都有著積極的現實價值。錢學森的德育思想是老一輩科學教育工作者長期探索的經驗升華，是我國社會主義教育事業的寶貴財富，值得探討、繼承和推廣。

注釋:

[1]涂元季.中國當代著名科學家叢書——錢學森[M].貴陽:貴州人民出版社，2004:4.

[2]文洋.錢學森在美國(1936-1955)[M].北京:人民出版社，1984:33.

[3]文洋.錢學森在美國(1936-1955)[M].北京:人民出版社，1984:45.

[4]北京大學現代科學與哲學研究中心.錢學森與現代科學技術[M].北京:人民出版社，2001:389.

[5]涂元季.中國當代著名科學家叢書——錢學森[M].貴陽:貴州人民出版社，2004:7.

[6]文洋.錢學森在美國(1936-1955)[M].北京:人民出版社，1984:9.

[7]涂元季.錢學森[M].貴陽:貴州人民出版社，2004:13-14.

[8]涂元季.錢學森[M].貴陽:貴州人民出版社，2004:14.

[9]錢學森1994年2月13日致錢學敏的信，轉引自王英.錢學森學術思想研究[M].上海:上海交大出版社，2006:182.

[10]錢學森.科學的藝術與藝術的科學[M].北京:人民文學出版社，1994:287.

[11]涂元季.中國當代著名科學家叢書——錢學森[M].貴陽:貴州人民出版社，2004:54.

[12]王英.錢學森學術思想研究[M].上海:上海交大出版社，2006:194.

(作者單位:山東廣饒一中歷史教研組

山東東營257300)

責任編輯 李賢