我們需要什么樣的孔子

《孔子》劇本審查有四個標準：重大題材，不能戲說，要嚴格按照史實；要符合和諧社會理念和意識形態主流價值觀；孔子定位為哲學家，思想家、教育家；符合影視藝術規律

就在電影《孔子》上映的時候，曾經執導電視劇《宰相劉羅鍋》的導演韓剛和他的助手正在北京亞運村的一個賓館房間里緊張地剪輯同名電視劇《孔子》，30集。

幾個月前，又有一部以孔子為主人公的電視劇通過審批，導演張黎(曾執導《人間正道是滄桑》)，劇名初定為《孔子春秋》。

與此同時，還有一部關于孔子的動畫片已經在央視開播。

“做孔子是受于丹啟發，孔子有群眾基礎。”韓剛版電視劇孔子制片人鄭克鋒告訴《瞭望東方周刊》，他看到了大眾對孔子的需求。

繼于丹的論語熱，李零的“喪家犬”之爭后，孔子影視劇扎堆現象的背后是大眾的文化需求——那么，我們究竟需要什么樣的孔子?

現代人的心靈導師

韓剛版電視劇《孔子》是個“穿越劇”，采用古代和現代兩個時空跳躍式劇情結構。一個在美國留學的中國女大學生做一個關于孔子的畢業論文時，發現對孔子并不了解，于是回國查資料。在國內遇到了一位男記者，于是兩人開始了認識、發現孔子之旅。劇情很大部分還原古代孔子生活中的故事。兩個現代年輕人在尋找孔子的過程中，不斷探討孔子關于教育、道德等思想，同時解決了他們心目中的困惑。

電視劇根據錢寧小說《圣人》改編，錢寧在他的小說自序中寫道：“在人類的歷史長夜中，沒有信念，一定會走失。”“孔子不是我的偶像，儒學禮教也不是我向往的。為什么要寫孔子呢?孔子讓我感動，讀司馬遷《孔予世家》時，看他經歷了許許多多失敗后，仍不肯放棄，心中有一種莫名的感動。”

劇中外形像一名鄉村教師的孔子，扮演著現代人的精神導師。

據鄭克鋒介紹，2005年這個電視劇啟動的時候，同時有幾家公司也在籌備做孔子的電視劇，其中包括胡玫，還有原中央電視臺臺長楊偉光抓的一個。

2008年11月，經過廣電總局重大革命和歷史題材影視創作領導小組審閱，只有韓剛的劇本批了下來。

本刊記者了解到其他兩劇未獲通過的原因：胡玫的劇本按照《雍正王朝》樣式寫孔子一生的故事，把吳越之爭移植到孔子的成長背景下，歷史學家認為不符合歷史真實。楊偉光抓的劇本圖解《論語》，做成系列篇，因為沒有戲劇沖突，不符合影視規律，未獲通過。

劇本審查有四個標準：重大題材，不能戲說，要嚴格按照史實；要符合和諧社會理念和意識形態主流價值觀，孔子定位為哲學家、思想家、教育家；符合影視藝術規律。

韓剛的劇本因為采用時空轉換解決了平鋪直敘孔子一生事跡的難題，史實不清楚的地方，就用現代部分跳過去。

韓剛這幾天正準備剪出一個預告片花，送給電視臺和相關部門看。

普及版勵志故事

“我覺得現在孔子太神圣化了，他很偉大，很有學問，講了很多的人生哲理。其實他只是一個普通人，這一點和普通的中國人非常像。一個在美國打拼的華人和一個北京的民工，他們身上的氣質和孔子是一樣的，一樣在哪呢?就是他們的堅忍。”動畫版《孔子》編劇李馮接受本刊采訪時，這樣為孔子定位。

李馮曾經做過張藝謀電影《英雄》和《十面埋伏》的編劇。

“孔子不是貴族，15歲前接受鄉學的免費教育，之后就沒法上學了。他20到30歲之間有了老婆和孩子，要養家糊口，又沒人給他發工資，他搞了一個相當于現在的婚慶公司，可能有一個比較大的葬禮，一個月的生活費就有著落了。但是做這個辛苦，得跑啊。后來，由于他學問很好，威望很高，結識了很多人，大家都認可他，才會給他做官。50多歲做官，從縣令做起，很快做到魯國的總理，這說明他能力很強的。”李馮這樣通俗地概述孔子的一生，他編劇的動畫片就是寫孔子一生的故事。

“—般人在長時間的逆境中會抱怨，但是孔子就會很達觀，很詼諧。如果我們設身處地，換到他的位子，我們能不能堅持下來?”李馮反問道。他筆下的孔子有很強的勵志色彩。

“我覺得孔子身上沒有消極的東西，他周游列國堅持到70多歲，那時候50多歲已經相當于現在的70多歲了。今天如果有這么大歲數的人到北京做‘北漂’，那不是很震撼嗎?”李馮強調。

動畫片共104集，每集只有十分鐘左右，要有矛盾和戲劇性沖突，但歷史記載的孔子的細節很少，所以李馮進行了大量發揮，涉及當時的風俗、政治等各方面。

比如有一集情節是這樣的：孔子做官的時候，突然他的轄區內飛來一只大鳥，民眾很緊張，以為災禍臨頭，紛紛下拜，還為此建了一個祭壇。這時，孔子就告訴大家，這只是一只迷路的海鳥，因為魯國地處現在的山東，離海很近。

“這個情節史料上是有的，但是發生在孔子之前的一個魯國很有名的大夫柳下惠身上，我們覺得不錯，就移植到孔子身上來。因為孔子知識淵博，這是有可能的。”李馮解釋。

另一個故事更有戲劇色彩。天下大雨，一個寡婦家的房子塌了，她跑到隔壁家去敲門避難，隔壁家正好住著兩個單身漢，很為難，男女授受不親，讓不讓她進來呢?這時，孔子來了，做了一個關于“仁義”的說教。最后單身漢讓寡婦進去了，但是自己跑到門外站著。

這個故事在《孔子家語》中有記載，但結果是男子拒絕寡婦進門，孔子認為男子做得對。

“現在的道德底線和當時已經不一樣了，要調得跟今天一樣，所以我們要重新編。”李馮說。

動畫片中還增加了兩個虛構的形象，一盆蘭花，還有一個動物貔貅，頗具童話情趣。加入蘭花是動畫片文學顧問、山東作協主席張煒的創意，象征孔子的品格高潔。貔貅是孔子小時候撿回來的，當寵物養著，代表人性弱點，有虛榮心，懶惰，在孔子身邊，受他的感化。而加入貔貅是制片公司的提議，因為該公司之前制作的動畫中有貔貅形象，可以理解為—個植入性廣告。

“做動畫片投資很大，這一點私心，可以理解。”李馮說。

因為蘭花和貔貅是兩個脫離了現實的形象，李馮設置了“規則”，就是他們不能跟人對話，不能改變歷史進程，它們只能彼此對話。

現在，此動畫版《孔子》已經制作了六七十集，邊做邊在央視播出。

既不能神化也不能妖魔化

動畫版孔子是在中國孔子基金會的大力支持下制作的。

“采用動漫的形式，主要是考慮到年輕人對孔子文化不了解。”中國孔子基金會秘書長梁國典接受本刊采訪時說。

中國孔子基金會是1984年經中央批準，由政府撥付專款支持的全國性乃至國際性的文化學術基金組織，早期致力于孔子和儒學的學術研究，2004年中央頒布了基金會管理條例，孔子基金會明確定位為通過基金募集、運作支持孔子文化研究，還包括對外文化交流。

“朱熹說‘天不生仲尼，萬古長如夜’，他是中國文化的集大成者，我們要通過整理和傳承孔子來理解中國傳統文化。”梁國典認為，當下人們對孔子的需要應該建立在相對超脫的客觀立場上。

“我們對孔子的理解，既不能神化也不能妖魔化。孔子去世之后，很多時候人們說的孔子已經不是原來的孔子了，很大程度上是為統治階級服務的，跟孔子本人和孔子思想是有差距的。近代之后，孔子又被妖魔化，把它作為一個落后保守文化的代表。現在，這兩者都應該克服。”梁國典說。

2006年底，梁國典提出基金會要推動孔子走向大眾、走向社會、走向青年、走向世界，從注重研究轉向注重傳播。

孔子基金會在國內開展論語普及工程，提出“社區論語”、“公交論語”、“銀行論語”，根據社會各界的需要編輯一些論語普及讀本。

同時，加強孔子的對外交流和傳播。去年5月在希臘、奧地利舉辦了“孔子文化世界行”的首展，展覽孔子的生平事跡和思想。

“對外交流時，我們主要突出孔子的‘仁’以及‘和諧’的思想。他的理念，大同、仁愛、和諧，既有傳世的價值，也有普世的價值。”梁國典說，現在很多國家出于好奇，都主動邀請孔子基金會去開展活動。

據悉，目前，《論語》八個語種的翻譯工作已經完成。