非物質(zhì)經(jīng)濟增長是未來發(fā)展的方向

謀求發(fā)展是中華民族幾十年不會改變的主題，但30多年來這種大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄的線性發(fā)展必然難以持續(xù)。生態(tài)學(xué)逐漸擴大的影響，以及我們越來越明晰的對地球資源和生態(tài)系統(tǒng)承載力的有限性的意識，使我們充分認(rèn)識到，中國1978年以來的發(fā)展模式是不可持續(xù)的。

目前的經(jīng)濟增長是物質(zhì)主義的經(jīng)濟增長

筆者把中國目前的經(jīng)濟增長叫做物質(zhì)主義的經(jīng)濟增長，或物質(zhì)經(jīng)濟的增長。現(xiàn)階段的經(jīng)濟增長意味著物質(zhì)財富的增長。這在中國明顯表現(xiàn)為汽車等物質(zhì)財富的增加，汽車、公路、鐵路、樓房都在增加，城市在增多、擴大。這些都是物質(zhì)經(jīng)濟增長的明顯標(biāo)志。物質(zhì)主義的增長將導(dǎo)致對野生生物生存空間的大量擠占，濕地、荒野和森林會越來越少。根據(jù)生態(tài)學(xué)，我們很容易推出，這種增長必然是有限度的，在達到一定程度后，繼續(xù)發(fā)展將導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的徹底崩潰。在中國強調(diào)這一點尤其必要，因為我們的人口密度比歐美大得多。

經(jīng)濟增長不蘊含物質(zhì)財富的增長。未來的經(jīng)濟增長可能是經(jīng)濟在繼續(xù)增長，但物質(zhì)財富不再增加，即經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)交換中的物質(zhì)流量不再增加。未來的經(jīng)濟增長可以通過以下兩種方式實現(xiàn)。第一，物質(zhì)經(jīng)濟必須通過綠色科技、生態(tài)科技來支持穩(wěn)態(tài)的生態(tài)經(jīng)濟。此時，物質(zhì)生產(chǎn)是一種循環(huán)經(jīng)濟，生態(tài)經(jīng)濟，已經(jīng)達到穩(wěn)態(tài)，物質(zhì)財富不再增長，但物質(zhì)財富的流動是健康的、不破壞環(huán)境的。第二，重點發(fā)展非物質(zhì)經(jīng)濟。重視非物質(zhì)經(jīng)濟增長是我們謀求經(jīng)濟增長的重要方向。

讓“資本的邏輯”繼續(xù)對法律制度起作用

那么，非物質(zhì)經(jīng)濟是什么樣的經(jīng)濟呢?是否就完全不需要物質(zhì)了呢?答案自然是否定的。以讀書為例，按說這是精神活動，但如果沒有紙張、電腦等物質(zhì)載體，就無法閱讀。所以，非物質(zhì)經(jīng)濟是指。注重精神追求，降低對物質(zhì)的需要和依賴，生產(chǎn)和消費精神價值的經(jīng)濟。

既然生產(chǎn)和消費非物質(zhì)“財富”仍然是經(jīng)濟活動，就勢必不能回避如何對待市場的問題。我們到底應(yīng)該采取什么路線，是徹底廢除市場經(jīng)濟，廢除資本的作用，回到計劃經(jīng)濟狀態(tài)，還是完全訴諸市場?還是走某種中間道路?這個問題很值得探討。

中國30多年來的偉大成就得益于市場經(jīng)濟，得益于“資本的邏輯”，得益于私人產(chǎn)權(quán)制度的逐漸建立和私人財產(chǎn)權(quán)的逐漸明晰化，得益于貨幣作用的日益增強。我們改變了以前憑身份和政治地位分配稀缺資源的做法。但在這一過程中，我們也看到了市場經(jīng)濟和“資本的邏輯”的副作用。目前，中國的制度建設(shè)和創(chuàng)新在很大程度上受“資本的邏輯”的指導(dǎo)，即政策法律的制定都是為了保證經(jīng)濟增長。這樣，各種政策法律就有利于資本持有者(特別有利于官僚資本家)，有利于富人。隨著經(jīng)濟蛋糕越做越大，并非如經(jīng)濟主義者所預(yù)測的那樣，所有人都分享到了發(fā)展的成果。并且，“資本的邏輯”指導(dǎo)下的政策非常不利于環(huán)境保護，甚至正日益加劇對生態(tài)健康的破壞。

完全漠視市場在資源配置方面的重要作用不是出路。我們很難回到那種僅憑覺悟就煥發(fā)出勞動熱情的年代。既然人們都追求自我價值的實現(xiàn)，那么，在經(jīng)濟領(lǐng)域就必須繼續(xù)利用市場機制和資本的作用，讓“資本的邏輯”繼續(xù)對法律制度起部分指導(dǎo)作用。

如何通過制度創(chuàng)新，讓個人及企業(yè)以追求私利的熱情去實現(xiàn)公共目標(biāo)呢?一個經(jīng)典的例子就是從英國往澳大利亞運囚犯的故事。起初，報酬是在英國按人頭付給船老板的，船老板得了錢。在路上就不管囚犯的死活，這顯然不人道。如何讓船老板把囚犯安全運至澳大利亞呢?很簡單，把在英國登船時按人頭付費改為到澳大利亞下船時按人頭付費就行了。這種方法體現(xiàn)在環(huán)保領(lǐng)域，無非就是污染權(quán)交易、碳交易等。市場可以通過激勵私人企業(yè)和科技人員尋找新能源、發(fā)明新技術(shù)，來保護環(huán)境，維護生態(tài)健康。當(dāng)然，僅僅憑市場是不夠的，還需要制定政策和法律，才能把負(fù)的外部性內(nèi)部化。

必須實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和科技轉(zhuǎn)向

政府提出了“建設(shè)生態(tài)文明”的目標(biāo)，我認(rèn)為，這不是一個空洞的口號，而是人類文明的必由之路。如果我們不能走出工業(yè)文明的困境，走向生態(tài)文明，人類就只能走向毀滅。中國現(xiàn)在已經(jīng)成為第三大經(jīng)濟體了，底氣越來越足了。但我們應(yīng)居安思危。在追求中華民族的偉大復(fù)興時，如果我們不能建設(shè)生態(tài)文明，中國將因人口眾多而率先走向毀滅。所以，中華民族偉大復(fù)興的前提是走向生態(tài)文明。

為實現(xiàn)文明的根本轉(zhuǎn)型，由工業(yè)文明走向生態(tài)文明，我們必須實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和科技轉(zhuǎn)向。

前者包括兩個方面：一、物質(zhì)經(jīng)濟綠化和生態(tài)化，變線性經(jīng)濟為循環(huán)經(jīng)濟。市場在物質(zhì)經(jīng)濟領(lǐng)域始終要發(fā)揮配置資源的重要作用。但物質(zhì)財富的增長必然是有極限的，我們不可能無止境地修建公路、鐵路，不可能無止境地增建和擴大城市。

二、大力發(fā)展非物質(zhì)經(jīng)濟。物質(zhì)經(jīng)濟達到穩(wěn)態(tài)后，要想繼續(xù)增長，就必須發(fā)展非物質(zhì)經(jīng)濟。非物質(zhì)經(jīng)濟主要指文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)然，信息產(chǎn)業(yè)也可以部分非物質(zhì)化。但假如在每個筆記本電腦的生產(chǎn)過程中都要耗費上萬噸的水，那就顯然不是非物質(zhì)經(jīng)濟。真正的非物質(zhì)經(jīng)濟應(yīng)該就是文化產(chǎn)業(yè)，讓人們在文化消費中度過休閑時光。非物質(zhì)經(jīng)濟發(fā)展了，就既增加了GDP，又沒有破壞生態(tài)環(huán)境。發(fā)展非物質(zhì)經(jīng)濟必須要有生態(tài)思想的指導(dǎo)，否則，文化產(chǎn)業(yè)也可以破壞環(huán)境。例如，拍一部影片就毀掉一大片樹林，拍下了一幅自然美景后卻毀掉了一片自然美景，那就不是非物質(zhì)經(jīng)濟。

我們必須承認(rèn)，無論是發(fā)展物質(zhì)經(jīng)濟，還是發(fā)展非物質(zhì)經(jīng)濟，都得借助市場機制。

我們還需要科技的轉(zhuǎn)向。科技轉(zhuǎn)向包括兩個要點：由追求終極理論的科學(xué)轉(zhuǎn)向理解自然的科學(xué)；由征服性技術(shù)轉(zhuǎn)向調(diào)適性技術(shù)。由追求終極理論的科學(xué)轉(zhuǎn)向理解自然的科學(xué)就是指，科學(xué)放棄對終極理論的追求，而致力于理解自然，幫助人類發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律以適應(yīng)自然環(huán)境。

由征服性技術(shù)向調(diào)適性技術(shù)的轉(zhuǎn)變也十分重要。所謂征服性技術(shù)就是追求日益強大的征服力和控制力的技術(shù)，例如，我們制造越來越大的挖土機，控制規(guī)模越來越大的自然過程。上個世紀(jì)五六十年代，我們還只能在三門峽上建電站，到了90年代，就可以在三峽上建電站，這表明我們的征服力越來越大。在醫(yī)療領(lǐng)域，制造越來越強的抗菌素，也是征服性技術(shù)的例子。我們的技術(shù)必須放棄對越來越強的征服力的追求，轉(zhuǎn)向追求調(diào)適性的技術(shù)，研究經(jīng)濟系統(tǒng)如何更好地與生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào)，人類的經(jīng)濟活動如何能不破壞生態(tài)系統(tǒng)。比如，消滅害蟲的時候，不是研制毒性越來越強的殺蟲劑，而是利用天敵來遏制“害蟲”的種群。

在許多人看來，資本加上科技，全球變暖、物種減少、能源危機等問題統(tǒng)統(tǒng)都能得到解決。這種觀點是站不住腳的。資本不是萬能的，科技也不是萬能的，人類造不出永動機就是一個簡單的例證。現(xiàn)在的問題是，生態(tài)學(xué)和主流科學(xué)并不一致，一方面有人聲稱科技就是萬能的，另一方面生態(tài)學(xué)告訴我們，人類的生存依賴于地球，依賴于生態(tài)系統(tǒng)。

必須限制資本邏輯的作用

為發(fā)展非物質(zhì)經(jīng)濟，僅僅訴諸碳交易等制度創(chuàng)新是不夠的，還需要改變價值觀。如果人們的價值觀不改變，非物質(zhì)經(jīng)濟的市場就不會得到很好的發(fā)展，物質(zhì)經(jīng)濟的綠化也不會水到渠成。對于改變目前物質(zhì)主義的主導(dǎo)地位，筆者持悲觀態(tài)度。但是，我們可以通過一部分人的不斷論證、呼吁，批判，促進物質(zhì)經(jīng)濟的綠化、生態(tài)化，同時借助市場經(jīng)濟，發(fā)展非物質(zhì)經(jīng)濟。

物質(zhì)經(jīng)濟增長達到生態(tài)極限后，我們必須限制資本邏輯的作用，不再用其指導(dǎo)制度建設(shè)和法律制定，而改用生態(tài)學(xué)和生態(tài)價值觀。資本主義很糟糕，它把市場經(jīng)濟推向極致了，它讓市場侵入了許多市場不該侵入的社會領(lǐng)域。中國社會的市場化程度已很高，且沒有與民主法治結(jié)合起來。當(dāng)代中國之社會性腐敗與此直接相關(guān)。

未來的制度建設(shè)，應(yīng)該以更科學(xué)更中立的思想作指導(dǎo)，那就是生態(tài)學(xué)。生態(tài)學(xué)是比現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)更中立的科學(xué)，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)其實并不中立，是站在資本家一邊的，它誘導(dǎo)人們無止境地追求財富，而生態(tài)學(xué)則有很高的中立性和客觀性。用生態(tài)學(xué)指導(dǎo)未來的制度建設(shè)，才能保證我們走向生態(tài)文明。

目前中國還有很多貧困人口，但假設(shè)將來某一天，中國人均GDP達到了八千，甚至一萬，我們的政策是否能鼓勵人們?nèi)ヌ剿魃畹乃囆g(shù)呢?我十分期待!