三教皆尊大月寺

非常向往到大月寺一游。因為去年以來有三位朋友一直在吊我的胃口：一位朋友說，去大月寺的路上風景如畫，值得一去；一位朋友說：大月寺雖在山西省，但它卻是河南省的飛地，早在清朝時就由河南溫縣的信徒買下了，是個古跡；更有一位朋友說，他的姑媽從小就在大月寺出家，故去后就葬在了那里，令人神往。我是比較相信緣分的，既然有三位好友推薦，大月寺肯定是要去朝拜的。

深山藏古寺。通往大月寺的路都是崎嶇的山間小道，由于行人少，荊棘已經把路途遮掩，不過心中有理想這點困難又算得了什么!艱難穿行間，野花、綠草、斷崖、飛瀑、怪石、紅柿，不時闖入眼簾，邊觀賞美景，我邊思忖：“大月寺到底是個什么模樣，這么令人神往?”

經過3個多小時的艱苦跋涉，我終于見到了群山環抱中的大月寺。遠遠望去，大月寺與其說是寺，倒不如說是山澗中青石壘成的民房，根本沒有一般寺廟的恢宏。可舉目四眺，峰巒疊翠，幽靜素穆，真是修行的絕好地方。

來到寺院中，83歲的張守蘭主持熱情接待了我。大月寺分東、西兩個院落，張主持引領我一一參觀。一進入第一個大殿，我就驚呆了——大殿里供的竟不是釋迦牟尼的金身，而是道教的三清長老!我忙問張主持：“大月寺不是佛教的寺廟嗎?怎么供有道教的三清長老?”張主持笑而不答，繼續帶我參觀，我越看心中越是疑惑，因為在這座不大的古寺當中，還供有孔夫子、釋迦牟尼、觀世音菩薩、關公的金身。粗粗看過一遍，張主持把我帶到一塊古石碑前，碑刻記載：大月寺建于秦時，清中期時由河南溫縣的富賈買下。既然大月寺建于秦時，那時佛教肯定還沒有傳人中國，大月寺那時供奉的要么是老子，要么是孔子；那時也不應該叫作寺，而應叫作大月觀，或大月廟，叫大月寺是這里供奉釋迦牟尼以后的事了。

一個寺里竟然同時尊奉釋、道、儒三家，在此之前，我甭說見到，就是聽也沒有聽說過。我又迫不急待地問張主持：“大月寺從何時開始三教皆尊?三教皆尊又該如何相處呢?”張主持笑笑說：“三教皆尊從何時開始我不知道，但三教在這里如何相處，你看看這棵古樹就知道了!”說著張主持把我領到東院的正中，指著一棵古樹說：“你見過松柏同枝嗎?沒有吧!這棵古樹就是松柏同枝。”我仰首望去，果然這棵古樹的每個枝節都同時長著松枝和柏枝，我更驚奇!張主持說：“這里原來有一松一柏兩棵樹，它們根部相連，名日龍鳳。‘文革’時期，松樹被伐，留下鳳柏，從此柏樹長出了松針，可見松樹并沒有死亡，一松一柏還能相扶相依，都是勸人向善的三教又怎能不和平相處呢?”聽張主持這么一說，我仔細觀察，果然被伐松樹的根進入了柏樹的根部，可見張主持所言屬實。

在與張主持交談中，時間已不知不覺到了下午兩點多鐘，我要回程了。與張主持話別后，再回首看看這座三教皆尊的古寺，我不由想起古人的《混元三教九流圖贊》，贊日：“佛教見性，道教保命，儒教明倫，綱常是正。農流務本，墨流備世，名流責實，法流輔制。縱橫應對，小說咨詢，陰陽順天，醫流原人。雜流兼通，述而不作，博者難精，精者未博。日月三光，金玉五谷，心身皮膚，鼻口耳目。為善殊途，咸歸于治，曲士偏執，黨同排異。毋患多歧，各有所施，要在圓融，一以貫之。三教一體，九流一源，百家一理，萬法一門。”之前讀這篇古文時，因為看慣了百家爭鳴和爾虞我爭，我很難理解“三教一體，九流一源，百家一理，萬法一門”這句話的真諦，也從沒有想象過把三教的始祖同時放到同一處供人們朝拜。如今站在大月寺這座三教皆尊的圣地前，我才知道自己見識的淺薄。