奇逸之態 不朽之作

明代書法沿著宋元傳統繼續演變發展。特別是隨著社會經濟的逐漸穩定，文化藝術的繁榮，出現了一些以地區為中心的名家與流派。明代前期書法，以“三宋”“二沈”(沈度、沈粲)成就較大，解縉以楷書勝。同時在皇家的提倡下，楷書上法晉、唐，以二王為范本，近學元代諸家，形成盛行一時的“臺閣體”。明代中期，是吳門派繪畫活躍時期，同時也是其書法藝術的興盛期。當時許多文人書畫家集中在江、浙一帶，特別是蘇州地區，有“天下書法歸吾吳”(王世貞《藝苑卮言》)之說。沈周、文征明、唐寅、王寵、陳道復既是畫家，又是書家。他們的書法上追晉唐，一變“臺闊體”的面貌，形成各自獨特的風格，書法開始邁入倡導個性化的新境域；時至明末，書壇上舊有的審美規范受到了強有力的沖擊和挑戰。倪元璐、黃道周、張瑞圖等人異軍突起。他們以一種縱橫凌厲、酣暢灑脫的氣勢，一掃溫文爾雅、甜美柔媚的書風，使書法原先的古典純靜秩序開始瓦解，在書壇掀起了一股引人注目的革新浪潮。毫無疑問，他們是這場變革浪潮中的先行者，首當其沖者張瑞圖則是這一革新運動的重要代表人物之一。

張瑞圖(1570年—1641年)，字長公，又字無畫，號二水，別號果亭山人、芥子、白毫庵主、白毫庵主道人等，福建晉江人。

張瑞圖幼負奇氣，聰穎過人。小時候家里窮，每晚要到白毫崖“借光”讀書。日需費用僅靠其母機杼紡織供給，常以大麥粥充饑。年輕時，一面執教謀生，一面參加科舉考試。張瑞圖讀書的方法與眾不同，五經子史都采用手寫熟讀，即一面抄寫練習書法，一面研讀理解文義。為諸生時，每晚選擇書中的一個題目，演繹成文。他文恩敏捷，一揮而就。翌日，文章不脛而走，喧傳府縣二學，由此文名大噪。萬歷三十一年(1603年)舉于鄉。萬歷三十五年(1607年)殿試進士及第。初授翰林院編修，歷宮至詹事府少詹事，天啟六年(]626年)遷禮部尚書，晉建極殿大學士入閣，加少師。

張瑞圖入仕后，正是宦官魏忠賢專擅朝政之時，他趨附魏患賢進退于“閹黨”之內，屢獲遷升，平步青云。雖在經世治國方面毫無作為，但反而因其精擅書法而得到魏忠賢賞識， “忠賢生祠碑文，多其手書”。為當時士人所恥。崇禎繼位，懲治魏逆閻黨，因故入逆案，坐徒3年，后贖為民，身名俱損。崇禎三年(1630年)被遣歸。繼而遁跡江南，隱于晉江青陽故里。遂學禪定而求安心之道，經常往白毫庵中與僧人談論禪理，寄情于詩文書畫。生活恬淡，優游田園林壑，忘情山水，以詩文翰墨自娛，留下大量書法和詩歌作品。

從張瑞圖表現來看，他并不具備作為一個政治家或廟堂重臣所應有的能力和素質，雖與魏忠賢有牽連，但并并魏忠賢死黨，也沒有助紂為虐，非禍國亂民之臣。實際上，張瑞圖也是很矛盾的，畢竟是儒學中人，多是出于政治功利考量，圖謀仕途升遷，含有政治投機性質，并作出于內心的虔誠和對魏忠賢的敬仰，而只是一個依靠科舉成功而入仕途的“文學侍從之臣”。盡管如此，張瑞圖的“閹黨”帽子一直戴在頭上卻是不爭的事實。雖人品不足論，但他的才能在藝術上卻獲得了充分的發揮和表現。山水學黃公望，骨格蒼勁、點畫清逸。特別是書法，還是得到社會的首肯，取得了卓然出眾的成就。

我們從以下的作品中來領略其與眾不同的書風。

1 草書杜甫古體詩《高都護驄馬行》《瘦馬行》詩卷，紙本，縱25.8cm，橫456cm，共52行，款署“果亭瑞圖”，鈐白文“張瑞圖印”一方。清梁章鉅題簽為“明張長公書驄馬詩卷真跡”。梁章鉅(1775年—1849年)，字茝中、閎林，號茝鄰，晚年自號退庵。祖籍福建長樂，清初遷居福州，自稱福州人。擅于作詩，精于鑒別金石書畫，勤于筆記，長于考訂史料。此卷流傳有緒，曾入南海徐子遠家。卷尾有清人劉楚英跋：“右張公草書驄馬、瘦馬二詩，真跡藏于南海徐子遠太守處。太守需次桂林，余于同治戊辰冬及庚午冬兩次借觀，反復展玩，深喜此老下筆如風檣陣馬，所向無前。每轉必折。每折必勁：筆雖偃而鋒甚圓，墨不贅而氣自舒。具此神力，祝希哲、文征仲皆當退避三舍，可寶也。同治辛未春花朝前二日，中江劉楚英書于桂林宵廨之得助樓。”鈐“蜀人楚英”“拙生”白、朱文二印。(戊辰為1868年，庚午為1870年，辛未為1871年。)劉楚英(1815年—?)，字湘蕓，一字香鄖，又字拙生，四川中江人。道光辛卯舉人，歷官梧州知府。

草書杜甫古體詩《高都護驄馬行》《瘦馬行》詩卷，全幅行氣連貫，各字大小變化不大，每行四五字不等，用筆跳蕩振動，節奏感強，給人以龍騰虎躍、生機勃勃之感。其筆法的奔逸精到。正如跋語中所言：“此老下筆如風檣陣馬，所向無前。每轉必折，每折必勁：筆雖偃而鋒甚圓，墨不贅而氣自舒。”這在明人書法中是別創一格的。

2 行書無言詩軸，絹本長164.5cm寬45.7cm，款署：“白毫庵瑞圖”，鈐“瑞圖”“書畫禪”朱文二印。張瑞圖以舒朗跌宕的章法、奇崛變化的結體、輕陜爽得的線條、豐厚強勁的力感、動蕩寬博的氣勢，給人的視覺以強烈的審美沖擊力，形成了以奇、逸為特征的總體表現風格。

張瑞圖雖與邢侗、米萬鐘、董其昌并稱“晚明四家”，然他的書風與邢、米、董三家迥然有別，而與黃道周、倪元璐、王鐸、傅山諸人創立的奇崛狂逸風貌頗為相似，共同在鐘、王之外另辟蹊徑。行草這個書體的高度成熟，是以王羲之《蘭亭序》出世為標志的，其用鋒變化之豐富、微妙，早已成為經典。張瑞圖所開創的奇逸書鳳，是自帖學以來從未有過的。能在趙孟頫書風的籠罩下，以直率自然的揮運，不拘常規的用筆，大寫意的氣勢表現動蕩時代，力矯頹靡的時弊，拋棄中和、優美的姿態與規范，結體支離欹側。張瑞圖這種另辟蹊徑，對我國書法藝術的豐富和發展是有貢獻的。張瑞圖的創新表明書法中一種審美趣味和審美模式的轉換，但從根本上說是一種文化的轉型。這種文化的轉型豐富著書法的形式，也推動著書法形式和內涵的創新發展。在他的影響下，其后的黃道周、倪元璐、王鐸、傅山等人亦為一時風氣所趨，力振摩刻之風，頗能振聾發聵，開啟了晚明書壇革故鼎新的先河。張瑞圖所創之書風的重要意義在于他樹立起一種反叛性的旗幟。這足見張瑞圖在中國書法史上的突出地位。

清人秦祖永在《桐陰論畫》中有一句很準確的概括，即“瑞圖書法奇逸，鐘王之外，另闢蹊徑。”陳振濂在《歷代書法欣賞》中認為，張瑞圖“反叛于傳統的溫文而雅之旨，強調激烈的尖銳跳蕩意識。拋棄歷來被尊為戒律的藏頭護尾的藏鋒一說，以筆鋒的大膽坦露與表現意識為后人一開眼界。這不僅是單一的技巧變革，而更集中地反映在審美價值觀的變遷上”。

張瑞圖反柔媚而走向極端，一味硬倔，過分外露，少含蓄文雅之氣。清代梁巘在《評書帖》中說： “張瑞圖得執筆法，用力勁健，然一意橫撐，少含蓄靜穆之意，其品不貴。”筆勢矯鍵跌宕，鋒芒凌厲，方筆多于圓筆，一掃元明俏媚之書風，雖未入神，已屬不朽之作，給后世書家以啟示，做出了有價值的探索。