從蘇聯(lián)解體看和諧社會(huì)中人的因素

摘 要:在社會(huì)主義歷史中，蘇聯(lián)的解體這一重大事件成為舉世矚目的焦點(diǎn)，眾多學(xué)者歷盡研究分析個(gè)中原因。通過對(duì)蘇聯(lián)解體各種原因中人因素的淺析，從而得到對(duì)當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)中人這一重要環(huán)節(jié)的啟迪與發(fā)展。

關(guān)鍵詞:蘇聯(lián)解體;人;民族關(guān)系

中圖分類號(hào):C9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-3198(2010)06-0162-02

蘇聯(lián)的解體，如同上世紀(jì)初葉俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利一樣，都是震撼世界的重大事件。蘇聯(lián)的興亡，又一次表明，一種新制度的成長(zhǎng)和成熟，總是伴隨著無數(shù)曲折反復(fù)的歷程。盡管從人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河看，70多年也許只是稍縱即逝的一瞬。然而，在世界現(xiàn)代史上，尤其在社會(huì)化大生產(chǎn)和新科技革命蓬勃興起、落后國(guó)家的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)已成為歷史潮流的當(dāng)今社會(huì)，大半個(gè)世紀(jì)足以使一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)騰飛和社會(huì)取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。事實(shí)上，蘇聯(lián)在它的發(fā)展進(jìn)程中確實(shí)有過輝煌的成就，它擁有豐富的資源，遼闊的國(guó)土，眾多的人口和強(qiáng)大的國(guó)力。可是，這樣一個(gè)曾經(jīng)同美國(guó)相匹敵的超級(jí)大國(guó)，為什么會(huì)在很短時(shí)間內(nèi)毀于一旦?對(duì)于這個(gè)問題，世人正在從各個(gè)不同的側(cè)面進(jìn)行研究和探討，而我們又能從得出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中看到對(duì)當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)所具有的意義。

1 從十月革命到蘇聯(lián)解體

德國(guó)著名的革命左派羅莎#8226;盧森堡所說:“俄國(guó)革命的第一階段(從它在三月爆發(fā)到十月革命)就其一般進(jìn)程來說，是完全符合英國(guó)大革命和法國(guó)大革命的發(fā)展圖式的……革命自然而然地按上升線展開:從溫和的開端發(fā)展到提出愈來愈激進(jìn)的目標(biāo)，與此相應(yīng)，從各階級(jí)和各黨派的聯(lián)合發(fā)展成最激進(jìn)的黨派的獨(dú)占統(tǒng)治。”她又說:“一個(gè)黨在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻在勇氣、魄力、革命遠(yuǎn)見和徹底性方面能做到的事，列寧、托洛茨基及其他同志們完全做到了。西方社會(huì)民主黨缺乏的全部革命榮譽(yù)和革命行動(dòng)能力都在布爾什維克身上體現(xiàn)出來了。他們的十月起義不僅確實(shí)挽救了俄國(guó)革命。而且也挽救了國(guó)際社會(huì)主義的榮譽(yù)。”所以，當(dāng)俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)，走上社會(huì)主義道路以后，在執(zhí)政的共產(chǎn)黨人面前，實(shí)際上同時(shí)提出兩大任務(wù):一是鞏固政權(quán)，實(shí)行社會(huì)改造，一是發(fā)展社會(huì)化大生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。而社會(huì)主義最根本的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。對(duì)于這一點(diǎn)，列寧的認(rèn)識(shí)是比較深刻的。十月革命后不久，他就明確提出:“沒有建筑在現(xiàn)代科學(xué)最新成就上的大資本主義技術(shù)，沒有一個(gè)使千百萬人在產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配中最嚴(yán)格遵守統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的有計(jì)劃的國(guó)家組織，社會(huì)主義就無從談起。”當(dāng)然，蘇聯(lián)工業(yè)化過程中也存在著嚴(yán)重的缺陷，其中最主要的問題是，片面發(fā)展重工業(yè)和不重視提高和改善人民的物質(zhì)文化生活。在列寧看來，“勞動(dòng)生產(chǎn)率，歸根到底是保證新社會(huì)制度勝利的最重要最主要的東西。”然而當(dāng)?shù)谝粋€(gè)五年計(jì)劃開始實(shí)施和開展全盤農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)以后，斯大林就直截了當(dāng)?shù)匦迹陆?jīng)濟(jì)政策已不再為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，可以把它“拋開”了。所以，當(dāng)一切錯(cuò)誤聚集起來時(shí)，矛盾不可避免的激化了。

從哲學(xué)的角度一分為二的觀點(diǎn)來看待這個(gè)問題，蘇聯(lián)的解體看似偶然，但也是必然的，長(zhǎng)期以來，蘇聯(lián)的“斯大林模式”優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，并盲目與美國(guó)軍備競(jìng)賽，導(dǎo)致蘇聯(lián)人民與政府的矛盾尖銳，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)停滯，人民生活水平很低.隨著80年代末和90年代初，西方的和平演變，蘇聯(lián)的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，內(nèi)因外因?qū)е铝颂K聯(lián)最終解體.戈?duì)柊蛦谭虻男滤季S也同時(shí)加速了蘇聯(lián)的解體，隨著819事件的爆發(fā)，蘇聯(lián)最終沒挽回解體的命運(yùn).

然而，蘇聯(lián)的解體可以說在一定意義上給蘇聯(lián)帶回來民主，眾所周知在斯大林時(shí)期以來，黨內(nèi)大搞個(gè)人崇拜，高度集中的經(jīng)濟(jì)體制和高度集權(quán)的政治體制，導(dǎo)致了蘇聯(lián)長(zhǎng)期以來的人治而非法制.同時(shí)，也使一些曾經(jīng)被蘇聯(lián)壓迫或被迫犧牲利益的加盟國(guó)重新獲得自主的政治權(quán)利，不再受蘇聯(lián)的擺布。

2 蘇聯(lián)解體中的“人”

蘇聯(lián)的社會(huì)主義來的快，垮的也快;資本主義腐而不朽，社會(huì)主義一腐就朽。原因何在?其實(shí)，用馬克思主義的顯微鏡觀察社會(huì)，反思?xì)v史，直面人生，答案簡(jiǎn)單明了:人是社會(huì)的主體，歷史是人創(chuàng)造的，人需要正確的思想政治路線去指引。如何認(rèn)識(shí)人是思想路線的基礎(chǔ)?馬克思主義看到了人的自私性與私有制是產(chǎn)生階級(jí)的根源，同時(shí)又指出在改造客觀世界的過程中改造主觀世界，實(shí)現(xiàn)公有制的同時(shí)實(shí)行“兩個(gè)決裂”，私欲會(huì)得到遏止，人美好、善良的一面得到最大發(fā)展，成為社會(huì)前進(jìn)的不竭動(dòng)力，所以，社會(huì)主義必然勝利，資本主義必然滅亡;資產(chǎn)階級(jí)則認(rèn)為人自私的本質(zhì)是無法改變的，人人為自己，上帝為大家，利用人的自私性作為社會(huì)發(fā)展動(dòng)力是天然合理的，只要法治打擊了因邪惡犯罪，做到“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”就符合人類社會(huì)的規(guī)律，因此，資本主義永遠(yuǎn)存在，社會(huì)主義只能垮臺(tái)。這是兩條截然相反的認(rèn)識(shí)路線。無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，執(zhí)政黨要制定正確的路線、方針、政策，說到底是怎樣看待社會(huì)主義社會(huì)的人。社會(huì)主義是很長(zhǎng)的歷史階段，是有階級(jí)并逐步走向階級(jí)消亡的社會(huì)。人在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系中是一身二任，沒有人去聯(lián)結(jié)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，就談不上社會(huì)的發(fā)展。有人有世界，沒人沒世界，世間人是第一寶貴的，因?yàn)橛辛巳耍庞辛巳碎g的奇跡。離開了人的全面發(fā)展去侈談社會(huì)的發(fā)展，見物不見人，見人不見思想，是庸俗唯物主義;離開了階級(jí)、階級(jí)分析去觀察社會(huì)和人，不承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用是歷史唯心主義。

3 蘇聯(lián)解體中的民族問題

一個(gè)民族是由人所組成的，民族問題歸根結(jié)底還是因?yàn)槿恕ＬK聯(lián)歷史上的民族問題一直沒有處理好，以致于這一因素在蘇聯(lián)演變中特別在蘇聯(lián)解體中起了重要作用。戈?duì)柊蛦谭蝈e(cuò)誤的改革路線與民族政策激化了日益尖銳的民族矛盾，使得狹隘的民族主義和大俄羅斯沙文主義抬頭，并與反共反社會(huì)主義勢(shì)力相互勾結(jié)。它們不僅演變了蘇聯(lián)，而且解散了聯(lián)盟國(guó)家.民族糾紛和民族矛盾在公開性條件下猶如一股巨大壓力得到釋放，導(dǎo)致聯(lián)盟中央和各加盟共和國(guó)關(guān)系緊張并最后成為毀滅聯(lián)盟的火藥桶。早期的布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)人的思想深處沒有真正根除大俄羅斯國(guó)家的意識(shí)和觀念，他們?cè)趭Z取政權(quán)的革命過程中提出了民族自決權(quán)口號(hào)，其目的無非是要贏得非俄羅斯民族的支持。但在奪取政權(quán)后他們卻試圖通過對(duì)民族地區(qū)的蘇維埃化，讓這些民族強(qiáng)行接受選擇蘇維埃的自決和走向社會(huì)主義的自決。隨后，布爾什維克黨又在違背各民族意愿的情況下，按照斯大林的“自治化”計(jì)劃，強(qiáng)行把其他共和國(guó)拉進(jìn)了一個(gè)名為聯(lián)邦實(shí)為單一制的多民族國(guó)家里。

1921年3月俄共(布)十大通過的《關(guān)于黨在民族問題方面當(dāng)前任務(wù)的決議》重申了黨在民族問題上的階級(jí)立場(chǎng):“……蘇維埃的勝利和無產(chǎn)階級(jí)專政的確立是消滅民族壓迫、確立民族平等、保證少數(shù)民族權(quán)力的基本條件。”⑤決議認(rèn)為，“蘇維埃制度在俄國(guó)的確立和各民族國(guó)家有國(guó)家分離權(quán)的宣布根本改變了俄國(guó)各民族勞動(dòng)群眾之間的關(guān)系，消除了過去的民族仇視，摧毀了民族壓迫的基礎(chǔ)……”民族自決權(quán)不僅消失了，而且還被斯大林說成是“模糊的”、“空洞的”、“便于帝國(guó)主義利用”的口號(hào)，甚至成了“馴服民族”的“反動(dòng)的”工具和“使各民族服從于帝國(guó)主義的工具”。

此后，盡管1991年3月的全民公決對(duì)保留聯(lián)盟投了贊成票，但是各加盟共和國(guó)走向獨(dú)立的趨勢(shì)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。1991年的“八一九事件”使戈?duì)柊蛦谭蛲ㄟ^簽署新聯(lián)盟條約從而保留聯(lián)盟的意愿徹底破產(chǎn)。“八一九事件”后，包括烏克蘭和白俄羅斯在內(nèi)的其他民族共和國(guó)相繼宣布獨(dú)立。12月7-8日，俄羅斯總統(tǒng)葉利欽同烏克蘭和白俄羅斯領(lǐng)導(dǎo)人一起在白俄羅斯首都明斯克的別洛韋日舉行會(huì)晤。他們簽署了成立獨(dú)聯(lián)體的協(xié)議并且宣布:“蘇聯(lián)作為國(guó)際法主體和地緣政治現(xiàn)實(shí)停止自己的存在。”至此，蘇聯(lián)完全解體。

4 和諧社會(huì)中的人

社會(huì)主義和諧社會(huì)，包括人與人之間、人與社會(huì)之間和人與自然之間的和諧，當(dāng)然也包括民族與民族之間的和諧.民族關(guān)系的和諧，既包括漢族與少數(shù)民族之間的和諧，也包括少數(shù)民族相互之間以及民族內(nèi)部的和諧，和諧民族關(guān)系的核心是民族團(tuán)結(jié)，不斷鞏固各民族的大團(tuán)結(jié)，可以說是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件與重要內(nèi)容。

構(gòu)建和諧社會(huì)與我國(guó)的民族關(guān)系是緊密相連的，兩者之間互為條件、互相作用、相輔相成。和諧民族關(guān)系是和諧社會(huì)的必要條件和重要內(nèi)容，是和諧社會(huì)應(yīng)有之義。而和諧社會(huì)又為和諧民族關(guān)系提供制度保障。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的社會(huì)主義國(guó)家，處理好民族關(guān)系特別是漢族與少數(shù)民族的關(guān)系，對(duì)于國(guó)家的長(zhǎng)治久安，具有十分重要的意義。沒有民族的和諧，就沒有社會(huì)的和諧，講改革、發(fā)展、穩(wěn)定，只能是一句空話，構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來，我們黨把馬列主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，制定了一整套民族理論、民族政策，成功地解決了國(guó)內(nèi)的民族問題，走出了一條具有中國(guó)特色的解決民族問題的正確道路。少數(shù)民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)方面得到了較大的發(fā)展，這就為我們?cè)谛碌男蝿?shì)下加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會(huì)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

社會(huì)主義和諧社會(huì)以人的全面發(fā)展為基本特征，而社會(huì)主義和諧社會(huì)是全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。因此，人的全面發(fā)展是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征。社會(huì)主義社會(huì)堅(jiān)持以人為本，凸現(xiàn)人的社會(huì)主體地位。社會(huì)主義社會(huì)堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷推進(jìn)人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化利益的實(shí)現(xiàn)。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)就是要在社會(huì)主義發(fā)展的各個(gè)歷史階段，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的狀況，全面滿足人的基本需求，并以之作為社會(huì)主義每一個(gè)階段性發(fā)展的價(jià)值追求和動(dòng)力源泉。只有這樣，才能保持社會(huì)主義的優(yōu)越性，使社會(huì)主義青春永駐，而不至重蹈蘇聯(lián)覆轍。社會(huì)主義社會(huì)鼓勵(lì)創(chuàng)造，大力促進(jìn)人各方面的潛能充分發(fā)揮。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)必須要培養(yǎng)和依靠全面發(fā)展的人，從而在實(shí)踐上把提高人的素質(zhì)、發(fā)揮人的作用問題融入到建設(shè)和諧社會(huì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展進(jìn)程之中。建設(shè)和諧社會(huì)必須從根本上實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)的和諧。社會(huì)是由人組成的，社會(huì)和諧從本質(zhì)上來說是人的不斷發(fā)展所形成和表現(xiàn)的一種社會(huì)存在狀態(tài)。而人在本質(zhì)上是社會(huì)的人，人的不斷發(fā)展，離不開社會(huì)的和諧發(fā)展。在社會(huì)主義初級(jí)階段，各個(gè)方面的制度還不完善、不成熟。因此，必須高度重視人民民主，強(qiáng)調(diào)德治與法治的統(tǒng)一，關(guān)心社會(huì)的公平與公正，關(guān)注全民素質(zhì)的提高，以求促進(jìn)社會(huì)和諧，推進(jìn)人的全面發(fā)展，以史為鑒，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從而構(gòu)建健康和諧社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.盧森堡文選[M].北京:人民出版社，1990.