蔚藍色高原的神話

白云是藍天上的神話，

草原是大地上的神話;

駿馬是風雨中的神話，

蒙古是馬背上的神話。

——《蒙古秘史》

我所知道的黃土高原和紅土高原的稱謂，均形成于山石或土層的顏色，更近于形象思維。而位于祖國版圖最北部的蒙古高原，卻為什么沒有依據(jù)于高原的本色，稱做綠色的蒙古高原?在蒙古民族崇尚的色彩中，蔚藍色是博大的寫意，寓意著永恒、興旺、安祥與廣闊，牧人高高舉過頭頂敬獻的藍色哈達，則是一個民族最高貴、坦誠的表達，那牧人身上穿著的藍色蒙古袍，則是純凈、堅貞和忠誠的象征。所以，他們將蔚藍色賦予了這座母親般的高原，讓人聯(lián)想到天空和海洋。

那是個秋晨，我登上大興安嶺一千三百米高的主峰——伊樂乎里，眺望莽林遠山，秋霧宛若無邊無際的海潮，在山谷叢林中，時而云霧翻卷，時而柔曼如紗，讓站在峰巔的我，猶如一葉扁舟，起伏于霧潮之間。正當我驚詫時，東方的霧海被漸濃的霞光渲染成卷。啊!一輪紅日冉冉地躍出霧海，瞬間，晨風泛起，嵐霧陡然朝天邊隱隱退去，遠山近林又一層層一片片恢復了秋天的色彩。我長長地舒了口氣。仰望天空，碧藍如洗，大興安嶺綿延的山脈都隱約在蔚藍色的蒼穹之下，啊，這不就是蒙古高原的蔚藍嗎!只有登高望遠的馬背民族，才會把自己祈愿的色彩，給予了養(yǎng)育自己生命的高原，形成了高原與人的生死依戀和永恒的和諧。

“念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”縱觀這個“中國北方游牧民族成長的歷史搖籃”，我更加深深地敬畏這座高原及這座高原養(yǎng)育的馬背民族。二千多年間的歲月，高原與人，人與高原相互之間的依賴和衍變，形成了蔚藍色高原獨特的游牧文化，讓走出高原的一個個游牧民族，帶著血性的粗獷和豪放，帶著高原傲然于世的精神給予，在中國和世界的歷史時空中留下了傳世的神話。

其實，蔚藍色蒙古高原最精彩的神話當屬這雄渾、博大的呼倫貝爾高原。三萬三千多年前，這座高原的崇山峻嶺最先養(yǎng)育了“扎賚諾爾人”，他們憑借自身逐漸進化的優(yōu)勢，與長毛猛犸象成為高原上的絕對主宰。在歲月的衍變中，草原上形成了眾多的部落及族群，叢林規(guī)則在爭斗中也被演義得格外悲慘壯烈，東胡、匈奴、鮮卑、室韋諸部、契丹、烏古、敵烈、蒙古等，都曾以王者的身份占據(jù)過這片高原，建立起自己的草原帝國。常年馬背上的征戰(zhàn)，讓最后王者的目光和心胸如天空般遼遠，胯下的坐騎，更想拓展馳騁的疆域，更為重要的是，他們覺得依戀和守候這座高原已沒有了雄性征服的快樂，翱翔于蒼穹的雄鷹，將王者的信念和期待帶到了高原以外的世界，于是，他們朝夕秣馬厲兵，為最終走出這座高原，創(chuàng)造永恒的神話，積累著智慧和力量。

呼倫貝爾最先養(yǎng)育了強大的游牧民族——匈奴人，大約在公元前三世紀，匈奴人在高原上完成了統(tǒng)一的霸業(yè)后，他們便縱馬揮刀，向中原漢族延續(xù)了兩千多年的漢政權(quán)發(fā)起了猛烈的沖擊，迫使秦國、趙國、燕國紛紛修筑長城，抵擋來自呼倫貝爾高原的鐵騎和揮之不去的噩夢。幾百年間，從草原走出的匈奴人一直在中原叱咤風云，為填不滿的欲望吶喊廝殺，一代又一代的王者在適應了連年征戰(zhàn)的血腥與快樂中，似乎忘記了故鄉(xiāng)高原的氈房和牧場，忘記了山林草地，沒有人稱王后重返高原去找尋留守的親人，沒有人到先祖的墳頭燒香祭拜，也沒有人為高原唱一首頌歌，最終，失去了故鄉(xiāng)的民族，也在中原的記憶中消失了自己的身影。公元八九年前，在地中海北岸的古希臘，殘余的匈奴依然在用弓箭尋找著昔日帝國的榮光，他們一次次在夢中回到故鄉(xiāng)的高原，過著“天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊”的平靜生活，但天涯的盡頭沒有回家的長路。而高原并沒有忘記出征未歸的勇士，像母親懷念，流浪它鄉(xiāng)的兒女，曾經(jīng)的足印，曾經(jīng)的身影，高原都深情地摟在了自己的懷抱中，祈禱的是藍天白云，鮮花碧水，放飛的是一行行南去的大雁。因為走出高原的匈奴人，讓高原以外的天空和大地從此在仰視中遙望蔚藍色的北方，知道了那是一座創(chuàng)造神話的高原。

與此同時，發(fā)端于大興安嶺嘎仙洞中的拓跋鮮卑人也走出崇山峻嶺，來到了被匈奴人遺忘的呼倫貝爾草原，開始了游牧生活。當中原“五胡十六國”常年征戰(zhàn)的硝煙還沒有散盡，黎民百姓在水深火熱中顛沛之際，從呼倫貝爾高原沖出的拓跋鮮卑人又躍馬揮刀，馳向中原。他們狂掃群雄，所向無阻。公元三八六年，拓跋鮮卑人統(tǒng)一了黃河流域，在大同建立了中國歷史上第一個少數(shù)民族政權(quán)——北魏王朝，而后，一部分拓跋鮮卑人又循著匈奴人的足跡遠赴希臘，帶回了璀璨的遠古藝術(shù)，開鑿的云岡和龍門石窟與呼倫貝爾高原上的嘎仙洞遙遙相望。第三代北魏帝王拓跋燾常常在夢中思念祖先在高原上的石洞生涯，思念曾經(jīng)養(yǎng)育拓跋鮮卑人的高原山水，公元四三三年，他讓中書侍郎李敞回鄉(xiāng)祭祖。

一千五百多年前的荒路上，一隊疲憊的人馬跋山涉水，晝夜兼程……而后，石洞里傳出叮叮當當?shù)蔫徔搪暎弁醯囊庠冈谙茸嬖?jīng)生活過的石洞里，留下了祭祀的祝文和一段傳奇的神話。然而，由強大到衰亡的鮮卑人，也是因為放棄了故鄉(xiāng)，磨滅了高原的雄性，最終也讓自己的民族淹沒在了漢民族的汪洋大海之中。但是，鮮卑人對高原的眷戀最終化成了文字，權(quán)做是對高原的表達，春風中，秋陽下，石壁上斑駁的文字在高原的守候中開始變得模糊。

十三世紀，蒙古帝王成吉思汗在這座高原上宣告了“蒙古”尊貴名稱的統(tǒng)一后，沖出呼倫貝爾高原的蒙古鐵騎循著帝王弧形馬刀的指向，滅金、伐西夏……隨后，馳騁的馬蹄又踏上了與這座高原相連的歐亞大陸，將東西方文明重新進行了撕裂整合。長年遠征的成吉思汗常常返回高原休養(yǎng)生息，這里有他定親娶親的部落，有他劃分的疆土，更有給予他勇敢和智慧的高原、山水草木，所以，這位蒙古帝王才創(chuàng)造了一個又一個千古流芳的神話，而高原最后收留了這位王者的靈魂，將他的名字如同星月般鐫刻在了高原上，從此，蔚藍色蒙古高原變成了神話的故鄉(xiāng)。

高原眷戀馬背民族給予的靈動和生機，馬背民族眷戀高原給予生命的鮮活和求索，那一望無垠的莽山大野，時刻銘記著從這里走出的馬背民族在中原及世界上創(chuàng)造的神話，在蔚藍色天空放飛的雄鷹中，盡管有的折斷了翅膀，有的碎骨于山澗，可是，天空畢竟有雄鷹的翅膀劃過，影子留在了廣袤的大地上，而隨之產(chǎn)生的神話，也為高原及馬背民族增添了濃重的神奇色彩。

元朝消亡后的百年間，高原的神話似乎在哀傷中定格，像晨明初起的秋霧，籠罩著高原的山山水水，讓秋日的艷陽失去了普照的輝煌。清末的皇室深知這座高原在中國群峰中的重要，也深知自己血脈中有列祖列宗眷戀高原的基因，在屈膝和協(xié)迫下，始終將與高原相連的外蒙古固定在大清的版圖上，讓高原在腥風血雨中有了片刻的安靜。二十世紀初葉，擴張到西伯利亞的沙俄從這座高原的霍勒金布拉格(今滿洲里)撕開了一個缺口，開始修建中東鐵路，將侵略的魔爪伸向了高原的腹地。而后，日本關(guān)東軍的鐵蹄又踏上了這座高原的峰巔……

高原沉默了，高原在沉默中呼喚著曾經(jīng)的勇士，多少個黃昏，從不兒罕山下，從斡難河邊，從寶格德山旁，從額爾古納河畔走出了多少立馬橫刀如野狼般下山捕獲的蒙古鐵騎，曾讓一切敵手都在馬刀前顫抖屈膝，也曾讓高鼻深藍眼睛的歐洲人拱手讓出城堡宮殿。而中原多少個朝代的金戈鐵馬，沒有人敢來高原上興師動眾，更沒有一個皇帝敢把高原當做自己御用的后院……高原在遙望中只有深深的哀傷和無盡的懷念，它在淚水中等待著又一次豎起九尾大纛的帝王和即將出征的戰(zhàn)馬，可是，懦弱的牧草卻在雨中倒伏，哀鴻的翅膀在風中折斷，被“諾門罕”戰(zhàn)爭的炮彈深犁的土地、被割讓的廣袤的草原……在屈辱與傷痛中呻吟，在神話中充滿了悲壯。

走下高原的峰嶺，蔚藍色的蒼穹下，草原鋪展著夕陽的胭脂。我輕輕地捧起身邊搖曳的草葉，因為，這每一棵牧草都曾承載過鮮活、厚重的歷史;這每一朵白云都曾揩拭過森林般的馬刀;這每一座山峰都曾舉起過獵獵旌旗;這每一寸土地都曾留下過先人的行蹤。我也曾一次次在征戰(zhàn)過的高原上找尋，依稀可見彈片、箭鏃、白骨……歷史見證了呼倫貝爾高原的滄桑，更見證了這座高原的給予與接納，高原曾經(jīng)的榮辱，依然留在一代又一代人的記憶中，如同根植于民族血脈中的神話，常憶常新。而今，呼倫貝爾高原對蔚藍色的千年訴求和期盼，則讓生活在這里的民族深深地懂得了崇奉和珍惜，因為，在蔚藍色中綿延著生命的綠色，這綠色中依然創(chuàng)造著新的神話。

(責任編輯 王冬海)