廖輔叔先生與王光祈研究

摘要：廖輔叔先生從1936年王光祈逝世起，就一直關注王先祈研究。促成1984年第一次王光祈研究學術研討會的召開，廖先生功不可沒。

關鍵詞：廖輔叔；王光祈研究

中圖分類號：J603 文獻標識碼：A 文章編號：1004-2172(2010)01-

廖輔叔先生(1907～2002)是中央音樂學院的教授、博士生導師，是我最敬重的老師之一。他出生于廣東省惠州市一個深受維新思想影響的書香門第，是20世紀現代中國文化藝術史上一位沒有大學文憑，全靠家學并自學成才的新型知識分子。他既有深厚的中國傳統文化功底，又有豐富的西方文化修養，是我國音樂界一位少有的學貫中西、博古通今的專家學者。他是一位具有杰出貢獻的音樂教育家、詩詞學家、翻譯家和書法家。他為我國音樂學科培養了首位音樂學博士生。廖輔叔先生對王光祈研究滿懷激情，至為關心。1936年，在上海舉行的追悼王光祈大會上，他代表國立音樂專科學校校長蕭友梅撰寫了挽聯：

曠代仰宗師，著述等身，壽世更留音樂史：

窮年攻律呂。棲遲異地。夜臺長伴貝多芬。

(附注：波恩是貝多芬的故鄉，王光祈青年時代曾就學于渡恩大學)

此后，他一直關注王光祈的學術研究，并就這方面寫了不少文章。1936年王光祈逝世后，廖先生曾受上海王光祈先生紀念委員會委托，翻譯了王光祈的博士論文《論中國古典歌劇》(德文版)。譯出后正準備出版。抗日戰爭全面爆發，由于時局動蕩。生活顛沛流離，致使譯稿散失。1951年，為紀念王光祈逝世15周年，廖先生寫了《略談王光祈先生》一文。發表在1951年十月書店刊印的《快樂的小隊》雜志上；后又在《音樂研究》1980年第3期上發表了《記王光祈先生》一文。為了不使先輩的業績日漸湮沒。他較為翔實地介紹了王光祈的生平行跡。1982年，《群眾雜志》第10期發表了他寫的《從詩人到音樂家——紀念王光祈九十周年》這篇文章。他用詩一般的語言，對王光祈的人品、詩品和音樂業績作出了充分的贊揚和肯定。于1983年第6期《人民音樂》上，廖先生又發表了《獨上昆侖發巨聲——王光祈詩如其人》一文。認為王光祈的詩既抒發了他的愛國抱負，也顯示出他深厚的文化素養。文中還特別提出希望在王光祈的故鄉(四川溫江)山明水秀的地方建立墓園和紀念碑，可以列為重點文物保護單位，永供后人瞻仰。應該特別指出的是，在當時“左”的思潮盛行的社會環境下，廖輔叔先生能秉筆直書，始終堅持客觀公正地評價王光祈這位著名的社會活動家和音樂學家，實在是難能可貴。

1982年春，我去北京開會，特地去看望廖輔叔先生，當他談及有關研究課題時，十分激動地說：“你們‘天府之國’是人才薈萃的地方，川西溫江就出了個名人王光祈。他是五四時期‘少年中國’的發起人和組織者，又是我國近現代最偉大的愛國音樂家之一，他為了振興中華。實現‘少年中國’之理想而熱情洋溢地喊出了‘登昆侖之巔，吹黃鐘之律’的肺腑之言。他還是我國近現代音樂學研究的奠基人。在留學德國期間。他生活窮困拮據，卻從未拿國家一分資助，全靠微薄的稿費收入度日。他主張‘求學宜專，辦事尚忠，為人貴誠。’并堅信‘直行終有路，何必記枯榮。’他熾熱的愛國情愫和傲然不屈的人格力量。是值得后人學習的。”廖先生還說：“由于他長期生活工作在國外，有關研究資料匱乏，再加上‘左’的思潮影響，國內學術界對他尚缺乏認真的研究和公允的評價。”因此，廖先生建議應組織人力及時開展這一課題的資料搜集和研究工作，并指出：“若有條件，還應去德國搜集有關王光祈的寫作與生活情況，務使王光祈先生的思想和理論發揚光大。”

在廖輔叔先生的啟發引導下，我和畢興、朱舟等幾位川音教師立即著手從王光祈的家鄉溫江開始搜集有關資料，繼而逐步開展推向全國的資料搜集、整理工作。研究活動也同步進行。

1984年6月，在全國音樂界和社會文化界眾多專家學者的熱情參與下，由四川音樂學院承辦了在成都召開的“王光祈研究學術討論會”。廖先生帶病參加這次盛會并在會上作了兩次重要講話：一、《堅持運用歷史唯物主義觀點研究王光祈的著作和思想》(刊載于《廖輔叔的藝術人生》上冊275頁)；二、《王光祈的光輝業績應載入史冊》(同書上冊279頁)。他一再強調“這次會議不僅是建國以來的第一次，也是中國近現代音樂界有史以來的第一次，為此感到十分高興。”他還親自揮毫為大會題寫了祝詞：

一堂濟濟老中青，心系溫江會錦城；

薪盡火傳同倚力，要令王學再昌明。

現在正值《王光祈文集》出版之際，我們不應忘記，王光祈研究學術活動在四川以及全國得到進一步的開展，四川音樂學院的“王光祈墓碑亭”和溫江的“王光祈紀念館”已先后建成并已獲準成為省市文物保護單位。這些都是與廖輔叔先生長期的呼吁和竭力引導分不開的。

廖輔叔先生在全國推動王光祈的研究活動中，顯然是功不可沒的。

責任編輯：陳達波