《八月之光》社區的主題探討

摘要:《八月之光》是福克納最為重要的一部小說。它的主題廣泛，本文采用“細讀”，分析文本，研究文本中所體現出的社區對于個人的影響，以及個人對于社區的種種力量的反抗和接納，試圖給現代人找出一條通往幸福的道路。

關鍵詞:社區 話語 種族主義 人性

《八月之光》是福克納最為豐富也是最為復雜的一部，它的主題廣泛，涵蓋了從種族主義，美國南部的歷史、基督教、兩性關系、對于個人身份的探詢等等。本文主要是探討社區對于個體命運的影響。

美國南方腹地的文明是深深扎根于農業的文明，南方人過一種穩定、簡單的生活，對于生活，基本上有比較相似的價值觀。農業社會和種植園經濟形成了南方人濃重的社區觀念。一些評論家說北方是個人的聯合體，而南方就是集體的聯合體。每個人都在社區里，不能逃避。《八月之光》就是這樣一部反映美國南方社會對個人影響的小說。在小說中，有好幾個人物，莉娜、喬、喬安娜一個接一個地來到了杰弗遜鎮。在某種程度上，他們都是外來者。而這些人，只有莉娜被完全接受;喬安娜部分的被接受;而喬徹底被拒絕。和他們相比，海托爾是最為幸運的。他經歷了三個階段:歡迎，拒絕，接受。他們都是外來者，過一種很離群的生活。在這部小說中，家庭不能承擔它所應有的功能。克林斯布魯克斯也指出了這一點，他還讓我們注意到了這種特殊的環境，一個傳統的農業社會，這個在南方縱深仍然能夠看見。這種社會的結構很緊密，有共同的價值觀，對于共同的文化無可置疑的一致接受。然而，布魯克斯不滿足于僅僅指出這個社會的力量，他說那是一種積極的形勢，而理想的狀態應該是個人行為被評判。喬和喬安娜受苦的原因不難找到，他們的到來都很悲慘，都死于暴力。因為在這樣的社會中，他們必須為了他們的位置而戰斗。而海托爾和邦奇都得救了，都找到了回歸社會的路。在布魯克斯的解讀中，他好幾次提到了人物的異化，但是他從來沒有考慮這種異化的根源，對他來說，社會中外來者都是越軌的人，他們都是柏拉圖時代就被界定了。他們沒有法律，沒有節制。也就是說，無論在那種社會，順從才是正確的選擇，而反抗都是錯誤的。因此，如果他們受苦，那只有怪他們自己了。

然而，在《八月之光》中，沒有任何跡象表明這種解讀是正確的。我們在杰弗遜鎮到處可以看見正直的人，即使莉娜越了軌，可人人都善意的對待她。人們對她表現出來的善意，使我們忘記了人們是如何毒打海托爾，以及克瑞斯默斯所遭受的苦難。極端分子像三K黨和格利姆那樣的人，是讓人難以忘記的。他們做著社區里最累最臟的工作，還代表了社區的暴力。技術上講，克瑞斯默斯的遭遇并不是死刑，但是他是被公憤激起情緒所害。因為有謠言說，有個白人婦女被殺了。那么整個社區，都是有罪的。即使那些復仇者說他們是合法的，可是他們集體的沉默還是導致了喬的死亡。

在《八月之光》中，個人和群體之間的關系很復雜。福克納總是很清醒地意識到社會和個人是緊緊聯系的。任何一個人，都不能孤立于社會之外。我們都在社會之中，從我們一出生，我們就在社會中，開始使我們的行為有了某種范式。

無論什么時候有沖突，那一定是有兩面的。敵人不僅存在與外部而且存在于內部。克瑞斯默斯的例子很能說明問題，他所卷入的沖突不僅僅是他個人和社會的，而且也是自我內心的一種斗爭。不僅僅是外部，而且也是公眾和個人自己內部的，雙重斗爭才是小說中的張力所在。

1 喬克瑞斯默斯和社區

喬不是個黑人，可是他卻要和白人社區為敵。也許他根本都不是個混血兒，沒有任何證據能夠證明他是混血兒。我們必須記住，第一個提出這個假說的人士海因斯，他是個極端的種族主義分子，喬的秘密就是他未解的身世之謎。根據福克納自己的說法，一個人最大的悲劇就是不知道自己是什么，而且知道自己永遠不會知道。他不知道，可是他以為自己知道，他認為自己應該知道;在他和喬安娜的對話中，他對喬安娜說他的父母有黑人血統，喬安娜問他，他如何知道，他回答說他不知道，他想找出事實的真相，他想找到自己的身份;對他來說，必須有一個確定的答案。如果不能屬于哪個種族，那么對于他，是不能接受的。他說如果我不知道，那么我就浪費了這么多年。在這樣的一個社會，沒有任何辦法他能找到。因此，他唯一的解脫之道就是自殺。

在孟菲斯的孤兒院里，他就意識到自己作為個客體，到處都是評判他的人。他發現自己和別人不同，從那里開始，他就開始分裂了，他孤獨的生活已經開始了。他的生活就是一個碎片異化。他不停的厭惡自己，不但不容于黑人中，也不容于白人中。

要有一個身份，他有了;要是有了兩個身份，他什么都不是，他是個矛盾體。他可以選擇，他可以自己過這一關。然而他的選擇，拒絕進入任何一種身份。如果他能超越自我，他可以在種族之外有一個自我，但他不能。所以他的態度一直都是拒絕，堅持說不，堅持他的反叛。

在深度理解克瑞斯默斯的記憶中，福克納讓我們追溯到他的童年和青年時期。他悲慘的生活開始于他的外祖父，加深于孤兒院，一直都有一雙罪惡的眼睛，后來這個眼睛變成了集體的。種族主義在杰弗遜不僅僅是歷史，而是現實的毒瘤，任何人，黑人和白人都不能免疫。

和喬的分裂一樣，種族主義就是概念，都是杜撰的。這些觀念也內化了。他自己也持有白人至上的觀念。他外祖父、養父，使他成了一個種族主義者、一個清教徒、一個性虐待狂。精神上、情感上，他都是一個白人男性。

使他不能安寧的覺得自己被排除在他父親圈子之外，無論他如何反抗，他整個都已經深深地陷入了這個話語中。當他意識到自己的反抗尋找無望時，他就開始自殺式的行為了，以死亡為代價，他成了社區的替罪羊，他終于找到了一個身份。喬的古怪行為是我們領略到了南方經歷的核心，他代表著南方，他的矛盾，他的模糊，他在沖突中尋找出路，這些把南方聯想在一起，也可能使它們分開。

2 喬安娜和社區

同樣的，喬安娜也是被用來探索南方的夢想。他們的名字有點象，喬不知道他的父母，而喬安娜一直背負著家族的傳統。但是他們都有一個夢魘，那就是種族主義。這在很早的時候，就被植入他們的血液中，而其始作俑者就是他們的祖父。像喬一樣，喬安娜的悲劇也開始于同年。在他祖父的墳前，她的爸爸告訴她，黑人是白人的詛咒，這個詛咒是每個白人都不能逃過的，這種仇恨的種子從那時起，就種在了小孩幼小心靈上。所有的語言都是有魔力的，喬安娜就是受到了這種毒害。

話語帶來了傷害。父親的宣言永遠的印在了喬安娜的心上，父親的話語激起了分裂內疚。喬安娜的悲劇一直持續到生命的最后，這惡毒的語言一直都在:

I had seen and known negroes since I could remember. I just looked at them as did at rain， or furniture， or food or sleep. But after that I seemed to see them for the first time not as people， but as a thing， a shadow in which I lived， we lived， all white people， all other people…And I seemed to see the black shadow in the shape of a cross.”

上面喬安娜父親的話表現了白人對待黑人的三個階段。內戰前，在白人眼里，黑人就是東西。他們把黑人看成東西，睡眠一樣的東西。戰后，雖然從法律上講黑人有了權利，可是法律不能解決所有的問題，人們觀念的改變還需要時間，兩個種族之間的仇恨，還在那里，黑人被認為是一種懲罰。當這種仇恨更為隱蔽，借著上帝之名，這個問題就難解決了。這不僅毒化了成年人，而且毒化了孩子的心靈。當有條件時，這種仇恨就如同脫韁的馬無可控制。

父親的話給女兒帶來了無盡的痛苦。當喬安娜，尤其是父親，這么命名者死去之后，可是他們語言的魔力還在。他們倆都不能逃脫這種魔力。

3 封閉的社會對社會成員的危害

在這種情形下，喬成了喬安娜的十字架;對喬來說，喬安娜死后“冷冰冰的，慘白”他們的關系已經走到了盡頭。當喬安娜想到了父親的話時，她堅持喬要認定自己的黑人身份，喬沒有辦法只有殺了她。

種族主義和性一直都是聯系在一起的。他們在喬的生活和死亡中都貫穿始終。營養師喊他小黑鬼。當她的隱情被喬撞見時，她把這個五歲的孩子從窗簾后拉了出來，牙膏事件是喬成長過程中一個發端事件。第一次，性的誘惑和恐懼都傳遞給了他。女性、食物、性、都和種族主義連到了一起;成年后，他不告訴別人他的黑人血統，他就不能和人家好。這種概念，白人女性愿意和黑人在一起，對他來說，是不可能接受的。有一個妓女不介意他的黑人身份，使他病了兩年。因此在他的想法中，性是雙重的侮辱。

在約克納帕塔法縣，性和種族主義是一體的。莉娜是個例外。喬半夜來到了黑人區，他看到了一種景象:

As from the bottom of a thick black pit he saw himself enclosed by cabinshapes…as if the black life， the black breathing had compounded the substance of breath so that not only voices but moving bodies and light itself must become fluid and accrete slowly from particle to particle， of and with the now ponderable night inseparable and one.

在這里黑暗吞噬了一切，一些微光也融入了夜色中，很快這個變成了一個噩夢。使他不能成為一個真正的南方人。

克瑞斯默斯跑上了山頂，生活就是這樣無序，不可預測。這是主要的話語，福克納讓我們來看她的效果，看它如何殺人。讓我們來看看有多少人就這么死了，海托爾的妻子、喬安娜、克瑞斯默斯……他們都是南方意識形態的犧牲品，盡管這些都是不可見的，克瑞斯默斯是最分裂;喬在兩個種族之間徘徊;喬安娜在兩種性別之間徘徊。他們兩個都在斗爭，可是不能接受自我的另一面。

男性標準，白人標準，都是權利的頂端。追隨自己的身份，每個人都會臣服這種框架，遲早，人們都會分裂。

4 通往幸福的道路

白人至上，加爾文主義，沉迷于過去，一個封閉的社會，這就是喬和喬安娜所面對的現實。他們不但是這個社會的受害者，他們也是這個社會中殘害別人的一種力量。在這樣的社會中，人人都要付出代價。然而也有例外，莉娜憑著自己單純的信仰，依賴人性，不但解救了自己，也成了邦奇和海托爾的救贖者。

喬已經厭倦了追尋自己的身份，而且對社會很有敵意，他終于意識到這個社會的荒謬性。最終他采取了一種近乎自殺的方式得到了解脫。然而他的死還是喚醒不了這個封閉的社會。

信仰充滿愛的上帝，拔除種族主義的偏見，融入社會，回歸人性才是我們的得救之道，這也許是通往幸福的道路。

參考文獻:

[1]明特·戴維著，顧連理譯:《福克納傳》.東方出版中心，1994年.

[2]福克納著，藍仁哲譯，《八月之光》.天津:百花文藝出版社，1998年.

[3]肖明翰.《威廉·福克納研究》，北京:外語教學與研究出版社，1997年.

[4]——:“福克納與基督教文化傳統”，《國外文學》，1994年第一期.

[5]楊任敬.《20世紀美國文學史》，青島:青島出版社，1999年.

[6]李綱.“混血兒形象看福克納的種族觀”，《外國文學研究》，2004年第二期.

[7]李文俊.《福克納評論集》，北京:中國社會科學出版社，1980年.

[8]李宗耀.“薩特哲學及其在中國、日本、南朝鮮”，《現代日本經濟》，1991年第二期.

[9]馬修斯，段俊暉.“福克納和后殖民研究”，《四川外語學院學報》，2004年第五期.

[10]生安鋒.“現代社會中人格的分裂與模糊——試析《八月之光》中的雙重人格”，《清華大學教育研究》，2003年第一期.