中學語文“感悟教學法”初探

【摘 要】一千個讀者有一千個哈姆雷特，作為教學主體的學生，應有自己的解構作品的權力。作為教學主導者的教師，是實施感悟教學法的關鍵，教師應通過自己的精心設計、科學指導，為學生提供一個自我感悟、自我體驗的平臺，使學生學有所思、學有所悟、學有所得，不斷提升感悟能力。

【關鍵詞】自悟 引導 規律探尋 方法指津

所謂“感悟”，是指人們接觸外部事物后有所發現有所感觸而領悟一些道理或思想感情。閱讀中的“感悟”是學生憑借對語言及其語境的直感，獲得某種印象或意義的心理過程，是由感而知、而覺、而悟，是一個由淺入深、由感性到理性、由低級到高級的認識過程。“感悟教學法”，由感悟而來，強調的是“自悟”、“頓悟”，它類似佛教頓悟的模式，類似朱熹“一旦豁然貫通”的說法。“書讀百遍，其義自見”，讀的過程就是感受，就是“領悟”，是一種創造性思維。教學中，我們有必要對感悟教學法作一探討。

一、感悟教學法實施的必要

《初中語文課程標準》指出:“欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。”《普通高中語文課程標準》也這樣指出:“注重個性化的閱讀，充分調動自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。學習探究性閱讀和創造性閱讀，發展想象能力、思辨能力和批判能力。”這里著重強調的便是感悟，這對教學提出了新的、更明確的要求。

現階段語文教學“高耗低效”的頑癥依然存在，為了應付考試，很長時間以來，教師把“講讀”和“問讀”作為教學的基本模式。教師或以教參的答案固定教學方向，或以理性的分析取代心靈的感悟，或以作者的感受來人為提升學生的領悟，或以自己的心得強加于學生，把課堂變為灌堂。另一方面教師通過大劑量的練習強化學生應試能力，把課堂變成練堂。這樣的“灌”、“練”，把原本適宜意會的含蓄美妙的文學意境肢解、剝離、壓縮，把原本充滿情趣、妙趣橫生的語文學習變為枯燥乏味的記憶、訓練之術，忽視了學生的主體性，忽視了個體的情感體驗，忽視了教學的教育功能，忽視了漢語言學習的基本規律，剝奪了學生的感悟，限制了學生的自由，扼殺了學生的思想活力，造成了閱讀主體的錯位，使學生認為閱讀就是應付教師的提問，就是琢磨作品的答案，而與自己無關，以致迷失了自己。這樣的語文教學難以適應新課程所提出的任務要求，也難以適應學生作為“人”的發展需要。而感悟式教學為學生學習提供了自由空間，我們有必要研究、實施這一教法。

二、感悟教學法關注兩個層面

1.重點強調學生的“自悟”、“頓悟”。“自悟”，即告訴我們“悟”的主體是“自我”，即學生自我閱讀、自我感悟，它強調尊重學生主體發展，給學生足夠的時間，讓學生讀有所思，讀有所悟，讀有所得，所以應把學生放在主要位置。《紅樓夢》第48回寫到香菱學詩，她按照林黛玉的指點細心揣摩王維的五言律詩。一日，香菱笑著和黛玉說:“我看他《塞上》一首，內一聯云:‘大漠孤煙直，長河落日圓。’想來煙如何直?日自然是圓的:這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。若說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。再還有‘日落江湖白，潮來天地青’:這‘白’‘青’兩個字也似無理。想來，必得這兩個字才形容得盡，念在嘴里倒像有幾千斤重的一個橄欖。”這便是香菱的“自悟”，對我們的教學應有所啟示。

2.教師的引導不能忽視。文本的作者與學生，他們的人生閱歷、文化底蘊、思考背景、語言修養都不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。這需要通過教師的引導在中間架設心靈的橋梁，讓學生走近作者，與文本對話，從而達到心靈上的溝通，內涵上的感悟。蘇霍姆林斯基說過:“在每個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發出特有的音響，要使孩子的心同我講的話發生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準音調。”可見教師的引導作用很重要。教師的作用應是激勵、引導、評價學生的閱讀活動。“引”是激發學生的閱讀興趣，確定閱讀的目標，制訂閱讀步驟;“導”則是指導閱讀方法，組織交流，進行評價。教師的引導是非常重要的。能讀懂的課文，學生并不能讀懂其深刻含義。教師在這種情況下，應激勵學生仔細揣摩，激發學生深入思考，獲得更加深刻的領悟。孔子云“導而弗牽”，說的也是這個道理。

三、感悟教學法規律探尋

佛教創始人釋迦牟尼，他在青少年時目睹社會人世變幻無常，感到生老病死難以解脫。于是，他來到尼連禪河邊靜坐沉思，實行苦行，經過六年仍未獲人生解脫之道。他決定拋棄絕食和苦行，在菩提伽耶一棵樹下，結跏跌坐，靜思冥索，最后終于覺悟，“行道成佛”。釋迦牟尼的這一經歷給我們的啟示有三:(1)核心是“自悟、頓悟”，但悟離不開對事物的認知，即感知“社會人世變幻無常”。(2)思接千載，即釋迦牟尼的“靜坐沉思”、“靜思冥索”，強調了“思”的重要。(3)強調過程的艱辛，即“歷經六年仍未獲人生解脫之道”，“最后終于修成正果”。于此我們推論出感悟教學法的三條規律:感知、凝思、過程。

1.感知。人們對于事物的認識，總是從感知開始的。如釋迦牟尼感知人世終成正果，作家感知社會生活終寫成優秀文學作品。除去對社會生活的感知，學生主要還是對作品的感知。這種感知帶有審美傾向。劉勰在他的《文心雕龍》中將這種感知特點形象地描繪為“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。如閱讀《林黛玉進賈府》，學生對林黛玉這種寄人籬下的弱者形象有所認知。再調動自己記憶海洋中的這類形象，于是在認知中產生認同感，調動起同情的情緒。

2.凝思。思維是學生掌握知識的中心環節。要正確地理解事物，牢固掌握知識，就必須通過積極的思維活動。孔子說的“學而不思則罔”就是在這個意義上說的。感悟教學法很重要的一點便是引導學生會思。會思即要敢于質疑。“疑”是探求知識的起點，也是激發學生的支點。南宋理學家朱熹說:“讀書無疑者，須教有疑;有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。”陸九淵也說:“小疑則小進，大疑則大進。”顧頡剛先生也說過:“因懷疑而思索，因思索而辨別是非;經過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書是自己的書，那種學問才是自己的學問。”可見學生在學習過程中能否思考出問題，然后質疑、解疑，就是他能否真正學到知識，并把知識轉化為能力的關鍵。

3.過程。感悟重在過程，即對文章感受、理解、吸收的過程。很多文章不是一讀就懂的，感悟首先在于讀感，有所得。如讀《荷塘月色》，可以讓學生自己去體會美詞佳句;讓學生自己去感受“朦朧的月色”、“幽幽的荷香”、“斑駁的樹影”、“渺茫的歌聲”以及“淡淡的哀愁”、“淡淡的喜悅”;讓學生自己去感受“頗不寧靜”的心思，去感受“獨處的妙處”。這樣的一個過程，說來容易，學生讀來便難了。一要認真讀，講究心定;二要仔細領會，講究慧悟;三要尋根問底，講究毅力。

以上論述的“感知”、“凝思”、“過程”三條規律，既有它們的獨立性，但又是統一的。

四、促進學生感悟的幾點方法

實施感悟教學法，教師是關鍵。首先教師要改變原有的教學觀念，大膽發現，大膽創設情境，把學生導入“思考的境地”，讓學生“知情”、“知美”、“明理”。確定了這一前提，那么，接下來談的便是方法。

1.激發想象。想象對于文學作品的審美感受的重要性在于，有了它才能提供感受的廣闊天地。文學是語言的藝術，必須以作品的語言為根據去充分發揮想象力，它才會以具體、生動的面貌呈現于頭腦中。而只有當在頭腦中或多或少地有了形象在浮動，才有體驗和感受。如杜甫的《茅屋為秋風所破歌》第二段:“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細想，就會感到杜甫真會幽默，描寫出這么好笑有趣的場面。若發問一句:“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說明什么?”學生馬上想到“貧困”，再一點撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個局面。這些群童正是因為家境貧困，才會“當面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學生因此而悟到這些正是結尾的伏筆，進而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達“天下寒士”的痛苦，表現社會的苦難、時代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。

2.引發聯想。感悟離不開聯想。例如縱橫交錯的聯想，從視、聽、味、聞、觸等知覺上激起反響，給人以深刻感悟。有的聯想具有深遠感，給人崇高和壯美。如讓學生讀王之渙的《登鸛雀樓》詩“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓”，杜甫詩中的名句“星垂平野闊，月涌大江流”，王維詩中的名句“大漠孤煙直，長河落日圓”，這些詩句都隱含有收放得宜的聯想，仔細誦讀可從中感悟到深遠、壯大、崇高的美感。

3.激發情感。《我與地壇》這篇文章之所以取得成功，有很重要的因素是史鐵生對母愛的獨特理解。起初，他是不理解母親的，只是時時刻刻想著自己不幸的命運;等到他真正讀懂母親，知道“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”以后，母親卻永遠離開他了。而到兒子成功之日，多么渴望母親能與自己一起分享，感受自己的快樂。就像他當初思考生命與死亡一樣，母親離去后，母親的苦難與偉大才在他心中“滲透的深徹”，母親的命運、堅忍的意志和毫不張揚的愛，就愈加鮮明深刻，這樣就有了他對母親的重新審視，對母愛的細心體察以及對生活、對未來有了更深的思考。這非常容易激發學生對自己母親的理解和母愛的體驗。每個人都有母親，而各人的母親都是唯一的;每個人都有母愛，而每個人對母愛的理解也是獨特的。為了激發學生對自己母親的理解和母愛的體驗，我在教學中，展示了黎巴嫩作家紀伯倫的《母親》片段:“人類所能表達的最甜蜜的語言，就是‘母親’，最美好的呼喚就是‘母親啊’。這個詞，簡單而又偉大。它飽含著希望、愛戴以及人類心靈中所能包含的一切溫柔、甘美和甜蜜。母親，她就是生活中的一切。她是悲痛時的慰藉，絕望時的希望，軟弱時的力量。她是憐恤、慈悲、同情、寬容的源泉。誰失去了母親，就失去了枕靠的胸膛，失去了祝福的手臂，失去了捍衛的眼睛。”并結合歌曲《懂你》的歌詞“把愛全給了我，把世界給了我”，營造濃厚的情感氛圍，讓學生先找出《我與地壇》中最令人感動的母愛細節。然后，讓學生談自己對母愛的真切體驗。有學生在課后隨筆中寫道:這節課我幾乎是在一種激動與自責并存的復雜情感中度過的，眼里一直飽含淚水。在這樣的情景中感悟語言，學生的思維自然會更活躍。

4.用導語或深情并茂的解說使學生入境。“入境”即“產生感情上的共鳴”。同樣我在上《我與地壇》時，我說了這樣的導語:在生活中，那些雖然身體殘疾但仍不屈服于命運、頑強拼搏的人，常使我們這些正常人汗顏。美國總統羅斯福坐著輪椅完成了世界格局的大逆轉;貝多芬扼住命運的咽喉，創作出《命運交響曲》;海倫·凱勒，雖然生活在黑暗而無聲的世界中，但她用頑強的毅力演繹了《生命的故事》;丁曉兵，用左手敬軍禮的人，一條臂膀，也能撐起血染的軍旗，他是真的勇士。今天我們要學習的文章，就是一位用十五年的時間參悟生命價值的作家史鐵生的散文佳作——《我與地壇》。在預習課文的基礎上讓學生進入情境，對《我與地壇》第一節中史鐵生談到的困境、生命進行深刻認識。接著提出三個問題給學生思考:(1)如何關注與生俱來的生命?(2)如何看待困境?(3)假如現實中不幸真的來臨時，你能經受住打擊嗎?通過討論，大家對生命的感悟更深。有一位學生在討論到不幸時，一直抹眼淚。課后我問她，她才說自己父親已去世，很傷心，同學們的討論觸發了她的情感。后來她在作文時寫道:“……家人的離去固然悲傷，但我們不能頹廢，生命中必然要承受諸多不幸。……只要勇敢地揚起生命的風帆，無論潮起潮落，無論花開花謝，我們都會坦然面對。”我想這位學生對不幸有了深刻的感悟，她會更加堅強地面對以后生活中的風風雨雨。除此之外，有的學生談到生命的價值，談到堅強的重要性。學生們的感悟越深刻，就越能勇敢地面對今后生活可能遭遇的挫折。

總之，作為教師，應該給學生創造一個寬松愉悅的學習環境，讓學生在學習中享受生活、享受情感、享受樂趣，讓我們帶孩子們走進生活的時空，走進生命的燦爛和文明的輝煌，陶冶學生的情操，切實培養他們的感悟力。

★作者單位:內蒙古自治區呼和浩特市第三十一中學。