充分開掘語文課本資源 對學生進行心理健康教育

【摘 要】語文是最重要的交際工具和文化載體，語文學科是工具性與人文性高度統一的學科，語文課本中潛藏著大量豐富的心理健康教育資源。充分挖掘教材中有利于進行心理健康教育的資源，對學生進行心理健康教育，應是每一個語文教師義不容辭的任務，也是切實推行素質教育的基本要求。

【關鍵詞】課本資源 心理健康教育 素質教育

語文課本中潛藏著大量豐富的心理健康教育資源。充分挖掘教材中有利于進行心理健康教育的資源，對學生進行心理健康教育，應是每一個語文教師義不容辭的任務，也是切實推行素質教育的基本要求。

一、善待自己，敬畏生命

如今的中學生普遍表現出“三個有余、三個不夠”的特點:浪漫有余理性不夠、享受有余付出不夠、嘗試有余落實不夠。這樣的特點決定了他們的心理特點:善于幻想，大膽嘗試，富于創新，但是，承挫能力差，意志薄弱，興趣廣泛但不專一，勇于嘗試但不專注，輕言放棄，易于放棄。高中語文教材中就潛存著大量的關于善待自己、敬畏生命方面的教育資源。比如:

《面朝大海，春暖花開》的作者海子年輕有為，才華橫溢，初登詩壇，就文采斐然，但是，他性格孤僻、性情淡然、漠視生命，最后在河北省的山海關臥軌自殺，匆匆了卻了年輕的生命，既給海子家人造成了巨大的悲痛，也給社會造成了負面的影響。可見，對自己負責，對生命負責，對家人負責，對社會負責，善待自己，珍愛生命，本身就是崇高責任感的具體體現。這樣的例子還有日本第一個獲得諾貝爾文學獎的著名作家、《花未眠》的作者川端康成，在驚世之作《雪國》《千只鶴》《古都》獲諾貝爾文學獎后幾無杰作，舉世矚目的他因此抑郁寡歡，思想負擔異常沉重，精神幾近崩潰，再加上他恰逢當時日本的文學危機，川端康成終于不堪生命的重負，也如日本明治以來不少作家一樣選擇了主動結束生命的不理智做法。盡管關于川端康成自殺的原因眾說紛紜，但是，他與其他明治時代的作家一樣不珍視生命是一個不爭的事實。相反，《我與地壇》的作者史鐵生在最初殘廢了雙腿的幾年里同樣苦悶、彷徨、憂郁，甚至同樣漠視生命，但是，當他把自己真正融入到古老、荒蕪但絕不頹廢的偌大地壇里時，他真正參透了古老的地壇之所以幾百年如一日地堅持在那里就是因為她從不輕言放棄，也始終從未放棄過，他參透了“死是一件不必急于求成的事”。就連活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿的史鐵生都能夠珍惜生命，我們一個個如花似玉、身強體健的中學生有什么理由輕言放棄、漠視生命呢?20世紀，一個獨特的生命個體以其勇敢的方式震撼了世界，她就是《假如給我三天光明》的作者海倫·凱勒——一個生活在黑暗中卻又給人類帶來光明的女性，一個度過了生命的88個春秋，卻熬過了87年無光、無聲、無語的孤獨歲月的弱女子。然而，正是這么一個幽閉在盲聾啞世界里的人，竟然畢業于哈佛大學德吉利夫學院，并用生命的全部力量處處奔走，建起了一家家慈善機構，為殘疾人造福，被美國《時代周刊》評選為20世紀美國十大英雄偶像。她創造這一奇跡，全靠一顆不屈不撓的心。海倫接受了生命的挑戰，用愛心去擁抱世界，以驚人的毅力面對困境，終于在黑暗中找到了光明，最后又把慈愛的雙手伸向全世界。

二、正視挫折，堅忍堅韌，自立自強

當代中學生以獨生子女為多，他們在家里過慣了衣來伸手、飯來張口的生活，在社會上更是備受重視與呵護，再加上我們的教育向人性化轉型而強調尊重受教育者的個性，強調肯定、鼓勵與表揚，強調賞識教育，這就給當代的中學生心理偏差提供了溫床。當代中學生思想敏感、情感脆弱、意志薄弱，不能夠正視挫折，缺乏堅忍、堅韌和堅毅，渴望獨立但自立自強精神不足。語文的學科特點是工具性與人文性的統一，語文教材中就蘊涵著豐富的挫折教育的資源，例如:

《勾踐滅吳》——公元前494年的吳越之戰，越國大敗，兵力不足5000人的越王勾踐被迫棲守在會稽山上，但是，勾踐正視現實，直面失敗，勇敢地面對挫折，臥薪嘗膽，富國強兵，經過長期的忍辱負重和精心的準備，終于報仇雪恥。

《報任安書》——作為男子漢，司馬遷身遭宮刑，可謂受盡奇恥大辱，但是，司馬遷并沒有輕言放棄——放棄他的追求，放棄他的理想，而是勇敢地面對挫折，忍辱負重，堅忍堅韌，筆耕不輟，自強不息，終于完成了“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

《屈原列傳》——滿懷忠心與赤誠的屈原，才華橫溢，忠君愛國，但是因奸佞小人讒言屢遭排擠，以致屢被流放，但是，赤子屈原并不氣餒并不放棄，而是堅忍堅毅，矢志不渝，拳拳愛國情，感天動地。

《〈名人傳〉序》——堅強與純潔的貝多芬，經過多少年超人的斗爭與努力，克服了無數苦難，完成了他所謂“向可憐的人類吹噓勇氣”的大業之后，這位勝利的普羅曼德，回答一個向他提及上帝的朋友時說道:“噢，人啊，你當自助!”這個“自助”首先就是堅強、堅忍、堅韌。與貝多芬比起來，無論我們生活中遭遇多么大的不幸，我們都是幸運的、幸福的。我們沒有理由放棄，更沒有理由沮喪、沉淪。

三、樂觀自信，開朗豁達，激情四溢

當代中學生思想敏感，但是，大多時候卻思想不成熟。時代和生活環境以及他們所經歷的教育使他們似乎無所不知，可是，客觀上，他們的身心特點又決定了他們經不起意外的打擊，因而抗挫折能力差，同時又容易抑郁、沮喪或是失望。《普通高中語文課程標準》規定:“高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度。”新課程重視學生全面發展，要求學生不僅要德才兼備，還要做一個心理健康的人。充分利用好教材，積極引領學生形成健康美好的情感，使他們樂觀自信、開朗豁達、激情四溢，這是高中語文教師義不容辭的責任。高中教材中這方面的資源有:

《將進酒》——李白生活在盛唐時代，這與當代中學生生活在衣食無憂的時代是相仿佛的。在李白的眼中，那個時代是那樣的美好、可愛。因此，他始終樂觀自信，始終激情四溢，性格開朗豁達。即便是遭遇坎坷、挫折，李白也能樂觀自信，堅信“天生我材必有用”。正是這種自信與豁達使官場上磕磕絆絆的李白在詩壇上收獲多多。李白的樂觀自信、開朗豁達、清新飄逸、豪放豪邁堪稱當代人學習的楷模，尤其值得當代中學生學習。

《歸園田居》——正直、坦率的陶淵明不能與世俗同流合污，不能與污濁的官場沆瀣一氣，于是，他就毅然決然地辭官歸隱。你瞧，在大自然中，在他那理想的田園里，他是多么樂觀、豁達!盡管生活儉樸，盡管勞作繁重，但是，他依然樂此不疲:“種豆南山下，草盛豆苗稀”，但這里有辛勤勞作的樂趣;“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，雖然忙碌但也有“悠然見南山”的悠閑與快樂。陶淵明雖然政績平平，或者說無可提及，但是，他的確是一個精神的領袖，一個信守人類精神家園的執著者，而這一切靠的就是樂觀自信、開朗豁達和他的四溢的激情。

《胡同文化》——胡同文化也就是北京文化的重要組成部分，但是，北京人那種對物質生活要求不高、易于滿足的樂觀，從某種程度說是要不得的。盡管這種樂觀是特殊的地理位置和特殊的生活背景造成的，但是在現實生活中，尤其是對當代中學生來說，一定是必須提起注意的。我們積極提倡面對坎坷、挫折樂觀自信，面對痛苦、失意豁達開朗，但絕不是喪失原則地蒙蔽自己，或是自我陶醉、自我麻痹。

《陳奐生上城》——改革開放政策激活了城鎮市場，農民陳奐生也便進城做起油繩生意了。在旅館里，陳奐生的一系列表現則是農民狹隘甚至是自私的表現。這不是樂觀自信，而是心胸狹隘、自私愚昧的表現。這也正是小說要啟發我們深刻思考的重大問題——改革開放使農民富裕起來了，但是，農民的精神境界該如何提高呢?

四、專注執著，拼搏進取

正因為過慣了優裕的生活，也正因為缺乏抗挫能力，所以，當代中學生性情不穩定，過于情緒化，做任何事情都不夠專注，更缺少拼搏進取的精神。無論是在課堂上，還是在課外活動中，我們都很容易發現這樣的人:他們對所從事的事情缺乏興趣，缺少熱情，更不用說癡迷、專注、執著、拼搏與進取了。其實，喜歡、熱愛、癡迷我們所從事的事情，努力達到專注、執著的程度，正是我們成功的必要保證，這也正是現代社會極力提倡的基本素質。高中語文教材中，這方面的資源有:

《我有一個夢想》——作為黑人民權運動的領導人，馬丁·路德·金選擇了堅定地站在社會最底層一邊，為受壓迫黑人的權利而奔走呼喊，執著于民權事業，為此奔走相告，為此不懈努力。為了爭取黑人的自由與平等，為了爭取有色人種的自由與平等，他用自己的生命詮釋了自己的夢想。馬丁·路德·金因此成為美國黑人、美國有色人種、所有的美國人懷念的對象，也因此贏得了美國、世界的普遍尊重。

《我的呼吁》——史懷哲從三十幾歲去非洲，在接近蠻荒的貧窮落后地區為他素不相識、語言不通的非洲人民獻上他所有的精力、智慧和愛心將近五十余年，直到他以90歲的高齡在嵐巴瑞逝世。在最初的三十多年中，他還經常奔波于歐洲各大城市，舉辦他拿手的風琴演奏會，不斷為他的醫院募集經費。史懷哲一生反對任何暴力與侵略，他極力倡導尊重生命的理念。他的專注與執著，他的拼搏與進取，讓他永遠活在非洲人民的心中，活在世界人民的心中。

五、善于理解，學會寬容

當代中學生渴望獨立的同時又往往惟我獨尊，事事以自我為中心，不考慮甚至根本不顧及他人的情感與感受。他們不理解父母，不能正確理解他人的不同意見或建議，相反，他們容易埋怨他人，甚至是責備、苛求他人，很少包容、寬容他人。這種心理極容易導致人形成心理自閉癥，嚴重時會多方“樹敵”，抑郁寡歡，甚至精神裂變。高中語文教材中這方面的資源有:

《廉頗藺相如列傳》——同樣為趙國的穩定與發展立下汗馬功勞的藺相如以趙國發展的大局為重，理解廉頗將軍的想法與做法，多方謙讓，以禮相待。正是他這種虛懷若谷的包容與寬容才為趙國保存了實力，也為趙國贏得了尊嚴，使其他諸侯不敢加害于趙國。試想如果藺相如斤斤計較，或者與叱咤疆場的廉頗將軍“爭列”，那么，一定如藺相如所言“兩虎相斗必有一傷”，那么，天下之諸侯也一定會乘虛而入。可見，理解與寬容是多么的重要呀。

《〈寬容〉序言》——無知山谷里的守舊老人所代表的保守勢力不能容忍開創者，因為他們已經習慣了無知山谷的愚昧、落后與保守。守舊老人們組織無知的村民殺死了開創者，他們對待一切懷疑、挑戰、叛逆自己以及自己所代表的迂腐思想的異己毫不理解，更談不上包容、寬容。然而新思想、新勢力注定要誕生并且要發展的，是任何愚昧、保守思想都阻止不住的;無知山谷里的守舊老人最終逃離那個無知山谷，不能不說是守舊思想向創新思想的妥協，或者說創新思想或新勢力最終戰勝了守舊思想。

六、努力營造精神家園

表面上很成熟的當代中學生其實心理很脆弱，這固然與他們的身心特點有關，然而更與他們的世界觀、人生觀、價值觀尚未定型有關，也與我們重視與引領不夠有關。在這個年齡，他們還沒有明確的信仰，他們還不能準確找到精神棲息地，他們習慣了他人的無私幫助，因此，遇到坎坷、挫折時，他們表現最多的則是茫然無措，要么沮喪、憂郁，要么退縮、回避，總之，很少有人能夠正視，更不用說積極地面對。其實，現實生活中，每個人都應該擁有自己的精神家園，或者說靈魂棲息地，或者說心靈的港灣。當我們身心疲憊時，我們徜徉在自己的精神家園小憩片刻，或者俯身靈魂棲息地讓疲憊的心靈接受圣地愛撫，或者依偎著心靈的港灣令憂郁、茫然的心靈感受大海的磅礴氣勢，感受大海的蕩滌與沖擊。教材中這樣的資源有:

《荷塘月色》——朱自清先生面對國民黨反動派的“四·一二”反革命政變，一時感到前途渺茫，為此困苦不已，但是，他對革命的前途又絕不失望，為了驅除心中的陰霾，他趁妻兒熟睡之際披上大衫，來到日日走過的荷塘。月下荷塘如此幽靜如此恬美，這一片天地好像是他的，他也好像一個自由的人，白天一定要說的話一定要做的事此時他都可以不理:這就是朱自清的精神家園。在這個精神的家園，朱自清先生那壓抑的情緒得以緩解，疲憊的靈魂得以小憩;也正因為如此，他才越發冷靜、理智，對未來更充滿信心。

《我的空中樓閣》——李樂薇生活在現代都市中，但是，日益發達的現代物質文明令她壓抑，甚至幾乎讓她窒息。然而，李樂薇并沒有像川端康成那樣拒絕生活、拒絕現代物質文明，而是精心構筑了一個玲瓏地憩于山脊柔和角度的“空中樓閣”。她的小屋非常狹小又非常巨大，非常寧靜，非常自然，尤其是遠離煩囂的都市。在那里，她自由地放飛心靈、放飛夢想，她無比快樂、無比輕松、無比愉悅。靈魂的輕松，心情的愉悅，讓她自由、寧靜、快樂。她每天就生活在這樣自由、快樂、愉悅的精神世界里，因此她快樂天天。

★作者單位:河北省承德市興隆縣第一中學。