運(yùn)用智慧,重新整合

【摘 要】如何開(kāi)展選修課教學(xué)是一個(gè)值得深入探討的課題。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》指出:“不同類型的選修課之間存在著課程目標(biāo)和教學(xué)方法上的差異。”所以，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中需要運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)與智慧，優(yōu)化課堂，重新整合教材，探索出有效的應(yīng)試與素質(zhì)教育融合之路。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)化教學(xué) 教材整合 宏觀策劃 中觀構(gòu)架 微觀課堂

粵教版選修教學(xué)雖已踏入五個(gè)年頭，但直到今天，如何開(kāi)展仍是一個(gè)值得探討的課題。在此，筆者想談?wù)勗凇短圃?shī)宋詞元散曲選讀》教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題與采取的對(duì)策，希望拋磚引玉，為實(shí)驗(yàn)成功略盡綿力。

一、“窮”則思變

《唐詩(shī)宋詞元散曲選讀》教材編寫，經(jīng)過(guò)綜合多方面考慮，成書形成盛唐三大詩(shī)人(王維、李白、杜甫)三大題材(“即景抒情”、“山水田園”、“邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)”)、晚唐三大詩(shī)人(白居易、杜牧、李商隱)三大題材(“酬贈(zèng)”、“詠物”、“詠史”)的架構(gòu)。

只是，如此不一的分類標(biāo)準(zhǔn)并不利于教學(xué)實(shí)踐。比如杜牧作獨(dú)立專題，選詩(shī)《過(guò)華清宮絕句》、《赤壁》是詠史懷古詩(shī)，但詠史專題又另選《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》、《金銅仙人辭漢歌》、《過(guò)陳琳墓》三首;王維作獨(dú)立專題，選詩(shī)《積雨輞川莊作》是山水田園詩(shī)，而山水田園專題又另選《宿建德江》、《終南山望雪》、《田家雜興八首(其二)》、《游終南山》四首，《送沈子福歸江東》是送別詩(shī)，而教材無(wú)送別專題;陳子昂《登幽州臺(tái)歌》歸為即景抒情，卻又是詠史懷古……

正所謂“窮”則思變，本人在教學(xué)時(shí)，嘗試走自己的路，重新整合，優(yōu)化教學(xué)。

二、宏觀策劃，教材整合

1.宏觀構(gòu)架，高端點(diǎn)撥——凸顯人文性與工具性

高屋建瓴，方能左右逢源;宏觀構(gòu)架，方能高端點(diǎn)撥。在教學(xué)中需要我們統(tǒng)一整合標(biāo)準(zhǔn)，凸顯詩(shī)歌的人文性與工具性。由此，筆者主張采取雙線并行的整合教學(xué)。代表詩(shī)人獨(dú)立作專題，其他詩(shī)人詩(shī)作則以內(nèi)容為專題，兩者盡量避免重復(fù)，教學(xué)側(cè)重點(diǎn)也不同。具體安排:《積雨輞川莊作》放在山水田園詩(shī)專題，杜牧《早雁》放在詠物詩(shī)專題，《蜀相》、《登幽州臺(tái)歌》、《過(guò)華清宮絕句》、《題烏江亭》、《賈生》放在詠史懷古專題，另補(bǔ)充送別詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)專題。宋詞蘇軾、柳永、李清照獨(dú)立作專題，《桂花》放在詠物專題，《登臨詞》兩首皆為詠史懷古，愛(ài)國(guó)詞含岳飛、陸游、辛棄疾、文天祥，重點(diǎn)講辛棄疾。

“選修課的開(kāi)設(shè)，明顯是必修課的延伸、發(fā)展與提高”，《唐詩(shī)宋詞元散曲選讀》選修目標(biāo)是“讓同學(xué)們?cè)陂喿x和欣賞中，得到中華傳統(tǒng)美德的熏陶和古典詩(shī)歌美的享受”，“在必修課的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展和加深對(duì)我國(guó)古典詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)”。因此，選修教材詩(shī)歌教學(xué)的指導(dǎo)思想是營(yíng)造古典詩(shī)歌閱讀的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀詩(shī);知識(shí)目標(biāo)是掌握各類詩(shī)歌閱讀的基本知識(shí)與方法，熟悉各類詩(shī)歌的特點(diǎn)及其常用的手法;情感目標(biāo)是走近(進(jìn))大詩(shī)人的內(nèi)心世界，感受代表詩(shī)人及其代表詩(shī)歌的魅力與張力。

因而，教學(xué)過(guò)程應(yīng)突出兩大內(nèi)容，一是人文性，二是工具性。竊以為前者可粗略理解為代表詩(shī)人與詩(shī)作，后者則體現(xiàn)于各類型詩(shī)詞的特點(diǎn)與常見(jiàn)手法之中。

2.中觀構(gòu)架，規(guī)劃路線——凸顯專題整合教學(xué)

學(xué)生展開(kāi)唐詩(shī)之旅，獨(dú)立專題除了李白，當(dāng)然還有杜甫、王維、白居易、李商隱等幾個(gè)大家;漫步宋詞，則少不了走進(jìn)蘇軾、李清照、辛棄疾專題。學(xué)生走進(jìn)大家的世界，才能感受大家的人文情懷。

詩(shī)歌按內(nèi)容看，大致分為“山水田園”、“邊塞”、“詠物”、“詠史懷古”、“酬贈(zèng)”、“送別”、“思鄉(xiāng)”等，以意象特點(diǎn)、思想內(nèi)容、常用手法貫穿其專題教學(xué)，無(wú)異于帶學(xué)生打一把鑰匙，讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀詩(shī)、品詩(shī)，此乃工具性的體現(xiàn)。

選修課的教學(xué)，貴在培養(yǎng)學(xué)生自主研習(xí)的興趣與能力。在規(guī)劃教學(xué)時(shí)不妨嘗試采用豐富活潑的教學(xué)方式，如:

(1)集束式。如詠史懷古詩(shī)，以吟詠或評(píng)論歷史故事、歷史人物為題材，借此抒發(fā)情懷、諷刺時(shí)事的叫詠史詩(shī)，由憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起感慨而抒發(fā)情懷抱負(fù)的叫懷古詩(shī)。據(jù)此，翻開(kāi)目錄，屬于此類的詩(shī)詞曲有《蜀相》、《登幽州臺(tái)歌》、《過(guò)華清宮絕句》、《題烏江亭》、《賈生》、《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》、《金銅仙人辭漢歌》、《過(guò)陳琳墓》、《桂枝香·金陵懷古》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《譏時(shí)詠史散曲二首》。集束式專題教學(xué)利于系統(tǒng)構(gòu)建，走向縱深。

(2)鑒賞式。詠史懷古詩(shī)，必修教材有《念奴嬌·赤壁懷古》、《烏衣巷》、《過(guò)華清宮》、《赤壁》，其思想內(nèi)容有借古抒懷、借古諷今、借物(事)寓理。至于手法，《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇軾與周瑜的對(duì)比，《烏衣巷》朱雀橋昔日與如今的對(duì)比，舊時(shí)燕棲與如今的對(duì)比。溫故而知新，賞析《過(guò)陳琳墓》詩(shī)人霸才無(wú)主，陳琳霸才有主，陳琳青史垂名，自己書劍飄零;《過(guò)華清宮絕句》“一騎紅塵”與“妃子笑”的內(nèi)容與對(duì)比手法也就水到渠成了。如此整合，從內(nèi)容、手法等引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞的基本方法，提高鑒賞能力。

(3)知識(shí)鏈接式。此方式常用于介紹知識(shí)性的資料。如用典，借用歷史故事表達(dá)作者思想感情，是用事。引用或化用前人詩(shī)句加深詩(shī)詞意境，是引用或化用。王安石《桂枝香·金陵懷古》多化用，“千里澄江似練”化用謝朓《晚登三山還望京邑》“澄江靜如練”，“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲”化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”。陳亮《念奴嬌·登多景樓》多用事，如“因笑王謝諸人，登高懷遠(yuǎn)，也學(xué)英雄涕”、“尋取中流誓”、“小兒破賊”。鏈接知識(shí)，有助于學(xué)生理解。

(4)誦讀交流式。詩(shī)是語(yǔ)言的精華，詩(shī)的魅力來(lái)自于奇妙的語(yǔ)言所給予人審美的愉悅。于漪老師說(shuō):“要反復(fù)讀，把無(wú)聲的文學(xué)變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心。”在誦讀中感受和詩(shī)詞體驗(yàn)的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅，在美的熏陶中提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。

(5)講座式。或老師主講，或引導(dǎo)學(xué)生自行從書刊、互聯(lián)網(wǎng)搜集有關(guān)資料，學(xué)生主講。譬如一個(gè)蘇東坡，無(wú)論詩(shī)歌，還是古文;無(wú)論才學(xué)，還是為人;無(wú)論功成名就之時(shí)，還是落魄惆悵之日;無(wú)論氣勢(shì)磅礴的“大江東去”，還是纏綿婉約的“十年生死”……都值得我們挖掘其文人價(jià)值、生活態(tài)度、處世哲學(xué)。學(xué)生作研究性立體解讀，可豐富自己的閱讀與人生。

總的來(lái)說(shuō)，在教與學(xué)的微觀課堂上，師生努力貫徹實(shí)行新課程提出的兩大理念:即(1)充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)及整體素質(zhì);(2)注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。

三、處理好三個(gè)問(wèn)題——凸顯選修性

1.轉(zhuǎn)變學(xué)詩(shī)歌為考試的思想，感受詩(shī)詞美。詩(shī)歌是中華文化的奇葩，“最能體現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造力和想象力”，“提高詩(shī)歌，尤其是精英性、探索性的詩(shī)歌的重要性，在我們這個(gè)商品大潮沖擊一切的時(shí)代，十分有必要”(孫紹振:《直諫中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》)。語(yǔ)文教育工作者應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸承擔(dān)起傳承與發(fā)揚(yáng)的責(zé)任，強(qiáng)化詩(shī)歌美的感受，還原詩(shī)詞藝術(shù)韻味。

2.走進(jìn)課本，也要走出課本。因?yàn)椤罢Z(yǔ)文教材的文本在現(xiàn)代語(yǔ)文教育看來(lái)就是案例”。葉圣陶說(shuō)，“打破常規(guī)，不唯教材”。我們“實(shí)際上是‘用教材教’而不僅僅是‘教教材’”。

3.與高考備考有聯(lián)系有區(qū)別。選修課教學(xué)應(yīng)有別于高三詩(shī)歌鑒賞如何拿高分的應(yīng)考技巧指導(dǎo)，但也應(yīng)注重到與高三的銜接與聯(lián)系。學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞格律基礎(chǔ)知識(shí)，了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》指出:“教科書的體例和呈現(xiàn)方式應(yīng)靈活多樣，避免模式化。要注重設(shè)計(jì)體驗(yàn)性活動(dòng)和研究性學(xué)習(xí)專題，有助于學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。”而“不同類型的選修課之間存在著課程目標(biāo)和教學(xué)方法上的差異”，所以，我們必須運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)與智慧，重新整合教材，致力于校本課程資源開(kāi)發(fā)，探索出有效的應(yīng)試與素質(zhì)教育融合之路。

★作者單位:廣東省佛山市南海中學(xué)。