文言文教學(xué)應(yīng)注重對(duì)“文”的講解

【摘 要】教師在教學(xué)中應(yīng)該“文”“言”并重，應(yīng)“文”先于“言”，以對(duì)“文”的領(lǐng)悟帶動(dòng)對(duì)“言”的理解，從而引導(dǎo)學(xué)生理解古人圣賢的高貴品質(zhì)，學(xué)習(xí)他們關(guān)注國(guó)事、關(guān)注民生的思想意識(shí)。只有這樣，學(xué)生才有可能學(xué)到真正的古文“精髓”。

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué) “文”“言”并重 “文”先于“言”

在文言文教學(xué)中，存在著重“言”而輕“文”的偏向。這里的“言”即詞句的含義，“文”即文章的立意、作者的思想感情等等。這種偏向是不利于文言文學(xué)習(xí)的，更不利于傳統(tǒng)文化的有效傳播。在文言文教學(xué)中，我們更應(yīng)該“文”“言”并重、“文”先于“言”，以對(duì)“文”的領(lǐng)悟帶動(dòng)對(duì)“言”的理解。因?yàn)槲恼率亲髡叩乃枷敫星椤⒌赖略u(píng)價(jià)、文化素養(yǎng)、生活積淀、審美情趣的集合體，是文章的血脈和精髓，而不是一詞一句的堆砌物。而文章的詞句只是作者思想感情的載體，“文”才是最堅(jiān)實(shí)的根基。如果只著眼于詞句本身的學(xué)習(xí)，而忽略了它所承載的豐富的思想感情，那必然是舍本逐末，最后連語(yǔ)言本身也學(xué)不好。

在具體教學(xué)實(shí)踐中，如何以“文”的領(lǐng)悟帶動(dòng)對(duì)“言”的理解呢?筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手:

一、重視對(duì)課文的誦讀

古人寫(xiě)文章注重音律，文言文駢句居多，駢散結(jié)合，長(zhǎng)短句交錯(cuò)，平仄錯(cuò)落有致。許多文章讀起來(lái)，有的瑯瑯上口，有的如行云流水。在誦讀中，讓學(xué)生陶醉“巴陵勝狀”的美景之中，隨著“不以物喜，不以己悲”的詞句同作者一道或喜或悲;在誦讀中，被“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神所折服;在誦讀中，被作者的思想感情深深地感染，隨作者的思想感情或起或伏。

二、以一兩個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題為契機(jī)，激活學(xué)生領(lǐng)悟文章主旨、作者思想感情的興趣

“興趣是最好的老師”，由興趣引導(dǎo)學(xué)生去把握文章主旨，觸摸作者的思想感情，更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性。當(dāng)然，教師必須在熟悉教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)好問(wèn)題。如上《閑情記趣》前可討論:“你小時(shí)候有哪一次奇思秒想(或惡作劇游戲)讓你記憶猶新?”使學(xué)生饒有興趣去了解周圍同學(xué)和小沈復(fù)的童年趣事，因?yàn)槲闹械摹叭胡Q舞空?qǐng)D”、“神游山林圖”、“二蟲(chóng)爭(zhēng)斗圖”幾乎是學(xué)生童年趣事的回放。學(xué)生用自己的親身體驗(yàn)和感受，支配自己對(duì)文中所描述的畫(huà)面進(jìn)行理解，許多詞句根本不需老師講解，學(xué)生自會(huì)理解。老師只對(duì)生難詞句稍做點(diǎn)撥即可。

三、借助形象化的手法加強(qiáng)學(xué)生對(duì)詞句的理解

人們接受事物總是由形象到抽象，由感性到理性。中學(xué)生的心理特征決定了他們對(duì)形象的、感性的事物比抽象的、理性的事物興趣濃，理解得快，記憶得快，記憶得深。如上酈道元《三峽》前，可先讓學(xué)生收集有關(guān)長(zhǎng)江三峽的畫(huà)片資料，然后將其中彩色的畫(huà)面與課文內(nèi)容有關(guān)的如峽谷、峭壁、瀑布、江水、樹(shù)木等匯集起來(lái)，做一塊展板放在教室里，讓學(xué)生先熟悉圖片中的形象。上課時(shí)讓學(xué)生用文中的句子給這些圖片標(biāo)上名稱，有“重巖疊嶂、隱天蔽日”、“懸泉瀑布”、“清榮峻茂”、“沿溯阻絕”等等，再一一講解出畫(huà)面的景物和景觀，在講解的過(guò)程中學(xué)生理解了詞句的含義，并對(duì)畫(huà)面的景觀借助自己的想象進(jìn)行描繪，真可謂“文”“言”同解，一箭雙雕。

四、設(shè)置一系列問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生的思維由表象向縱深發(fā)展

這種方法適用于初學(xué)文言文的學(xué)生，他們對(duì)文言文的語(yǔ)法、句式還沒(méi)有足夠的積累，教師若只“放”不“扶”，學(xué)生恐怕很難學(xué)會(huì)“走”。如上《童區(qū)寄傳》這一課可設(shè)置這些問(wèn)題:區(qū)寄是哪里人?他是干什么的?那兩個(gè)人為什么要幫他?他逃跑了幾次?是怎樣逃跑的?通過(guò)這些問(wèn)題，使學(xué)生掌握文中記敘的基本要素，當(dāng)然詞句的意思也不必教師一一講解。接著再問(wèn):區(qū)寄為什么能逃跑?他兩次為什么不用同一種方式逃跑?學(xué)生經(jīng)過(guò)討論，知道了區(qū)寄之所以能跑掉是因?yàn)樗?zhèn)定、大膽、細(xì)心、勇敢、機(jī)智，這樣就掌握了人物性格。學(xué)生經(jīng)過(guò)爭(zhēng)辯，認(rèn)為區(qū)寄不采用同一方式逃跑的原因是兩次逃跑的環(huán)境、條件不一樣:第一次是在無(wú)人的山洞里，只有一個(gè)竊賊;第二次是在人多的集市旁。

五、善用歸類、比較法進(jìn)行詞句的教學(xué)

任何語(yǔ)言的語(yǔ)法都是有規(guī)律可循的，文言文也不例外。只要找到了語(yǔ)法規(guī)律，就好似掌握了學(xué)習(xí)文言文的“金鑰匙”，許多詞句的含義就會(huì)迎刃而解。教師在每篇文言文教學(xué)后期，將已經(jīng)學(xué)過(guò)的語(yǔ)法現(xiàn)象進(jìn)行整理、歸類，如文言文中的倒裝句、省略句、判斷句、通假字、古今異字、一詞多義、詞類活用等等。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練后，可放手讓學(xué)生自己歸納總結(jié)。相信經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)詞句的理解自然而然地就會(huì)提高了。

總之，教師在課堂教學(xué)中，除了教授給學(xué)生必要的文言基礎(chǔ)知識(shí)外，更要注重對(duì)“文”的理解，從而引導(dǎo)學(xué)生理解古人圣賢的高貴品質(zhì)，學(xué)習(xí)他們關(guān)注國(guó)事、關(guān)注民生的思想意識(shí)。只有這樣，學(xué)生才有可能學(xué)到真正的古文“精髓”。

★作者單位:寧夏回族自治區(qū)海原縣回民中學(xué)。