瑪蒂爾德新論

【摘 要】在對瑪蒂爾德的接受史上，有一種解讀占據主導地位:她是一個被資產階級虛榮心所腐蝕而導致青春喪失的悲劇形象。這種解讀看似有理，實則不能服人。實際上，瑪蒂爾德是一個由于對人生定位不準遭受重大挫折，但是通過調整狀態最終找到自我的女性，是一個最終變得很美好很可愛的喜劇女性形象。

【關鍵詞】瑪蒂爾德 悲劇形象 喜劇形象

《項鏈》的女主人公和一切不朽的文學典型一樣，是說不盡的。不同時代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度、不同的側面去接近她，有著自己的發現與發揮，從而構成一部瑪蒂爾德接受史，這個歷史過程沒有、也不會終結。在對瑪蒂爾德的接受史上，有一種解讀占據主導地位:她是一個被資產階級虛榮心所腐蝕而導致青春喪失的悲劇形象。

這種解讀看似有理，實則不能服人。

先來說說虛榮心的問題。小說一開始交代瑪蒂爾德出生于一個小職員家庭，又嫁給一個小職員當太太。她不同于別的跟她地位一樣的婦人，總是夢想過“高雅和奢華”的生活，所以經常痛苦、傷心。一般人認為，這些借項鏈之前的靜態敘述，集中提示了瑪蒂爾德的虛榮心，而這也正是她日后“借、失、賠”項鏈以及遭遇不幸的原因。但我認為，這種看法并不妥當。

人活在世上，必然有各種各樣的需求。按照美國心理學家馬斯洛的理論，人的需要可以劃分為五個層次:生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現的需求，這些需求依次由較低層次到較高層次。其中以生理需求(包括衣、食、住、行等)為基礎。當生理需求和安全需求得到解決后，人就擁有了非常強烈的社交需要，以及希望得到尊重和人生價值的實現。

作為小職員太太的瑪蒂爾德，家里有微薄但較穩定的經濟收入，有女仆，她可以與跟她地位相同的其他婦女一樣，滿足于生理需要的基本解決。但是，由于需求的向上性，“住宅的寒傖，墻壁的黯淡，家俱的破舊，衣料的粗陋，都使她苦惱”。顯然，她感到生活中缺少什么。所以，她的夢想產生了。瑪蒂爾德的一連串夢想，也只是滿足較高層次的物質需要，如幽靜寬敞的客廳、精美的食物等，也只是一種精神的社會性需要。“她一向向往著得人人歡心，被人艷羨，具有誘惑力而被追求”。她追求的是社交的成功、尊重的滿足。應該說，這是一種正常的生活追求，不能簡單地給瑪蒂爾德貼上虛榮心的標簽，因為每一個人都有追求幸福的權利。魯迅不是說過，不滿是向上的車輪嗎?對現狀不滿而渴求改變的意識是一種進步的思想萌芽，展示著求新的可貴精神，這種不安分的心態不僅正常而且體現著人類向前邁進的追求。如果說有要求就是虛榮的話，那么我們人人都是虛榮的，不能單獨給瑪蒂爾德戴上這個帽子。

再來談談資產階級的問題。陳惇在《〈項鏈〉的思想和藝術》一文中認為，瑪蒂爾德的不幸遭遇不是一種偶然的現象，而是資本主義社會的產物，具有必然性。19世紀80年代的法國，資本主義惡性發展，大資產階級當權，對人民巧取豪奪，政府中貪污成風，社會道德淪喪，資產階級驕奢淫逸的糜爛生活和唯利是圖的道德觀念影響到整個社會，追求享樂、追求虛榮，成為惡劣的社會風氣。這種風氣影響了瑪蒂爾德。

這個觀點很明顯是站不住腳的。

我們一起來看本文第三段:“住宅的寒傖，墻壁的黯淡，家具的破舊，衣料的粗陋，都使她苦惱。這些東西，在別的跟她一樣地位的婦人，也許不會掛在心上，然而她卻因此痛苦，因此傷心。”為什么同樣在這個資本主義社會里，同樣的社會地位，為什么別的婦女沒有被不良的社會風氣影響呢?難道別的婦女對不良風氣天生具有免疫力?再者，難道在封建主義社會、社會主義社會就沒有這種現象?答案是否定的。在任何社會都有這種現象，這種現象不是資本主義社會所特有的，是人類社會的普遍現象。

因此，筆者認為，把瑪蒂爾德悲慘遭遇的賬記在資本主義身上，把鞭子打在資產階級的身上，在邏輯上是說不通的，所以是錯誤的。這也是很多論者把資本主義和資產階級當作假想敵的必然結果。

還有很多種對瑪蒂爾德人物形象的解讀方法，但是基本上都圍繞著虛榮心和受到資產階級腐朽生活方式的影響來展開，所以都不能自圓其說，這里就不一一展開批駁了。

筆者認為，要想正確解讀瑪蒂爾德這個人物形象，還得另辟蹊徑，尋找新的思想武器。本文擬從人類學角度來重新解讀瑪蒂爾德這個人物形象。

我們知道，人生有三個問題最重要，任何人都必須解決: 我是誰?我在哪里?我要到哪里去?

我是誰，就是說要正確認識自己，了解自己的能力和性格，優勢和劣勢，進行自我定位。如果一個人長得像武大郎，偏要去跳芭蕾舞，那么這個人就很難取得成功。

我在哪里，就是說要搞清楚身邊的環境，要搞清楚自己所在的位置，搞清自己的起點是什么。建立封建王朝成功的人很多，有秦始皇，有成吉思汗，有朱元璋。可是，有一個人盡管很強勢，手握重兵，能力不在秦始皇等人之下，也想建立封建王朝，但是他卻失敗了。這個人就是袁世凱。袁世凱為什么失敗呢?因為他所處的時代，民主共和觀念已經深入人心。當他想搞專制獨裁的時候，大家群起而攻之，他也只好在絕望中死去。再假如一個同學處在年級九百三十名左右，這個起點決定了這個同學的前進目標在九百名左右。

我要到哪里去，就是說在認識自己的優勢、劣勢，搞清自己的起點之后，給自己一個比較切合實際的目標。如果一個人三十五歲了，連個科級干部都沒有當上，卻非要立下當國務院總理的志向，不是不可能，但是幾率相當低。如果不調整，恐怕會得神經病。

所以，如果這三個問題搞清楚了，就容易取得成功，否則，就會遭遇挫折。

下面，我們一起來看看瑪蒂爾德對著三個問題考慮清楚沒有。

通過閱讀原文，我們知道，她的實際情況是寒酸而貧窮的，因為她生在一個小職員的家庭。她沒有陪嫁的資產，也沒有什么法子讓一個有錢的體面人認識她、了解她、愛她、娶她;她的真正起點是平凡而低微的，她最后只得跟教育部的一個小書記結了婚。她的合理目標應該是滿足溫飽和達到小康水平，因為她不能夠講究打扮，她沒有漂亮服裝，沒有珠寶，什么都沒有。她的住宅是寒傖的，墻壁是黯淡的，家俱是破舊的，衣料是粗陋的。

但是，她把美麗、風韻、嬌媚當成出身，把天生的聰明、優美的資質、溫柔的性情當成資本，在她的感覺里，她認為自己優雅而富有，她認為她的起點跟其他出身好的女人一樣特殊而高貴，她把自己的目標定位在過高雅而豪華的生活。

顯而易見，她的感覺跟她的現實發生了巨大的落差，她既不能正確認識自己，也不能正確認識社會，更沒有合適的目標。她的人生定位很不準確，理想和現實產生了嚴重的錯位。

人一旦定位不準確，就會遭受重大挫折，這是必然的。這種必然性一定會通過一些偶然性、關鍵性事件表現出來。丟項鏈就是這樣一個偶然性、關鍵性、符號性事件。

說到這里，人有會說假如項鏈沒有丟掉，或者丟掉了以后立即得知項鏈是假的，瑪蒂爾德就不會背上沉重的債務了，就不會有悲劇性的命運了。我要說，即使這樣，瑪蒂爾德也會遭遇嚴重挫折。我們來細細研讀本文舞會這一節:夜會的日子到了，路瓦栽婦人得到成功。她比所有的女賓都漂亮、高雅迷人，她滿臉笑容、興高采烈。所有的男賓都注視她，打聽她的姓名，求人給介紹;部里機要處的人員都想跟她跳舞，部長也注意她了。她陶醉于自己的美貌勝過一切女賓，陶醉于成功的光榮，陶醉在人們對她的贊美和羨妒所形成的幸福的云霧里，陶醉在婦女們所認為最美滿最甜蜜的勝利里。根據生活經驗，我們可以推斷，因為丈夫的地位很低，而她又非常漂亮，這次舞會表現又如此出色，外界的引誘又如此之多，她的婚姻不是解體就是名存實亡。由此可見，瑪蒂爾德不管項鏈丟失與否，都會付出慘重的代價。

丟項鏈這個關鍵事件，給了幻想中的瑪蒂爾德極大的教訓。這正如課文中的一句話:極細小的一件事可以敗壞你。

在教訓面前，瑪蒂爾德對自己的定位進行了調整。

她清醒地知道，舞會上的風采隨著項鏈的丟失已經隨風而逝了，舞會沒有給她的生活帶來任何實質性的改變，自己的地位跟舞會以前一樣，還是那樣非常低微，而且由于項鏈的丟失，她的儲蓄和消費將會受到嚴重影響，她的理財能力和受苦意志受到嚴峻考驗。在這個基礎上，她認清了她的合理起點:經濟基礎薄弱，一窮二白，而且外債累累。她懂得他要干什么了，那就是在保證生存的前提下，償還這筆可怕的債務，還債成了她生活的最高目標。

經過這么一調整，她從云里霧里回到現實中來，她的日子不再是虛幻的，她的內心不再是抱怨的，她的精神狀態不再是傷心、悔恨、失望、困苦，而是充滿了英雄氣概。還債固然降低了她的物質生活水平，但卻換來了她精神生活的充實。丟失項鏈的挫折成了改變她生命軌跡的新起點，也是她真正面對生活的清醒劑。丟失項鏈，使她回到了自己的本真狀態:自己本身就是一個窮苦人家的婦女;在項鏈的債務償還后，她還找回了自信:她把事情的真相告訴了佛來思節夫人，因為她已經把債務還清了。

丟項鏈這個關鍵事件，在給錯位的瑪蒂爾德教訓的同時，又給瑪蒂爾德提供了復位的契機，幫助瑪蒂爾德走向成熟、走向務實、走向美好。這就如課文中的另一句話:極細小的一件事，也可以成全你。

從正反兩方面的結果比較可知，瑪蒂爾德的挫折是由于人生定位不準造成的 。當人生定位準確之后，她就又回到正確的人生軌道上來。

筆者上面講到，瑪蒂爾德的挫折在于人生定位不準，與人品無關。她的人品怎么樣呢?筆者認為，她至少有以下幾種美德:

一是“誠實守信”。她借項鏈有借必有還，當尋覓無果時，她和丈夫決定賠償，即使背上沉重的債務，也沒有申請破產。資本主義契約文明在她身上得到集中體現。

二是“勤勞堅強”。瑪蒂爾德勇敢面對生活中的不幸，“顯出了英雄氣概，毅然決然打定主意，償還這筆可怕的債務”。她辭退了女仆，租了小閣樓住下，干起一切粗笨的活兒:洗碗、洗衣服、倒垃圾、提水。在那油膩的盆沿上和鍋底上磨粗了她那粉嫩的手指，到水果店、雜貨店，爭價錢，受嘲罵，一個銅子一個銅子地節省艱難的錢。她用行動證明了她的勤勞堅強。

三是“純潔高尚”。晚會上，瑪蒂爾德高雅迷人，壓倒所有的女賓。所有的男賓都注視她，連部長也注意她了，這應該是她利用美貌改變命運的最好時機。然而，她沒有靠她的美貌和姿色出賣靈魂和肉體，而是通過誠實勞動和勤儉節約來償還債務，保持靈魂的高貴和純潔。

四是“熱愛生活”。瑪蒂爾德社會地位不高，生活也很一般，但她不甘于現狀，對未來充滿美好的憧憬和向往，希望生活得更好些，這反映了她積極向上的人生觀。即使遇到了天大的挫折，她也沒有悲觀厭世，沒有自甘墮落，更沒有自尋短見，而是用行動一步步努力在恢復和改善自己的生活。她心里始終充滿了對生活的熱愛。

通過以上分析，筆者認為瑪蒂爾德是一個由于對人生定位不準遭受重大挫折，但是通過調整狀態最終找到自我的女性，是一個最終變得很美好很可愛的喜劇女性形象。

★作者單位:湖北省竹溪縣第一高級中學。