比較閱讀

【摘 要】在教學實踐中，可以嘗試建立一種探究性比較閱讀教學模式。實踐證明，把比較探究引向閱讀教學，能讓學生在比較中探究，在探究中思考，在思考中鑒賞、創造，進而形成一種探究性的思維方式和習慣。這對學生語文素質的全面提高，促進學生個體的發展，都是很有現實意義的。

【關鍵詞】閱讀教學 探究性學習 比較閱讀

在教學實踐中，筆者嘗試著在高中語文閱讀教學中運用比較閱讀的方法實施探究性學習，逐步摸索形成了一種探究性比較閱讀的教學模式，即遵循目標、精選材料——找準切入、合作探究——反饋總結、拓展延伸。下面，結合教學實踐簡要談談個人的點滴心得。

一、遵循目標，精選材料

進行比較閱讀教學，材料的選擇很重要。教學是一項有目的的活動，所以組織選擇比較閱讀材料應遵循一定的教學目的。

比如《蘭亭集序》的教學重點是在充分了解文言文中“書序”的特點的同時，把握即景抒情、就事言志的手法，透析古代文人的審美情趣及理想追求。基于這一教學目的，筆者選擇了李白的書序《春夜宴桃李園序》作為比較閱讀的材料。

而學習《鳴鳳之死》時，作為小說，其教學重點是:分析人物形象，揭示小說主題。我們則引導學生選擇小說《祝福》作為比較閱讀的材料，將悲劇女主人公祥林嫂與鳴鳳作比較。

又如在學習蘇軾的《定風波》時，本課的教學重點是感受蘇軾的曠達灑脫、豁達堅韌、積極樂觀地面對人生的情懷。而“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”是本課學生理解上的難點。故而，筆者選擇固窮守節、寄意田園的陶淵明的《歸去來兮辭》與之進行比較閱讀。

總之，比較閱讀材料的選擇很重要。如果材料的選擇不體現一定的教學目的，教學將顯得無的放矢。

二、找準切入，合作探究

文章之間可比的方面很多，面對諸多信息，學生往往茫然不知所措。這就需要教師幫助學生確定最能體現教學目的、最有探究價值的比較點，之后合作探究，精讀材料。

比如將《蘭亭集序》與《春夜宴桃李園序》比較閱讀時，在教學設計中著重從以下四個環節進行比較閱讀:(一)比較文體特點;(二)比較結構思路;(三)比較手法風格;(四)比較審美情趣與風格追求。

將鳴鳳與祥林嫂作比較時，兩人臨終前的心理狀況是分析人物形象、體會作品主題的“抓手”，故而教學設計中的重點環節是將兩個人物臨終前的心理狀況進行比較。

《定風波》與《歸去來兮辭》比較時，將比較的視點落在陶、蘇二人歸隱思想的探析上，有利于加深理解蘇軾的心胸、志向以及人生態度。故而，設計的思考題為:《定風波》中的蘇軾與《歸去來兮辭》中的陶淵明共同發出了“歸去”的人生感嘆，他們何以有這樣的人生感嘆?這一聲“歸去”的感嘆中飽含的思想是否一樣呢?

在探究過程中，為了讓學生在更廣闊的背景中、更深刻的層次上探究，應引導學生于課前借助網絡、報刊、書籍多方查閱資料，拓寬知識面，而后仔細研讀作品，將獨立思考和集體討論結合起來，探究分析。如學習《定風波》之前，課前可以先布置學生復習蘇軾的《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《江城子·密州出獵》以及陶淵明的《歸園田居》、《桃花源記》等一系列作品;指導學生借助網絡、報刊、書籍查閱蘇陶二人的資料，如上“國學網”閱讀《蘇軾傳》，研讀陶淵明的《雜詩》及蘇軾的《和陶詩》、《答畢仲舉》，還有蘇轍的《亡兄子瞻端明墓志銘》等作品。

三、反饋總結、拓展延伸

課堂上教師應引導學生展開對話、互動，進行反饋總結、拓展延伸，有效地實現教學目的。

如在《蘭亭集序》與《春夜宴桃李園序》探究性閱讀后，學生總結到:(1)《蘭亭集序》與《春夜宴桃李園序》敘事、寫景只是由頭，感物、抒懷則是目的，它們都融敘述、議論、抒情于一文，但《蘭亭集序》以敘為引，由景及情，而《春夜宴桃李園序》起筆即大發感慨，先定情調再敘議，以“情”來先聲奪人。(2)《蘭亭集序》筆法清新洗練，敘議虛實相間，令人聯想到“書圣”的幽懷逸趣;《春夜宴桃李園序》筆法汪洋恣肆，氣概豪爽，“詩仙”浪漫主義的風格一覽無余。(3)《蘭亭集序》由“樂”生“痛”、生“悲”而后思“感”，顯露東晉士大夫們的生活情趣與精神追求。《春夜宴桃李園序》強調良辰美景當及時行樂，體現了李白所生活的那個時代的豪情逸興。

又如學習《鳴鳳之死》時，學生反饋總結認識到:《鳴鳳之死》是用刻畫細膩、曲折、變化的心理活動來表現這位剛烈忠貞的少女善良無私、渴望幸福愛情的性格特點，折射出封建大家庭內部的陰暗冷酷;《祝福》是用白描的手法，通過簡單的對話、神情的勾勒來讓讀者洞察祥林嫂的內心世界，促使讀者深切同情她的不幸遭遇，憎恨那吃人的封建禮教和制度。

將《定風波》與《歸去來兮辭》比較時，課堂上學生積極交流探究成果:陶蘇二人性格、氣質接近，“大濟蒼生”的人生理想相同，在政治上的失意也相似。但二人歸隱田園的緣由不同。陶淵明是自愿辭官歸隱。只要自己愿意，他隨時都可以東山再起，去吃那“五斗米”。而蘇東坡則是在“烏臺詩案”后，被逼無奈地來到貶謫地，過起田園生活。此外，二人的精神歸宿相異。陶淵明看到了社會的腐朽，但沒有力量去改變它，只好逃避社會，營造個人的桃花源。而蘇軾雖然一生仕途坎坷，但他始終沒有放棄自己的人生理想，只要環境允許，他總是盡力有所作為。觀其一生，他用儒家的精神來過一種社會化的生活，以釋、道的精神來過一種精神化的生活。故而激烈的新舊黨爭，雖使他遭致了一連串的打擊，但并沒有使他消沉頹喪。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”即代表他的心境，那就是對待政治風雨和自然風雨一樣，忘懷個人得失。蘇軾的歸隱是歸隱于自己的精神世界，做到寵辱皆忘、曠達超然，而非對世俗的逃避。陶蘇二人在“歸田”問題上的不同情懷，反映到他們各自的詩文創作中，于是蘇詩和陶詩呈現出不同的風格和人生況味。課堂上學生圍繞“陶、蘇二人歸隱思想”這一比較點，各抒己見，氣氛熱烈，深化了對文章的閱讀理解，取得了切實的學習成效。

實踐證明，把比較探究引向閱讀教學，能讓學生在比較中探究，在探究中思考，在思考中鑒賞、創造，進而形成一種探究性的思維方式和習慣。這對學生語文素質的全面提高，促進學生個體的發展，都是很有現實意義的。

★作者單位:福建省莆田市第十四中學。