淺談陶淵明詩中所蘊(yùn)含的詩性智慧

【摘 要】陶淵明在其詩歌中不但表達(dá)了深沉而真摯的情感，而且通過自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷用具體的審美意象把自己的情感升華到了哲理的層面。他詩中所蘊(yùn)含的哲理非常豐富，有對(duì)世界事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，有對(duì)人生的理解、感悟，從而使他的詩以深刻的思想內(nèi)涵、警策的理性力量穿越了時(shí)空，使后人得到心靈的凈化、心智的啟迪。

【關(guān)鍵詞】陶淵明 詩性智慧 審美意象 凈化 啟迪

所謂詩性智慧其實(shí)是指詩中所蘊(yùn)含的哲理。寫詩或讀詩的人都知道詩的本質(zhì)是非理性的，它的本性在于抒情，但詩又不可能不受哲學(xué)及其他文化因素的滲透，所以“在非認(rèn)識(shí)的情感結(jié)構(gòu)中往往又積淀著可供解析的豐富的認(rèn)識(shí)內(nèi)涵”。從藝術(shù)功用的角度來講，詩也不僅僅在于表現(xiàn)人的情感，同時(shí)還在于詩人以具體的審美意象把不可替代的情感體驗(yàn)升華到哲理的層面。但詩中之“理”與哲學(xué)的理念是不一樣的，它不是高度的抽象，不是一種知識(shí)性的判斷，也不是一種邏輯性的推理，而是詩人通過自己獨(dú)特的審美體驗(yàn)和人生經(jīng)歷生發(fā)出來的。它的內(nèi)涵也非常豐富，從中國(guó)古代詩歌來看，有的是指對(duì)世界事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，有的是指對(duì)人生的理解、感悟，有的是一種人生境界，總之是穿透表面現(xiàn)象揭示本質(zhì)，反映人生百態(tài)本相。陶淵明就在他的詩歌中，用他凝練、平淡、樸實(shí)的語言，不但表達(dá)了他真摯的情感，而且以深沉的思想內(nèi)涵、警策的理性力量穿越時(shí)空，使人們得到了陶冶與啟迪。

陶詩中蘊(yùn)含著對(duì)人生深刻而獨(dú)到的理解。包含陶淵明對(duì)回歸本性的堅(jiān)持，對(duì)精神的追求，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)人與人之間關(guān)系的理解，對(duì)待死亡的態(tài)度。

《歸園田居》(其一))中有這樣的詩句:“少無適俗韻，性本愛丘山。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”這些語句很堅(jiān)決地表達(dá)了詩人對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡和對(duì)回歸本性的堅(jiān)持。在物欲橫流的今天，陶淵明的這種情懷也許會(huì)給我們一點(diǎn)啟示。正如袁行霈先生所說:“在今天，當(dāng)物欲幾乎要統(tǒng)治人的精神使人成為它的奴隸時(shí)，曾經(jīng)支持過陶淵明的那種智慧也許能給當(dāng)代人一點(diǎn)幫助，使之站立起來。”

在《雜詩》第一首中蘊(yùn)含了詩人對(duì)人與人之間關(guān)系的理解，對(duì)生命的珍惜。如“人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親”，道出了“四海之內(nèi)皆兄弟”的樸素真理，不僅否定了等級(jí)森嚴(yán)的門閥制度，而且與門閥士族講究門第出身的血統(tǒng)論是背道而馳的。詩人最后寫道:“盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。”這是全詩最精彩的部分。詩人告訴我們，人的盛年時(shí)期，一去不會(huì)重新回來;一天的時(shí)光過去，也不會(huì)再次回到早晨，這是自然規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因此人們應(yīng)該珍惜年華，珍惜光陰，自我勉勵(lì)，奮發(fā)有為，千萬不要白白浪費(fèi)大好時(shí)光。須知“少壯不努力，老大徒傷悲”呀!這幾句詩很樸素，沒有華麗的辭藻，也沒有刻意求深，但其震撼人心的力量卻相當(dāng)大。詩人正是看到了人生的短促，才更渴望過得充實(shí)。表現(xiàn)了詩人對(duì)有限人生的積極進(jìn)取，對(duì)人生的執(zhí)意追求，這也給我們現(xiàn)代人很大的啟示。

陶淵明在他的詩中還對(duì)人生的真諦作了思考和總結(jié)。在《雜詩》其一中有“雖未量歲功，即事多所欣”。這兩句詩告訴我們:人生的樂趣在于生命的過程中，而不在于功利的獲得。看來，陶淵明已經(jīng)明白生命的意義在于過程而不在于結(jié)果。這又一次體現(xiàn)了詩人對(duì)人生深刻的理解。

陶淵明對(duì)人生的深刻理解還體現(xiàn)在他對(duì)死亡的曠達(dá)態(tài)度上，他把生命看作是一種存在，有誕生就有滅亡，那么死亡也就是人生的一部分。詩人不再限于哀嘆人生的短促，而是以高超的智慧化解人生短促所帶來的憂愁、迷茫、困惑，坦然迎接死亡的到來。在他看來，死亡無非是回歸本原，在他的《擬挽歌辭》里有這樣的詩句:“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。”

綜上所述，我們說陶詩的詩性智慧有著非常重要的意義和價(jià)值。他的詩在樸素?zé)o華的外表下，往往蘊(yùn)藏著深厚純美的內(nèi)涵。他詩中所反映出來的對(duì)躬耕生活的感受，對(duì)勞動(dòng)的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)田園淳樸生活的熱愛，對(duì)勞動(dòng)人民的喜愛，以及對(duì)人民苦難的同情等，都體現(xiàn)了人民性，閃耀著人民性的光輝。“人民性是評(píng)價(jià)古代作品價(jià)值的一個(gè)非常重要的標(biāo)準(zhǔn)”。就這一點(diǎn)來說，他的詩歌價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的其他作家，也因此對(duì)后代產(chǎn)生了深刻的影響。他決不愿與統(tǒng)治階級(jí)同流合污、自覺躬耕田園的品格，對(duì)后代文人堅(jiān)持操守、反抗權(quán)勢(shì)的斗爭(zhēng)有著深刻的影響，他的選擇成為封建時(shí)代士大夫的精神歸宿。還有陶詩中淳樸、寧靜、自然的新境界的開辟，也凈化了讀者的心靈。陶淵明的價(jià)值在于在極度困境中以高潔的人格，堅(jiān)持不懈地追求美好的理想，從而在腳下開辟出一塊絢麗的花圃，給后代人留下了寶貴的精神財(cái)富，因此贏得了后人久久的尊敬。

★作者單位:陜西省戶縣第一中學(xué)。