酒飲半酣正好花開半時偏妍

相對完整而言，“半”無疑是未完成的一種狀態，是令人遺憾的一種缺失，然而，對于文學藝術、自然哲學、人生修養等方面來說，“半”又是一種高妙的技法，一種至高的境界，一種寬大的胸懷，一種過人的智慧。

有一個莊園主，想讓他三個兒子中最有智慧的一個來管理他的桃園，于是，給了他們每人一個大袋子，讓他們在偌大的桃園摘回又紅又大的桃子。三個兒子領命而去。老大進得桃園，抬眼一瞧，看見滿樹的桃子個個飽滿溜圓，又紅又大，眼睛都看花了，于是乎，不加選擇地摘了滿滿一袋桃子，就背回去了。老三一心想摘得個大色鮮的桃子，舉目四望，尋尋覓覓，覺得這個不行，那個也不成，結果，一個也沒有摘到，只好空手而歸。老二通過仔細觀察，發現每個桃子的個體都有些許的差異:有的桃子個頭較大，但色澤暗淡;有的桃子顏色紅潤，但個頭較小。要選出個頭和顏色都令人滿意的桃子，的確不易。不過，事情總有解決的辦法。滿園的桃子，相對而言，總有令人滿意的。老二，按照自己的判斷標準，摘得了半袋桃子。

聰明的讀者，如果你是那個莊園主，你會選誰呢?相信，你和我一樣，一定會選擇老二。老二的那半袋桃子，不用看，一定是又紅又大的。從那半袋桃子里，我們看到了老二思維的縝密和審時度勢的機智。另外，從“半”袋桃子中我們還看到了老二留有余地的大智慧，他完全可以摘得滿滿一袋，可他不，袋滿了，量雖足，卻難保桃子又紅又大的質，寧缺勿濫，反顯珍貴;袋子裝得滿滿的，人們的視覺空間被塞得嚴嚴實實的同時，立刻就會心生疑竇:這么多?這會是“又紅又大”的嗎?說不定還會有更大更好的呢!讓袋子虛出一半，反而能讓人確信無疑:這半袋桃子就是“又紅又大”的。他“半”得多么聰明!“半”得多么有學問!

我有一次買花的經歷。一天，看到花農推著滿滿一車盛開的杜鵑，不勝欣喜，毫不猶豫地選擇了一盆花開得最艷最美的杜鵑買了回去，心里還挺得意的。可時隔不久，杜鵑花便蕊殘瓣枯，凋落殆盡了。本想多欣賞一下杜鵑的美艷，可短短幾天工夫，它便零落成泥了，好不失意。事后，我拿此事去詢問花匠，花匠說:“外行啊，外行!你一點也不懂‘泰極而否’的道理?事物發展到一定程度，就會向它的對立面轉化了。水滿則溢，月盈則虧。花兒美艷盛放之時，就是殘敗零落之日。買花，你不如選只長出了花蕾的植株，那樣，你不僅可以觀賞到花兒開放的全過程，而且可以長時間地欣賞花兒的漂亮美艷了。”也許，這就是“花開半時偏妍”的道理吧。原來，自然界中也存在著“半”中隱美的生成哲學。

大凡有爬山體驗的人都知曉，爬山的過程最美，半山腰的感覺最好。在一路爬行的過程中，我們一邊貪婪地攝取眼前身邊的美景，一邊無限向往地希求看到更美的景致。一旦爬到了山頂，一切景色盡收眼底時，一絲失落感便隱隱而生:原來，也不過如此。半山腰的感覺之所以美好，是因為它摻進了人們對美景無限向往的想象，虛實相生之間，美便無限擴伸與延展。

“半”，有時可以叫它“留白”的藝術。齊白石一幅名為“蛙聲十里出山泉”的水墨畫，就是國畫中“留白”的經典之作。我們知道，對自然界可觀可觸的有形之物進行描摹，不是什么難事，要讓抽象無形的語言、聲響、思維等入畫，就不是那么容易了。然而，齊白石用幾只蝌蚪在急流的山泉中游動的畫面，為我們展示了“蛙聲十里出山泉”這一蘊含極豐的神奇意境——看到幾只小蝌蚪，我們似乎隱約可聞山泉上游、十里之外轟鳴山澗、響成一片的蛙聲。“蛙聲”在整個畫面中，難覓蹤跡。也可以說，齊白石只畫出了一半，但妙就妙在畫面通過虛出的一半，撩撥起觀眾“二度創作”的強烈欲望與沖動，在豐富的意念中填補另一半，使“蛙聲”這一難以描摹的意象，在人們的想象中得以生動而鮮活地再現。有限的畫面與觀眾無限的想象形成珠聯璧合的完美融合，作者與觀眾的共同創作水乳交融成無法言說的審美愉悅。多么高明的“一半”，多么藝術的“留白”!

“半”，還可以理解為一種為人處世的修養。人們常說，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。事情不要做得太絕，得饒人處且饒人。無理勿爭，有理也讓人三分。這些講的都是為人、做事應留有余地，應多替他人著想，應多想想事情的后果。這種不把事情做得太過、留有回旋余地的“半”，是一種需不斷修煉的高深修養。

恩格斯曾說，人是尚未完成的存在。上帝造人，只造出了一半，留給了人許多空白，讓人不斷地填補，從而修煉自身，完善自我。一旦人生的空白被填滿，一旦修煉得十全十美，人的生命也就到了盡頭。所以，聰明的上帝總是讓人的一生處在“半”的狀態中。

李密蓭詩云:帆張半扇免翻顛，馬放半韁穩便。半中歲月盡幽閑，半里乾坤寬展。看破浮塵過半，半之受用無邊。

愿我們知曉“半”的哲學，掌握“半”的藝術，達到“半”的修養，無邊受用“半”的恩賜與大智慧。

(編輯仕居)