淺析楊蔭杭的評(píng)論特色

【摘要】本文梳理了楊蔭杭在《申報(bào)》副刊“常識(shí)”欄目中的評(píng)論文章，探析楊蔭杭的思想觀點(diǎn)與其評(píng)論的風(fēng)格。楊蔭杭的評(píng)論體現(xiàn)了其憂國(guó)憂民、奮力疾呼、針砭時(shí)弊、評(píng)古論今、隨寫隨刊、借法理以評(píng)時(shí)局以及題材廣雜等特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】楊蔭杭 評(píng)論特色 關(guān)注時(shí)局 針砭時(shí)弊

楊蔭杭，字補(bǔ)塘，筆名老圃。清光緒四年(1878)出生于無錫書香門第，青年時(shí)考入北洋公學(xué)。他主持過《譯書匯編》，創(chuàng)辦了 《國(guó)民報(bào)》，曾在《時(shí)事新報(bào)》、《蘇報(bào)》擔(dān)任編輯，1920年在上海《申報(bào)》館任副總編輯兼營(yíng)律師事務(wù)，并主持《申報(bào)》增刊《常識(shí)》，兼為報(bào)刊撰文。楊蔭杭作為《申報(bào)》的副總編輯和主筆，他在《常識(shí)》欄目中的評(píng)論總的特點(diǎn)是:關(guān)注時(shí)局、針砭時(shí)弊、觸事生感、隨寫隨刊，涉及的題材甚為廣泛，有一般性的常識(shí)，也有學(xué)術(shù)性的考證。筆者選取了1920年至1924年，楊蔭杭在《常識(shí)》中發(fā)表的評(píng)論文章作為分析文本，因?yàn)檫@5年是楊蔭杭發(fā)表評(píng)論最多的時(shí)期，也是最能代表其評(píng)論特色的時(shí)期。

一、關(guān)注國(guó)家存亡，心系百姓疾苦

楊蔭杭渴望立憲治國(guó)，期望國(guó)泰民安，他能夠站在一個(gè)比較客觀、冷靜的從政為民的角度來看待紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際形勢(shì)。在楊蔭杭所有的時(shí)評(píng)言論當(dāng)中，均透露出一種憂國(guó)憂民的責(zé)任感。

楊蔭杭的評(píng)論文章犀利地對(duì)當(dāng)政者的政治主張、政治行為等進(jìn)行批判，發(fā)表自己獨(dú)立而深刻的見解。比如《說時(shí)》一文，言辭犀利，將當(dāng)時(shí)中國(guó)政府與五代割據(jù)時(shí)期的政治進(jìn)行比較，甚至批判政府當(dāng)局的無能無為更甚于黑暗的五代時(shí)期:“……又似五代時(shí)之分裂。北京政府，猶梁、唐、晉、漢、周之居于中原也;督軍各有地盤，猶南唐、吳、越、漢、蜀、楚之各踞一方也。最可嘆者，內(nèi)訌不已，乃暗中乞助于外人，一如當(dāng)時(shí)乞助于契丹。吾恐當(dāng)時(shí)所失者不過燕云十六州，今之所失者，將子子孫孫為奴隸牛馬，歷萬劫而不復(fù)。昔人論五代之亂，推原禍?zhǔn)迹^源于廉恥道喪。何古今如一轍也!”

楊蔭杭對(duì)于軍閥混戰(zhàn)，擁兵自重，甚至軍隊(duì)數(shù)量的激增，導(dǎo)致百姓租稅繁重，苦不堪言給予無情的抨擊。如《養(yǎng)兵費(fèi)與裁兵費(fèi)》中寫道，“今日中國(guó)兵額之多，為有史以來之罕見。而兵力之弱，亦為有史以來所罕見。然御外患則不足，而虐百姓則有余。財(cái)政亦然。財(cái)政部為全國(guó)軍人之債戶，財(cái)政廳為各省督軍之賬房，其情亦可憐矣。然財(cái)政部力行課稅，猶自稱威信，相關(guān)人員如狼似虎，猶足以食人……”楊蔭杭立足于百姓，深諳百姓疾苦，以評(píng)論反映民生。

二、熱愛中國(guó)文字，以漢字針砭時(shí)局

楊蔭杭評(píng)論的另外一個(gè)特色，是先從一個(gè)典型的例子開始。主要是從中國(guó)的文字，說文解字，從漢字的聲旁、形旁、一筆一畫中“管窺”那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象。其《說國(guó)》中寫道:“古‘國(guó)’字本作‘或’，從‘囗’，從‘一’，從‘戈’。‘一’者，地也，‘口’者一定之疆域，‘戈者’，以武力守之，不為外力所侵入也。此與近世國(guó)家學(xué)原理合。游牧無定之部落不能稱之為國(guó)家，以其無‘口’也。無強(qiáng)制力之主權(quán)以對(duì)內(nèi)對(duì)外，不能稱之為國(guó)家，以其無‘戈’也。故國(guó)字不必外加囗，加囗則與其內(nèi)之口重復(fù)，不啻一疆域之中更包獨(dú)立之小疆域如今日之割據(jù)自主而主權(quán)不統(tǒng)一。且其中小疆域有戈自守而其外大疆域則無;以戈對(duì)內(nèi)而不能以戈對(duì)外，不啻今日粵、桂、直、陜相攻而置外蒙于不顧也。”那是軍閥割據(jù)的時(shí)代，從對(duì)“國(guó)”字的說文解字中，寥寥數(shù)語就刺到了那些擁兵自重的軍閥身上。在文章的最后，他指出當(dāng)時(shí)的學(xué)生喜歡以(玉換為民)字代國(guó)字，而他則以為“玉換為民”字不如“玉換為武”字，“蓋以民為囚不如以武人為囚也”。由此表現(xiàn)出了其對(duì)軍閥割據(jù)所導(dǎo)致的混亂局面的深惡痛絕。

再比如關(guān)于“貧”和“賤”字的說文解字。翻開字典，我們很快就能明白這兩個(gè)字的含義，可是楊蔭杭卻有另外一種闡釋，他說 “貧”字由“分”、“貝”二字組成，拆開來看的話，就完全不是“貧窮，無財(cái)”的意思了，“貝”指的是錢財(cái)?shù)囊馑迹柏殹弊匀痪褪恰胺重?cái)”的意思了。以此類推，“賤”就是“糟蹋錢財(cái)”的意思，筆鋒一轉(zhuǎn)，百姓無財(cái)，不為“貧”，而真正“貧”和“賤”的人就是那些官僚軍閥和揮金如土的公子哥兒們了。最后點(diǎn)睛之筆:中國(guó)并不是一個(gè)貧窮的國(guó)家，只因?yàn)槿嗣竦呢?cái)富被窮奢極欲的貪官污吏瓜分一空，揮霍殆盡，才造成了當(dāng)時(shí)貧窮積弱的局面。關(guān)于“貧”和“賤”二字的解釋反映了他對(duì)當(dāng)時(shí)做官做人的諷勸，無論對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民還是對(duì)當(dāng)今的世人來說，都具有警世作用。

三、引經(jīng)據(jù)典，讀史點(diǎn)評(píng)社會(huì)萬象

楊蔭杭在引經(jīng)據(jù)典之余，不忘借古喻今，并且在典故中旁征博引，闡釋時(shí)局政運(yùn)，解剖社會(huì)現(xiàn)像。比如在《葫蘆談》一文中，引用了這樣一個(gè)典故:“陶滔入宋為翰林學(xué)士，宋太祖輕之，嘗笑曰:‘翰林草制，皆撿前人舊本，此乃俗所謂依樣畫葫蘆耳。’滔聞之，題詩于壁曰:‘官職須由生處有，才能不管用時(shí)無。堪笑翰林陶學(xué)士，年年依樣畫葫蘆。’太祖薄其怨望，終不大用。后使于吳越，吳越王食以蚌，滔詢其族類。王命進(jìn)十余種，自蚌至彭，大小不等。滔曰:‘真所謂一蟹不如一蟹。’王因命進(jìn)葫蘆羹，曰:‘此先王時(shí)有此品味，庖人依樣造者。’”隨后即由古及今，評(píng)論道:“吾謂民國(guó)軍閥之所作所為，皆畫葫蘆也。袁世凱留葫蘆，段祺瑞又依樣畫之;段祺瑞留葫蘆，今張作霖輩又依樣畫之;且北方軍閥留葫蘆，南方軍閥亦依樣畫之。……此其畫手之拙，亦可憐也。”其后，楊蔭杭更進(jìn)一步地抨擊這些所謂的“軍閥”，道:“所最傷心者，段祺瑞所畫之葫蘆，更劣于袁世凱之葫蘆。今日張作霖輩所畫之葫蘆，更劣于段祺瑞之葫蘆。民國(guó)所處之人物，正如蚌彭之類，愈降愈小，陶學(xué)士所謂‘一蟹不如一蟹’，非虛語也。”由歷史典故到當(dāng)時(shí)軍閥割據(jù)之時(shí)局，時(shí)局評(píng)論中又穿插歷史典故，在談笑中生動(dòng)刻畫了軍閥們的丑態(tài)，顯示了其深厚的國(guó)學(xué)功底。

四、敏銳洞察形勢(shì)，點(diǎn)評(píng)風(fēng)氣

楊蔭杭時(shí)刻觀察當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的各種不良風(fēng)氣，對(duì)其多有批判和揭露。如《娶妾之罪惡》中對(duì)娶妾給予強(qiáng)烈的抨擊，“專制時(shí)代之官僚往往廣置姬妾荒淫無度，此不足責(zé)也，妾者，奴隸之別名也，同時(shí)婦人也，忽而尊之曰大，忽而賤之曰小，在階級(jí)制度盛行之時(shí)固習(xí)焉不以為怪。若在民國(guó)則人民在法律上一律平等。如婦人有大小之分，是違背約法之精神也。易言之，則堂堂民國(guó)而有奴隸也。即昌言平等而有階級(jí)也。且娶妾皆以買賣行之，是顯然違背法律買賣人口也。”他認(rèn)為當(dāng)時(shí)所倡導(dǎo)的改良社會(huì)，首先應(yīng)從改良家庭做起。存在娶妾，則家庭“則永無改良之日”，更何談改良社會(huì)。楊蔭杭對(duì)社會(huì)變遷中暴露的問題有著比常人更敏銳的感觸力，且能夠在觀察中及時(shí)發(fā)表評(píng)論。再比如在《吃飯新語》中他寫道:“朝開會(huì)，暮開會(huì);壇上之言，皆名言也，然從此而止，下壇后未嘗有所行。朝打電，暮打電;電文之言，皆名言也，然從此而止，電報(bào)外未嘗有所行。”楊蔭杭感覺到開會(huì)已漸成一種職業(yè):“更有一種新人，吃一種新飯，謂之吃會(huì)飯。蓋其人本無職業(yè)，以開會(huì)為職業(yè)。其人非無伎能，但其畢生所有之伎能，盡用于開會(huì)。試舉其特長(zhǎng):一曰能演說，聲音嘹亮;二曰能擬電稿，文理?xiàng)l暢;三曰能算票數(shù)，若干人得若干張;四曰能廣告，使大名出現(xiàn)于報(bào)章。”對(duì)此，楊蔭杭不無諷刺地寫到:“吃會(huì)飯者，分為二類:一曰官派，一曰民派。官派之吃會(huì)飯者，即議員也，今日不甚通行。通行者為民派。此其會(huì)名，雖千變?nèi)f化，隨時(shí)勢(shì)為轉(zhuǎn)移，然其會(huì)中人物，萬變而不離其宗。”這些人“終日仆仆，可謂忙矣，然未嘗成一事。僅為電報(bào)局推廣營(yíng)業(yè)，為報(bào)紙擴(kuò)充篇幅”。故“開會(huì)之消磨人才，與科舉等”;“吃飯”是與“升遷”掛鉤的。從以上兩篇文章，可以看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣在改良和守舊中徘徊，表達(dá)了楊蔭杭對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)變化的關(guān)心和擔(dān)憂。

五、評(píng)論內(nèi)容豐富，堪稱百科全書

李慎之對(duì)楊蔭杭的“常評(píng)”這樣評(píng)價(jià):“《申報(bào)》評(píng)論文章在當(dāng)時(shí)叫《常評(píng)》、《時(shí)評(píng)》、《常說》或者《社語》，篇幅都很短，最長(zhǎng)不過千把字，因此全書少說也有六七百篇文章，所涉及的范圍有文字訓(xùn)詁，有評(píng)論時(shí)事政治，由此旁及法律、歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化以至古代地理、民族源流等等無所不包。總而言之，是一部不折不扣的‘小小百科全書’。”

比如《俗話》四篇?jiǎng)t分別探討了十二生肖、“看新婚，鬧新房”之習(xí)俗、鬼婚之俗以及民間的迷信傳說，楊蔭杭在文中引經(jīng)據(jù)典，娓娓道來，使人讀之興趣盎然。在《陶淵明》一文中，楊蔭杭作了相關(guān)考證，他寫道:“陶淵明詩‘采菊東籬下，悠然見南山。’即從‘秩秩斯干，悠悠南山’脫化而出。猶王摩詰詩:‘渡頭余落日，墟里上孤煙。’由陶詩:‘暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙’脫化而出也……”此外，關(guān)于戒煙問題的《戒煙笑談》，關(guān)于宗教的《說宗教》，關(guān)于以西方的法理來批評(píng)當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治與經(jīng)濟(jì)行為的《談法律》兩篇、《讀律余談》十篇等;這些文章內(nèi)容豐富，包羅萬象，顯示其中西貫通，廣識(shí)博聞的深厚的評(píng)論功底。

楊蔭杭是清末最早從事反清革命活動(dòng)的人物之一，他的一生都是在宣揚(yáng)民主，鼓吹革命，促進(jìn)中國(guó)思想文化的更新和法學(xué)的成長(zhǎng)。他始終以一名憂國(guó)知識(shí)分子強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，熱忱的政治改良思想，以及手中的生花妙筆和大量針砭時(shí)弊的評(píng)論文章，在那個(gè)黑暗混亂的時(shí)代里振臂而呼，以滿腔的熱情呼喚民主統(tǒng)一，渴盼國(guó)治民安。■

參考文獻(xiàn)

①1920年6月——1924年12月《申報(bào)》增刊《常識(shí)》全刊

②楊蔭杭著，楊絳整理《老圃遺文輯》，長(zhǎng)江文藝出版社 1996.07

③上海書店《申報(bào)》影印組編印:《申報(bào)》介紹，1983年

④宋軍:《申報(bào)的興衰》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1996年

⑤李慎之:《通才博識(shí)，鐵骨冰心》，《讀書》，1994年第10期

⑥鄒振環(huán):《辛亥前楊蔭杭著譯活動(dòng)述略》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，1993.01

(作者:均為安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院07級(jí)研究生)

責(zé)編:周蕾