爺爺奶奶的角色位置

排除一些特例，我們普遍的情況是:忙碌的爸爸媽媽們在照管孩子上要借助一點相對空閑的爺爺奶奶——這里包括了外公外婆，參照了英語grandparent的含義——連帶而來，又有一種普遍的擔心:以為爺爺奶奶通常對孫兒孫女會有些“過量的愛”，怕把孩子“寵壞了”。曾向一位年輕的爸爸請教其女兒何以能特別優秀，他介紹的一條經驗竟就是“盡可能不要把孩子放到爺爺、奶奶的身邊”。

這位年輕的爸爸用了“盡可能”來說事，很客觀也很妥當;不只考慮到“現實性”——在孩子的照應上，爺爺奶奶是需要借助的力量，也是會主動參與過來的力量;同時也不失“分寸感”——爺爺、奶奶那里原本也是孩子的“生態環境”，奉行不了也奉行不得“隔離政策”。 如果我們排除了“溺愛”的情形，就不難看到這“生態環境”不可或缺。你想想，老大不小了，都成為什么“家”了的爺們、娘們，不是還神往那兒時的“聽爺爺講故事”么?不是常常還被“搖啊搖，搖到外婆橋……”牽引出幾多溫馨和無盡思緒來嗎?可見很有些美好的情愫、依戀的情懷，不是爸、媽所能供給的呢。其中原委非止一端，說是爸、媽忙得顧不上孩子的一些什么了，沒錯;要不然，怎會老有當爺奶的抱怨當爸媽的“不管孩子”?說是因為“嚴加教育”的擔子主要落在爸媽身上，也對，要不，也不至于有“養不教父之過”一說而并沒有“養不教爺之過”的說法。

然而，在我看來，還有些主觀方面的原因在，我說的自然是體驗“愛”需要“能力”這檔子事。愛是需要學習并體驗的，這方面，當爸當媽的還嫩點兒，當爺爺奶奶的雖不盡然“望重”，總可以說是“資深”者，他們年輕辰光也不甚懂得孩子們的一些事體，老來才發覺，自己當年輕的爸媽那陣，忙于生計，忙于功名，粗疏了孩子，粗疏了愛的學問;這結果就是對兒女總不免懷有當初留下的某些歉疚。這當然是沒辦法的事——不可能要子女再小回去讓自己來補救。等到子女們有了他們的孩子，爺爺奶奶與其說得了一個孫輩，不如說是得到一個彌補的機會——對孫輩的“過多的愛”，“多”出的部分其實是補給兒女輩的。對孫輩來說，多出一些固屬不一定好，可只要沒走到“溺愛”的地步，也不失為對于父母那一邊愛之不足的一種“補足”。應該不難理解，在人生的慰藉和激勵中，我們既需要母親“刺字”于背的回味，也需要“搖到外婆橋”的回味。更何況，孩子的人生的領悟原本包含了至為重要的愛的領悟;孩子品嘗人生百味的需要，也拒絕把“環境”劃一起來、包括了把爺爺奶奶“統一到”爸爸媽媽上來的要求。

問題的要點應該更在于它的現實性。當下普遍的情景是:我們的孫輩，正被種種“需要”擰成的一股繩索牽著拉著;被種種“要求”匯成的一股蠻勁催著趕著;去“競爭”，去在“上進”之路上疲于奔命。他們正在遭逢爸爸媽媽們未必遭逢過的童年重負，正在失落孩子們的天性天趣，正在被扭曲自然的生命。惟其如此，爺爺、奶奶們“過多的愛”更容易被反激出來;也惟其如此，我們就不妨說，爺爺、奶奶們不被看好的“愛”，倒是不失為一種“緩沖”的力量，為孩子保留一點“生態平衡”，不必要求把爺爺、奶奶改造成爸爸、媽媽。我愿意不憚“跛足”地打個比方:設若《紅樓夢》里的“老祖宗”跟“政老爺”去“統一起來”，那寶玉要不被搞死，也難免會被搞成“祿蠹”一類。這一點，當年曹先生是明白的，我們活在現在了，都當爸做媽了，也該有些明白。

責任編輯/張小紅