反省歷史是一種智慧

日本歷史上有過(guò)兩次文明開(kāi)化，第一次是古代的“大化改新”，接受盛唐文化，史稱“唐化”；第二次是近代的“明治維新”，師從歐洲文明，史稱“歐化”。兩次開(kāi)化都是受外來(lái)文明的影響，不過(guò)來(lái)源不同，內(nèi)涵也不一樣。

偏處海隅的島國(guó)日本，在接受了西方近代文明后，經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增強(qiáng)，逐漸走上軍國(guó)主義道路，欲效外族入主中原故事，先占朝鮮，再據(jù)滿洲，吞并中國(guó)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)和第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國(guó)地位，更令當(dāng)權(quán)者野心膨脹，悍然發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，并與德、意兩個(gè)獨(dú)裁國(guó)家結(jié)成法西斯軸心同盟，發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，意欲瓜分世界，最終卻在第二次世界大戰(zhàn)中慘敗。

戰(zhàn)后的中國(guó)和日本，都是滿目瘡痍，百?gòu)U待興，幾乎站在同一起跑線上。20世紀(jì)50——60年代，當(dāng)資源短缺的日本，以“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”的堅(jiān)韌在戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟上重建經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，號(hào)稱“地大物博”的中國(guó)，也以“不斷革命”的熱情搞起了“大躍進(jìn)”。其結(jié)果是一正一負(fù)：日本憑借世界經(jīng)濟(jì)大潮迅速崛起，成長(zhǎng)為僅次于美國(guó)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)；而中國(guó)卻陷入空前慘烈的大饑荒，死亡人數(shù)超過(guò)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)軍民傷亡的總和，不久又被拖入一場(chǎng)持續(xù)10年的浩劫，經(jīng)濟(jì)損失不亞于一場(chǎng)國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)。

回顧日本激蕩的百年史，贏得兩度崛起的機(jī)會(huì)，似乎是經(jīng)濟(jì)國(guó)策的成功。但經(jīng)濟(jì)上的正確并不等于政治上一定正確，憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)而遭慘敗，就是逆歷史潮流而動(dòng)的苦果。日本在戰(zhàn)后廢除天皇特權(quán)和國(guó)家神道，走上民主道路，是其經(jīng)濟(jì)再度崛起的體制保障。

近年隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化保守主義在中國(guó)沉渣泛起，儒學(xué)大行其道。我決不做民族虛無(wú)主義者，但中國(guó)的現(xiàn)代化為什么要倒回古代去尋覓思想武器?令人百思不得其解的是：眼下從大眾傳媒到歷史研究，彌漫著一股“厚遠(yuǎn)薄近”的空氣；但對(duì)歷史的反思，卻又只限于從明清倒推至三國(guó)；帝王將相經(jīng)常露面，越是近現(xiàn)代的主題越不好碰，歷史的恥部尤其不可觸摸。

在經(jīng)濟(jì)全球化和“顏色革命”頻頻發(fā)生的當(dāng)代，面對(duì)浩浩蕩蕩的歷史潮流，通觀列國(guó)興亡成敗，可知經(jīng)濟(jì)大國(guó)不一定就是民主大國(guó)，經(jīng)濟(jì)格局的調(diào)整不足以決定國(guó)家的命運(yùn)，日本、德國(guó)和前蘇聯(lián)等，都有現(xiàn)成的歷史教訓(xùn)。學(xué)習(xí)別人的成功經(jīng)驗(yàn)，可以少走彎路；借鑒別人的失敗經(jīng)驗(yàn)，可以避免彎路。

“前事不忘，后事之師”，反省歷史是一種智慧，政治家尤須具備歷史眼光，否則將無(wú)法贏得未來(lái)。“龍圖騰”的中華民族，如何最終擺脫封建文化的桎梏而起飛? “菊花與刀”的大和民族，能否學(xué)會(huì)與鄰善處并保持發(fā)展?以史為鑒，不可只照對(duì)方，雙方都必須學(xué)會(huì)反思。

某些人可以諱言歷史，甚至可以遮掩涂抹篡改；但民族的記憶仍在，歷史的真相不會(huì)永遠(yuǎn)泯滅。統(tǒng)觀中日兩國(guó)近代歷史的全過(guò)程，我僅提示一句：

欲求大國(guó)崛起，請(qǐng)先走向共和。