淺論魯迅之偉大

關鍵詞:深刻、超前的思想 崇高、仁厚的人格 魯迅精神

摘要:魯迅的思想是非常深刻、超前的，深邃而博大精深。魯迅犀利孤傲，又寬容善良;仁厚的品格與嫉惡如仇的品格交相輝映，構成了魯迅較為完整的崇高的人格魅力。魯迅精神——絕望中反抗，解而構之，開出“立人”“解放”的精神進路。我認為，真實的面對，才能得以并希冀于更好的了解、學習和繼承魯迅精神。

近百年來，在中國乃至世界的大地上，一個偉大的靈魂震顫、震撼著人們的心靈，他就是魯迅。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，這是魯迅一生真實的寫照。他是這樣說的，也是這樣做的。對待敵人無比地痛恨，對待同志、朋友深切地關愛;對壓迫者無情地揭露、批判，對底層被壓迫者深情地呼喚、喚醒。愛憎分明，憂憤深廣，充分表現了徹底的無畏無私的精神。他以拯救民族于水深火熱為己任，以犀利的筆鋒觸及各階層，無愧于人民給予他的“民族魂”的稱號。

一、深刻、超前的思想

魯迅的思想是非常深刻、超前的，這是魯迅偉大所在之一。

毛主席說:“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。”

魯迅之偉大，是因為他犀利如匕首般的雜文，饒有趣味的《故事新編》，有著形形色色經典人物形象的《吶喊》《彷徨》，所以說他是文學家。但，他偉大，遠不止于此。他偉大更因為他深邃而博大精深的思想。中國歷史上有許多寫出同情老百姓疾苦作品的文人，如杜甫、李白，都是了不起的文學家，但并不會給他們冠以思想家的稱號。兩千多年的封建歷史，魯迅只用了兩句話就概括了:想做奴隸而不得的時代，暫時做穩了奴隸的時代。精辟，透徹!他偉大，因為他勇于自我解剖、自省。對自身靈魂的不斷拷問，讓他瘦硬如鐵，也讓他的意志頑強如鋼。他偉大，因為他心系蒼生，胸懷天下。

他是一個勇敢的斗士，一生都在為“樹人”為民族而戰斗，永遠站在弱者與被壓迫者一邊，怒視一切丑惡與愚昧，無所畏懼也不求依靠;敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。

魯迅是通過文藝，走救中國道路的。他感到醫學無法救國，所以他棄醫從文。其救國思想完全以民族的責任為己任，這是何等的偉大。

郁達夫說，沒有偉大人物出現的民族是世界上最可憐的生物之群;有了偉大人物出現而不知擁護愛戴崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。我想，對于魯迅，有的人可以不喜歡，但一定要尊敬，承認他確實是個偉大的人。

魯迅的哲理性思想是一筆精神財富，可是繼承起來卻較為沉重。批判現實主義、人道主義思想也是魯迅的重要思想。他在努力，挖出病根，引起療救的注意。他所提出的觀點指向世界各個層次。以一斑窺全豹，從魯迅的作品中可以印證。首先，他認為中國的民眾大多是“看客”，坐山觀虎斗，即喜歡看別人的笑話。沒有真正的同情，在關注別人的苦難時，其動機多是把他人的眼淚變成自己無味生活里的鹽，作調味劑。這一觀點非常到位。

在《故鄉》中，閏土的“凄涼”，閏土與迅哥如何從朋友變成主仆?魯迅認為不管是奴隸社會、封建社會，都是做穩了奴隸的、爭取做奴隸的社會，就是說中國人從未爭取過做人的機會。《祝福》中，祥林嫂畢生的追求就是當一個奴隸。她用辛苦賺來的錢捐門檻，讓自己有資格做穩這個奴隸。

二、因崇高人格而偉大

史沫特萊說:魯迅具有“天才”的稀有品格。

魯迅作品中針對文本研究的大約只有《阿Q正傳》，而別的大體都是人格描敘。從《狂人日記》到《故事新編》，凸現的都是魯迅的豐姿和聲口，不像讀別的作者的作品那樣總會被書中的情節所吸引而不會心心記掛著作者。小說尚且如此，更不說正面顯示人格的雜文了。

大概許多偉大的作家都因其作品而偉大，但魯迅卻因他的人格而偉大。作家不靠作品而偉大，說得通嗎?正如一個輕薄兒的比較觀:“魯迅光靠一堆雜文幾個短篇是立不住的，沒聽說有世界文豪只寫過這點東西的。”但奇怪的是，就靠這“一堆”和“這點東西”，中國的人、事情，包括這類輕薄兒，都收在魯迅的書里了。沒有任何智慧、任何藝術有如此大的容涵量!倘若“風格即人”的論斷不誣，結論就只能是魯迅偉大的人格包含了整個中國。因此，我說，魯迅因人格而偉大。

人格，特別是偉大的人格是無法模仿的，古人因而有“高山仰止”之類的話頭，我們只能落實到“心向往之”。

仁厚是魯迅的待人之道。魯迅是一位非常重情的人，他外表披甲執銳，實則宅心仁厚。他呵護、關愛親人和朋友，為文學青年改文章、做封面等，費神勞力、嘔心瀝血。凡事以朋友為先，仁厚待友不分新舊長幼。譬如，魯迅與柔石既是師生又情同父子。當柔石慘遭槍殺后，魯迅悲痛欲絕，始終不能忘卻柔石，發表了《柔石小傳》《為了忘卻的記念》，并將一筆費用托人轉交給柔石的遺孤。

魯迅年輕時就喜歡跟年輕人交朋友，而到壯年、老年時，還是喜歡跟年輕人做朋友，他同年輕人一樣的純真，對待青年非常天真和善良。他曾同體弱的學生孫伏園一起旅行，常幫其打鋪蓋卷。像這類幫助年輕人的事，不勝枚舉。另外，面對論敵仍不乏仁厚之道，表現出了魯迅的闊大胸襟。魯迅一生論敵無數，論戰中雖有過激之語，但最多的還是仁厚凸顯。他常講要痛打落水狗，但實際上嘲諷多于攻訐。

嫉惡如仇與善良仁厚都是魯迅的人格魅力，兩者結合才構成魯迅完整的品格。設身處地地去看魯迅，就知道平凡中的偉大則更偉大。誠然，一些人對魯迅依舊存在著誤讀。走近魯迅，既是種還原，更是種堅持。魯迅漸漸地回歸民間厚土，或許，只要民間不死，魯迅就不死。

三、魯迅精神

深刻、劇烈的矛盾性是魯迅精神世界的基本景象。而核心景象便是“絕望中反抗”的姿態。這一精神形象凝聚著魯迅復雜而繁復的情感與理智，大愛與大憎，“佛心與魔氣”，“哀其不幸，怒其不爭”，膠著在一體，錘煉成奇詭壯美的“垂天之象”。這正是魯迅精神最具魅力之處，也可以說是魯迅偉大之所在;也正是最值得人們深思，體味之處。

如果從魯迅的人生來看，這深底的絕望最初來自于童年家變遭受的凌辱，對世態炎涼的透析為他的絕望奠定了基礎。而成年后在社會生活中所經所見所聞，又使他一步步走向對舊中國與人的近乎“無力回天”的絕望慨嘆，使魯迅一度彷徨。

當然，如果只是停留在悲觀慨嘆，也就不成其為魯迅。所謂“魯迅精神”正是絕望之后的反抗，精神形象才高大起來。而這正是魯迅精神的核心張力點，也正是魯迅精神壯美的開啟處。當同時代的人迷惘時，他卻選擇了絕望中的反抗，并堅持到了最后。正是在這一點上，魯迅在個體精神深度上超越了悲觀的周作人與樂觀的胡適。他雖然與他們一樣對現實有種種不滿，但他所看到、領會的卻比他們多得多。魯迅精神不在于一味的批判，因為批判的背后是建構，解而構之，開出“立人”的精神進路。對人生之體認，使魯迅逐漸明確了國民性批判的根底覺察，魯迅曾在《“題未定”草》中寫道:“誰說中國的老百姓是庸愚的呢?”這充分體現了一個啟蒙主義者與人文主義者的自覺，認同大眾在歷史中的作用。正是在這一深切的思考體察之上，魯迅勇猛地舉起“立人”的大旗。而這種宏大而深遠的思想，又是以大愛與大憎盤結而成的。正是這般，鑄就了魯迅的精神大氣。

逝者如斯，魯迅作為一面旗幟始終為后人景仰。盡管潑污水者有之，掄刀砍旗者有之。但是，魯迅偉大的思想必然融入民族，魯迅偉大的人格魅力長存，魯迅偉大的精神必將永生。

作者簡介:安芳宜，蘭州交通大學文學與國際漢學院講師，研究方向:魯迅及魯迅的作品。

參考文獻:

[1] 《魯迅小說詩歌散文選》，上海人民出版社，1973年9月版。

[2] 《中國現當代文學專題研究》，北京大學出版社，2003年8月版。

[3] 《語文》，中國鐵道出版社，2006年12月版，第25頁。

[4] 《魯迅與胡適》，學術中國百度網http://xschina.org/show.php?id=79302006.11.

[5] 《“民族魂”——紀念魯迅先生逝世71周年》，人民網http://culture.people.com.cn2007.10.

[6] 《魯迅先生逝世70周年中外學者研討魯迅文化》，人民網http://culture.people.com.cn2007.10.