《金瓶梅》的政治圖式

關鍵詞:權力 腐敗 官商一體化 原始資本積累

摘要:《金瓶梅》是一部反映中國晚明時期社會罪惡的偉大作品。小說通過對以西門慶為代表的眾多藝術形象的塑造，突出地展現了丑惡靈魂演繹出的腐敗政治和黑暗經濟。小說的政治價值在于，通過半資本主義化的原始資本積累過程，將裹著封建專制主義內核的腐敗政治暴露出來，并借此對這一腐敗政治給予了深刻的現實主義批判。

一、引 言

《金瓶梅》作者的主旨不僅僅是讓讀者欣賞作品中的西門慶及其妻妾們等眾多藝術形象，更重要的是讓讀者思考晚明時期整個社會之所以黑暗、腐敗、丑惡、糜爛的內部運行機制、外部表現形式和未來發展態勢，并通過這一切讓讀者深刻認識晚明時期社會黑暗與腐敗的本質。從這個意義上講，《金瓶梅》是一部偉大的作品，其偉大之處就在于它向每一個中國人展示了“一個真實的中國社會”，就是通過那個“真實的中國社會”，才暴露了中國政治的黑、中國經濟的丑、中國人性的惡。正如鄭振鐸先生所講的那樣:“表現真實的中國社會的形形色色者，舍《金瓶梅》恐怕找不到更重要的一部小說了。……她是一部很偉大的寫實小說。”又說:“要在文學里看出中國社會的潛伏的黑暗面來，《金瓶梅》是一個最可靠的社會資料。”

面對當時黑暗的經濟和腐敗的政治，如何不令作者奮筆疾書，寫下千古奇書《金瓶梅》;面對那丑惡的心靈和糜爛的生活，如何不令作者頓足捶胸，寫下一代名作《金瓶梅》。正因為作者詛咒當時的中國社會，才將西門慶一家的結局寫成“樹倒猢猻散”;正因為作者嫉恨以西門慶為代表的丑陋中國人，才將西門慶的命運安排為縱欲而亡。縱觀《金瓶梅》一書，作者是想向世人昭示一個真理:一連串個人的毀滅的總和正是這個社會的毀滅;一個西門慶的罪惡就是整個社會罪惡的縮影。

作者的創作意圖就是要鞭撻這個社會，控訴晚明時期的社會罪惡。正如偉大作家席勒所說:“誰要是抱著摧毀罪惡的目的……那么，他就必須把罪惡的一切丑態在光天化日之下暴露出來，并且把罪惡的巨大形象展示在人類的眼前。”西門慶正是作者筆下的“罪惡的巨大形象”。

二、晚明時期權力運行機制

政治是研究權力的產生和權力的運用的。如果權力的產生偏離了正軌，那么權力的運用必然走得更遠。正所謂“失之毫厘，謬以千里”。在中國的封建社會，權力的源泉存在于世襲制中的皇帝那里。皇帝的任命就成為其他人獲得權力的重要途徑。但皇帝的任命是有限的，更多的時候是皇帝手下的大臣任命他人使之成為有權力者的。在《金瓶梅》中，權力的產生和權力的運用是這樣的:當蔡京爬上了左丞相、吏部尚書的高位后，其長子蔡攸也隨即當上了祥和殿學士兼禮部尚書，九子蔡修出任九江知府，妻兄宋盤榮升陜西巡按御史。門生陳文昭任大理寺寺正，連假子蔡蘊也當上兩淮巡鹽御史。蔡京是當時掌握權力資源配置的人，他手中的權力分配給誰并沒有客觀標準，他只根據與自己關系的親疏和本人的好惡決定權力的分配。不僅是當時的晚明時期是這樣的，自秦漢以來的中國封建社會權力的產生和運用一直是依照此“潛規則”運行的。

西門慶最初是一個與蔡京根本無任何關系的人，但通過勾結太師蔡京的管家翟謙而與蔡京搭上了橋，于是派來保、吳主管給蔡京送壽禮(第30回)。這是典型的吏治腐敗。

翟謙先把壽禮揭貼，呈遞與太師觀看。來保與吳主管各捧獻禮物，但見:黃烘烘金壺玉盞，白晃晃減 仙人，良工制造費工夫，巧匠鉆鑿人罕見。錦繡蟒衣，五彩奪目;商京 緞，金碧交輝。湯羊美酒，盡貼生披;異果時新，高堆盤 。如何不喜?……太師因問來保道:“禮物我固收了，屢次承你主人費心，無物可伸，如何是好?你主人身上可有甚官役，昨日朝廷欽賜了我幾張空名靠身 付，我安你主人在你那山東提刑所做個理刑副千戶……”(又)問來保道:“你二人替我進獻生辰禮物，多有辛苦。”……喚堂候官取過一張 付，(對吳主管說):“我安你在本處清河縣做個驛丞，倒也去的。”……又取過一張 付來，把來保名字填寫山東鄆王府，做了一名校尉。

作為對西門慶屢次贈送厚禮的答謝，蔡京不但把西門慶一下子封為執掌一省刑獄的理刑官，而且還把為西門慶送禮的奴才來保和吳主管也封了官。西門慶與蔡京之間的錢權交易關系至此形成。西門慶以其厚禮換來了副千戶，再以副千戶的權力換來更多的錢。在這里，我們看到了晚明社會的生活基調和升遷規律:主宰社會情勢的，只有權勢和金錢，官吏與商人;權勢用來斂聚金錢，金錢用來收買權勢。權錢并重，官商齊名。兩者的結合所產生的巨大能量，推擁著滋生它們自身的社會以無可挽回之勢走向解體。最能代表這種能量底蘊的，莫過于西門慶的“獨立宣言”:只要盡力花錢打點，“就使強奸了嫦娥，和奸了織女，拐了許飛瓊，盜了西王母的女兒，也不減我潑天的富貴!”(第57回)這表明西門慶在權錢的庇護下是多么的橫行霸氣和無法無天。

如果說吏治的腐敗反映出社會秩序的混亂，那么法治的腐敗則反映出社會公正的丟失。毋庸置疑，西門慶的權力來自于金錢。通過行賄獲得權力的西門慶又是怎樣運用其手中的權力呢?苗員外的仆人苗青，為圖謀財產殺害了主人性命。案發后被告到清河縣提刑院，西門慶為貪污一千兩賄銀，“貪贓賣法”，私放了苗青(第47回)。這是西門慶如何運用自己手中權力的最好證據之一。

西門慶不僅有權決定罪犯的生與死，還有權決定他人的升遷。山東巡按宋喬年，因為任職期間常受西門慶經濟上的接濟，差滿時舉劾地方官員，要西門慶推薦人才，西門慶便乘機推舉了送過二百兩銀子給他的荊都監和自己的妻兄吳鏜。于是宋巡按奏本中稱荊都監“年力精強，才猶練達，冠武科而稱儒將”，又吹噓充其量不過是清客幫閑的吳大舅是所謂“一方之保障”，“國家之屏藩”。于是兩人均“特加超擢”，以“鼓舞臣僚”(第76回、77回)。足見黑金政治可以顛倒黑白、混淆是非。在這里，表面上是金錢讓他們口是心非、任人唯親、欺上瞞下的，實際上是腐敗的政治制度讓他們的謊言一次次得逞。

西門慶濫用權力的過程，也是他踐踏法律的過程。西門慶又是憑借什么踐踏封建社會法律的呢?研究發現，西門慶是靠封建社會中的高層統治者，如楊提督和蔡太師。西門慶最開始不過是一個開生藥鋪的浮浪子弟，通過錢財，勾結楊提督，用毒藥害死武大，娶了武大之妻潘金蓮為妾。楊提督作為西門慶的最初靠山，不但不予懲辦西門慶，反而將武松刺配遠惡軍州。后來，楊提督倒臺了，西門慶面臨著唇亡齒寒之危機，這使他再一次想起了“權門之利益如響，富寶之賄賂通神”的人生信條。于是，西門慶立即派人趕往東京，設法通過蔡京之子的關系找至當朝右相、資政殿大學士兼禮部尚書李邦彥府上。李見是“蔡大爺分上”，又“見五百兩金銀只買一個名字，如何不做分上?即令左右抬書案過來，取筆將文卷上‘西門慶’名字改作‘賈慶’”(第17回)。這時，西門慶的政治靠山已不再是倒了臺的楊提督，而是握有重權的太師蔡京及其子蔡大爺。看來，腐敗的不僅僅是西門慶、楊提督，更重要的是當朝太師及其兒子高層的腐敗。這正是“上梁不正下梁歪”。倘若沒有蔡太師的大肆專橫與腐敗，也就沒有西門慶的橫行鄉里、仗勢欺人和瞞天過海。蔡太師這個腐敗的大保護傘不除，又怎能整治像西門慶這樣腐敗的小爪牙呢?看來，反腐敗應先從上面開始，這是毫無疑問的了!

西門慶的行為只是眾多貪官污吏的一個縮影。西門慶自身有了權力，具備了橫行鄉里、魚肉百姓的條件;西門慶通過金錢獲得了政治靠山，獲得了草菅人命、踐踏法律的保護傘。而西門慶之所以能偷奸李瓶兒、氣死花子虛、陷害蔣竹山、霸占宋蕙蓮、害死蕙蓮父親宋仁等等之后仍安然無恙，皆因有以蔡京為代表的封建官僚勢力為其開路助威。西門慶在生理上的尋歡作樂，在色欲上的放蕩荒淫也是憑借金錢和權勢支撐起來的。西門慶是這樣，千千萬萬個西門慶都這樣。西門慶死后，張二官接替了他的位置，和他一樣作惡多端、貪贓枉法就是證明。《金瓶梅》作者絕不是只寫了西門慶一人之丑惡，其實是寫了一群人、一個階層、一個社會的丑惡。因此，張竹坡對此評道:“西門之惡，純是太師之惡也。夫太師之下，何止百千萬西門，而一西門之惡已如此，其一太師之惡何如也。”正是因為西門慶不是憑借自己的能力和品德而獲得權力的，所以才濫用權力和踐踏法律。在這里，權力成為西門慶不法路上的開路先鋒。

三、簡單的結論與啟示

回首中國封建社會統治者建立的封建政治秩序被破壞的整個過程，我們發現:封建政治秩序是由封建統治者自己建立的，也是由他們自己破壞的。為了滿足個人財富上的私欲，太師蔡京可任“一介鄉民”為副千戶(后又轉成正千戶);為了滿足無限膨脹的色欲，西門慶陰狠毒辣不擇手段，可以為所欲為。顯然，統治階級內部成員的個人私欲和肉體色欲超越于法律之上、正義之上。這種情況下，由封建統治者自己建立的封建政治秩序只能成為懲罰百姓的繩索，而對封建統治階級內部成員毫無約束力。當立法者踐踏法律、當權者濫用權力時，封建政治便走到了盡頭，等待它的只能是滅亡。當然，封建社會中也有一些操守清廉的官員，如《金瓶梅》中的曾孝序，但“一二良吏不能補千百人之患”。

在《金瓶梅》中，作者要揭露的中心是腐敗的政治和黑暗的經濟，至于丑惡的心靈和(下轉第70頁)(上接第68頁)糜爛的生活是從屬于腐敗政治和黑暗經濟的。那些色情語言和色情行為是對具有丑惡心靈和過著糜爛生活的人的最本質、最深層、最生動的刻畫。也只有那些以追求無限性欲滿足為樂的丑惡之人才能使政治愈來愈腐敗、經濟愈來愈黑暗、人民愈來愈貧困。封建社會的皇帝是這樣的人，封建社會的官吏是這樣的人，晚明社會的官商一體者西門慶是這樣的人!《金瓶梅》中的色情描寫是服務于腐敗政治和黑暗經濟的，權錢勾結下的政治與經濟又將色情演繹得超出了平民百姓的正常性生活。當我們從這個角度去把握和認識西門慶的獸欲時，就不難理解晚明時期社會的政治、經濟因何而腐敗和黑暗了。

作者簡介:徐繼忠，碩士，河南財經學院文化傳播系講師。

參考文獻:

[1] 徐君慧:《從金瓶梅到紅樓夢》，廣西人民出版社，1987年版。

[2] 《金瓶梅詞話》。

[3] 魯迅:《中國小說史略》，人民文學出版社，1973年版。

[4] 《魯迅雜文全集》，河南人民出版社，1994年版。

[5] 王齊洲:《〈金瓶梅〉:社會轉型期的人性考問》，《天津社會科學》2003年第1期。