《春行寄興》鑒賞述評

關鍵詞:《春行寄興》 鑒賞評述 啟示

摘要:本文主要就古今學人關于唐代詩人李華《春行寄興》一詩的鑒賞進行評述，強調:文學鑒賞者必須努力提高自己的鑒賞水平，對于那些關于文學作品截然不同的理解和闡釋，鑒賞者要有所辨別和選擇;對文學作品的分析與鑒賞，既要強調“知人論世”，更要注重文本閱讀。

宜陽城下草萋萋， 澗水東流復向西。

芳樹無人花自落， 春山一路鳥空啼。{1}

這是唐代詩人李華的一首題為“春行寄興”的著名七絕，關于此詩，古今學人多有評析和褒贊，但由于此詩具體寫作時間、背景與本事等均不可確考，加之不同鑒賞主體之間的巨大差異性以及他們對于文學作品在批評態度和批評方法上的不同，從而導致了他們對此詩的理解和闡釋不盡相同，甚至大相徑庭。本文擬對古今學人關于此詩的鑒賞做簡要述評，并試圖由此引出我們從中得到的啟示。

一

對本詩的評析，影響比較大的一種觀點認為，本詩主要是寫宜陽城鄉“安史之亂”后的荒涼凋敝。

如明人陳繼儒《唐詩三集合編》云:“四句說盡荒涼，卻不露亂離事，妙。”{2}

又明人唐汝詢《唐詩解》云:“草萋澗涌，花落鳥啼。景非不佳，所悲者，寂寞無人耳。蓋祿山亂后，人物凋殘，故有是嘆。韓 詩云:‘千村萬落如寒食，不見人煙空見花。’同感亂離，深淺自別。”{3}

又今人劉拜山、富壽蓀評解云:“寫安史亂后郡邑凋殘景象，只用一‘自’字、一‘空’字，便覺感喟不盡。”{4}

又今人陳新注云:“本詩寫安史亂后城鄉荒涼殘破、人煙寥落的景象。四句都寫 麗的春色，一字未及戰亂，但給人以蕭瑟的氣氛。”“‘宜陽’句:昔日繁榮的縣城，如今野草塞路。”“‘芳樹’二句:寫寂寞無人。河南是安史亂時幾次大戰役的戰場，破壞特別嚴重。”{5}

又今人傅經順:“這是一首景物小詩，……寫于安史之亂平息后不久。”首句寫“作者站立城頭觀賞景致，只見大片土地荒蕪，處處長滿了野草。”第二句主要寫昔日美景如畫良田萬頃的宜陽郊野，而今“清泠泠的山泉卻再沒人汲引灌溉，而是任其‘東流復向西’了”。第三、四兩句“‘自落’、‘空啼’相照應，寫出了詩人面對大好山河的多少寂寞之感”。“芳樹”句說明經過“安史之亂”后的宜陽郊野，“就是紅顏吐芳的春花，也早已無人欣賞了……只好任其自開自落罷了。”“春山”句雖然“使人想象到山花爛漫、鳥語婉轉的佳境，但著以‘空啼’二字，卻成了以樂寫哀，以鬧襯靜，充分顯示了山路的荒寞”。總之，全詩通過對眼前景物的描寫，“抒發了國破山河在，花落鳥空啼的愁緒”{6}。

不難看出，以上各家，皆謂此詩最大的特點在于通過寫景來抒情，含蓄蘊藉。或認為此詩借描寫自然景色反映了社會的動亂，在景物描寫中，滲染著詩人感傷、哀愁的心情，或將此詩進一步具體化為“寫安史亂后郡邑凋殘”、“人煙寥落”景象，“抒發了國破山河在，花落鳥空啼的愁緒”。

乍看上述觀點，并非毫無道理，但若仔細玩味全詩，則又覺得他們的看法似有值得商榷的地方。

首先，本詩首句“宜陽城下草萋萋”只寫了宜陽城外春草長得很茂盛，并未涉及郡邑的繁榮與荒涼與否。既然“四句都寫 麗的春色，一字未及戰亂”，那么又怎能得出“同感亂離”、“荒涼殘破”、“給人以蕭瑟的氣氛”的結論呢?至于唐汝詢將此詩與韓 的詩相比較，則更顯不妥。韓 《自沙縣抵龍溪縣，值泉州軍過后，村落皆空，因有一絕》一詩云:“水自潺 日自斜，盡無雞犬有鳴鴉。千村萬落如寒食，不見人煙空見花。”此詩不僅從題目明示了亂軍過后“村落皆空”的史實，而且具體描寫了“不見人煙”、“盡無雞犬”的荒涼凄慘的景象。“千村萬落如寒食”者，謂村村均無舉火事炊之人家也，劉永濟謂此詩“二十八字中，一片亂后荒蕪景象”{7}，當為定評，絕不會產生異議。而李華的這首詩不但題目沒有明示戰亂，而且內容也非描寫荒涼凄慘的景象，怎么能說是“同感亂離”呢?其次，本詩第二句“澗水東流復向西”，主要是描寫城郊兩山之間的溪水隨山勢的變化而忽東忽西地縈回，根本沒有涉及或者暗示是否有人“汲引灌溉”農田之事。澗水自流，這是大自然的造化，與人無涉，也與“郡邑凋殘”、“人煙寥落”毫不相干。

再次，本詩第三、四句為對句。“花自落”、“鳥空啼”為對文，“空”即“自”，不能將此“空”釋為“徒然”、“白白的”等。王瑛《詩詞曲語詞例釋》云:“空，獨自。表情態的副詞。”并引此詩為例，同時引張渭《邵陵作》中“斑竹年來筍自生，白萍春盡花空落”等例句云:“空、自都有刻畫出一種靜態或靜境的作用。”{8}可見，“鳥空啼”即“鳥自啼”，“一路”即沿途。“無人花自落”與沿途“鳥空啼”，是寫詩人沿山路前進，別無行人，因而得見“花自落”、“鳥自啼”這樣寧靜淳樸的大自然的美景，“自”與“空”突出的是大自然無人干擾的寧靜。而無人干擾的寧靜，并不等于荒涼凋殘與蕭瑟，這是顯而易見的。

二

關于此詩，另一種觀點則認為此詩是通過描寫宜陽郊野景色之寧靜，來表達詩人心境之閑適與愉悅的。

如清代俞陛云評此詩云:

五絕中，如王右丞之《鳥鳴澗》詩、《辛荑塢》詩，言月下鳥鳴，澗邊花落，皆不涉人事，傳神弦外。七絕中此詩亦然，首二句言，城下之萋萋草滿，城外之流水東西，皆天然之致。后二句言，路轉青山，屐齒不到，一任鳥啼花落，送盡春光。詩題標以春行寄興，殆萬物靜觀皆自得也。若元微之見桃花自落，感連昌之故宮，劉長卿(按當為韋莊之誤)因啼鳥空聞，嘆六朝之如夢，同是花落鳥啼，寓多少興亡之感。此作不落形氣之中，忘懷欣戚矣。{9}

俞氏首先將此詩與王維的《鳥鳴澗》《辛荑塢》兩首詩進行比較，認為它們皆是“不涉人事，傳神弦外”之作，反映的是“萬物靜觀皆自得”的妙理。俞氏還認為此詩與元稹《連昌宮詞》見桃花自落而感連昌宮之舊事不同，也與韋莊《臺城》“江雨菲菲江草齊，六朝如夢鳥空啼”之感喟有別，因為元稹《連昌宮詞》和韋莊《臺城》兩首詩在吟詠花落鳥啼中明確地表達了對歷史興亡之感，而此詩則“不落形氣之中，忘懷欣戚”了。同樣，此詩與杜甫《春望》之“國破山河在，城春草木生”也不同，盡管同樣寫草深木茂，但杜詩卻明確道出了“國破”之史實，而此詩卻無具體描寫史實可言，因而也就不能牽強附會，硬要挖掘出詩中的所謂“微言大義”來。

與俞陛云看法一致的還有沈祖 ，其《唐人七絕詩淺釋》一書評析此詩云:

這是作者春日行經宜陽(今河南福昌縣附近)而寫作的，寫的是暮春晴野，……茂盛的青草，一直蔓生到澗邊，澗水則縈紆曲折，時而東流，時而西去，而在澗水之旁，春山之畔，別無行人，一路經過，但見‘花自落’‘鳥空啼’而已。‘自’與‘空’著重點出郊野之寧靜。但這寧靜并非沉寂，水在流，花在落，鳥在鳴，非常和諧地統一在這寧靜的環境中，使人看來，富有生氣。并且由于出現了聲響和動態，反而更加襯托出其寧靜幽渺來。南朝王籍《入若耶溪》云:‘蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。’杜甫《題張氏隱居》云:‘春山無伴獨自求，伐木丁丁山更幽。’都是從動中見靜，以音響顯示寧謐，可以互證。……從景物中顯示出詩人心境的閑適和愉悅。”{10}

沈氏首先指出，“花自落”“鳥空啼”是“著重點出郊野之寧靜”。然后指出，詩人在詩中采用了以動襯靜的表現手法，從而使詩人所描寫的宜陽“暮春晴野”靜中有動，動靜結合，和諧統一，“富有生氣”。沈氏最后指出，此詩正是“從景物中顯示出詩人心境的閑適和愉悅”來的，這也正是本詩思想內容和藝術表現手法根本之所在。這種從詩歌本身出發而得出的結論，無疑才是恰當而穩妥的。

三

在文學鑒賞與評析中，“由于鑒賞主體所處的時代、所屬民族以及階級立場、生活經歷、文化教養、思想性格、興趣愛好、審美心境的差異，形成了不同的審美傾向、鑒賞能力和藝術趣味，從而導致了不同主體在選擇鑒賞的對象、鑒賞內容的格調及深廣程度等方面的差異。”{11}關于此，中國古代文藝思想家和鑒賞理論家早有精辟的論述。如王夫之云:“作者用一致之思，讀者各以其情而自得。”{12}沈德潛亦云:“古人之言包含不盡，后人讀之，其性情淺深高下，各有會心。”{13}可見，文學鑒賞中存在差異性，即存在著鑒賞主體對于鑒賞對象多重角度和鑒賞層面的把握，這應是一個不爭的事實。承認審美鑒賞差異性的存在，正標志著文學鑒賞理論的日趨成熟，因為文學鑒賞同文學創作一樣，其生命力就在于獨創、“見異”，唯有從自己的獨特個性出發，深入到鑒賞對象的精深微妙之處，發前人之未發，這樣的鑒賞才會有意義。

但從前面所引各家對李華《春行寄興》的評析中，我們可以看出，他們對本詩的理解與闡釋反差竟如此之大，在筆者看來，這種反差不僅僅是一個鑒賞差異性的問題，這種截然不同的理解和闡釋，明顯地存在著高低之分。它至少給我們以如下的啟示:

首先，文學鑒賞者必須努力提高自己的鑒賞能力，對于那些關于文學作品截然不同的理解和闡釋，我們必須要有所辨別和選擇。

承認文學鑒賞中差異性的存在，這本身就承認了鑒賞主體對鑒賞對象的理解與闡釋存在高低深淺的不同。這就要求我們每個文學鑒賞者，必須努力提高自己的鑒賞水平，只有這樣，才能深入到鑒賞對象的精深微妙之處，挖掘出其獨特的審美意蘊，從而做出較為合理的理解和闡釋。陸游《冬夜對書卷有感》一詩所謂“萬卷雖多當具眼，一言惟恕可銘膺”，強調的也是這個意思。同時，由于鑒賞者本身鑒賞水平存在高低之分，再加之鑒賞者在心理上往往有一種趨眾隨俗的慣性，因此，他們往往拘泥于前人成說，人云亦云，當然也就難免有偏頗。這就要求我們在參照他人對文學作品的鑒賞和評析時，對于那些截然不同的理解和闡釋，必須要有所辨別和選擇，不可盲目信從，以免謬誤流傳。

其次，對文學作品的分析與鑒賞，既要強調“知人論世”，更要注重文本閱讀。

文學批評與鑒賞強調把作者及其所處的時代背景與作品有機地聯系起來，要求批評與鑒賞者若要了解作品，首先必須了解作者其人，以及作者所處的那個社會環境，即所謂的“知人論世”的批評與鑒賞方法。這種方法本來是正確的，因為它并不把文學作品看作單純的孤立的文獻，而是把它看成是一定的個人在一定時代環境中的產物，突出了作家、時代和作品的關系，這對于排除對作品理解上的障礙確有重要作用。但如果只關注政治時事的影響，主觀機械地認為某歷史事件必然影響某作者與某作品，而某作品也必然要反映某歷史事件及其后果，把時代政治背景當作理解作品的唯一途徑，那就必然導致穿鑿附會。因此，在對文學作品進行分析與鑒賞時，既要強調從作品與作家及其所生活的時代等的聯系中去對作品進行分析與鑒賞，也要注重從作品本身出發去對作品進行分析與鑒賞，注重對文本的細讀。只有這樣，我們的分析和鑒賞才有可能是正確的。

李華，河北贊皇人，“為人曠達，外蕩內謹，重然諾，慕汲黯為人。與蕭穎士同登開元二十三年(公元七三五年)進士。天寶十一年，除監察御史。為權所嫉，徙右補闕。安祿山反，欲輦母逃，為賊所得，迫署鳳閣舍人。賊平，貶杭州司戶參軍。自是自傷節隳親亡，遂屏居江南。上元中，朝廷召為左補闕司封員外郎，告病不赴。李峴領選江南，置幕府從事，以風痹去官，自后客隱山陽，勒子弟力農，安于窮槁。晚年奉佛。”{14}此詩具體寫作年代已不詳，但參見詩人生平事跡，此詩大約寫于安史之亂平息之后不久詩人貶杭州路經宜陽時。果如此，則詩人在經歷了政治上的磨難之后，可能產生了隱居山林的想法，這從他后來“朝廷召為左補闕司封員外郎，告病不赴”，大部分時間隱居江南教子弟務農的經歷中，可以得到證明。隱居，即想避開人事的干擾以過寧靜閑適的生活。宜陽城外草自長、水自流、花自落、鳥自啼的寧靜清幽的美景正與心謀，因而寫下了《春行寄興》這首膾炙人口的七絕。全詩寄情于景，情景交融，自然天成，毫無斧鑿痕跡，誠為“忘懷欣戚”、表達閑適心境的佳品。

作者簡介:李金榮，文學碩士，長江師范學院文學與新聞學院副教授，主要從事中國古代文學和地域文化研究。

{1} 全唐詩[M].北京:中華書局，1979:1590.

{2} 轉引自:富壽蓀選注.劉拜山，富壽蓀評解.千首唐人絕句[M].上海:上海古籍出版社，1985:281.

{3} [明]唐汝詢選釋.王振漢點校.唐詩解[M].保定:河北大學出版社，2001:697.

{4} 富壽蓀選注.劉拜山，富壽蓀評解.千首唐人絕句[M].上海:上海古籍出版社，1985:281.

{5} 黃肅秋選.陳新注.唐人絕句選[M].北京:中華書局，1984:62.

{6} 蕭滌非，程千帆等.唐詩鑒賞辭典[Z].上海:上海辭書出版社，1992:601.

{7} 劉永濟選釋.唐人絕句精華[M].北京:人民文學出版社，1981:285.

{8} 王瑛.詩詞曲語詞例釋[M].北京:中華書局，1980:69.

{9} 俞陛云.詩境淺說續編[M].上海:上海書店影印出版，1984:70.

{10} 沈祖 .唐人七絕詩淺釋[M].上海:上海古籍出版社，1981:129.

{11} 童慶炳主編.文學概論新編[M].北京:北京師范大學出版社，1995:304，308.

{12} 王夫之.姜齋詩話[M].戴鴻森箋注.北京:人民文學出版社，1981:4.

{13} 沈德潛.唐詩別裁凡例[A].唐詩別裁[M].北京:中華書局，1981:3.

{14} 歐陽修，宋祁.文藝志下[A].新唐書[M].北京:中華書局，1974:5775-5776.