一曲漁歌渺漢唐

關鍵詞:赤壁之戰 詠史詩 懷古詩 清代 蒲圻

摘要:本文認為南宋、明代和清代是赤壁詩詞創作的三個繁盛期，并對清代作家袁枚、趙翼和秋瑾赤壁懷古詩的登臨地進行考證，認為三首詩歌均寫于蒲圻赤壁，同時對其進行賞析。

一

赤壁之戰是我國古代軍事史上以弱勝強的著名戰例。曹操統一北方后，于東漢建安十三年(208)七月揮師南征，欲統一中國。孫權和劉備組成聯軍，攜手迎擊，兩軍大戰于長江赤壁(今湖北省赤壁市西北)江面。由于曹操水軍實力不強，加之軍事指揮失誤，最終戰敗，退守北方。這場戰役確立了魏、蜀、吳三足鼎立的局面，在我國軍事史上寫下濃墨重彩的一筆。在赤壁之戰發生后的近兩千年時間里，詩人詞家或登臨懷古，或掩卷詠懷，留下無數詠懷赤壁的詩詞。這些詩詞中，有唐代李白的《赤壁歌送別》、杜甫的《過南岳入洞庭湖》、杜牧的《赤壁》、崔涂的《赤壁懷古》;宋代蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、蘇轍的《赤壁懷古》、辛棄疾的《霜天曉角·赤壁》、李壁的《赤壁》、陸游的《曹公》;元代吳師道的《赤壁圖》、朱楨的《赤壁石刻》、元好問的《赤壁圖》;明代方孝孺的《赤壁歌》、袁宏道的《過赤壁》、孫襄的《拜風臺》、魏裳的《登赤壁山》、方逢時的《赤壁煙霞》;清代曹雪芹的《赤壁懷古》、阮元的《赤壁》、袁枚的《赤壁》等。考察歷朝赤壁詩詞的創作情況，可以發現東漢、魏晉南北朝、隋唐、北宋和元代的數量都不是很多，而南宋、明代和清代的創作非常集中，呈現出繁盛的局面。

第一個繁盛期是南宋。由于南宋王朝偏安于淮河、秦嶺以南的半壁江山，使得高揚愛國主題成為文壇的主導傾向，而赤壁之戰時群雄逐鹿、英雄輩出，因此歌詠赤壁往事、呼喚三國英雄拯救國家的內憂外患成為創作的重要題材。此外，這種選材取向受到蘇軾“兩賦一詞”的影響，蘇軾的黃州創作主要在元豐五年(1081)，距離靖康之難(1127)不足半個世紀，加之蘇軾卓越的文學成就，使得赤壁之戰成為南宋文壇最熱衷的題材之一。這一時期寫作此題材的作家面非常廣，如辛棄疾(《霜天曉角·赤壁》)、張孝祥(《水調歌頭·聞采石磯戰勝》)、戴復古(《滿江紅·赤壁懷古》)、陳與義(《夜賦》)、吳儆(《酹月亭》)、岳珂(《赤壁》)、劉辰翁(《乳燕飛·賀新郎》)、文天祥(《讀赤壁賦前后二首》)、白玉蟾(《赤壁》)等都有創作。同時單個作家寫作此題材的作品數量很多，如戴復古、辛棄疾、張孝祥、劉辰翁都在兩篇以上，特別是陸游寫作了四篇以上，分別是《念奴嬌·赤壁詞》《遠游》《曹公》和《黃州》等。南宋赤壁詩歌幾乎全部是詠懷之作，登臨之作極少，此外，詞作占有絕對多數，詩歌的比重非常小。

第二個繁盛期是明代。這種創作局面是諸多文學因素共同推動而形成的，但主要原因是明代蒲圻產生了大量本土詩人，且他們傾情歌詠故鄉，競相歌詠赤壁。蒲圻縣(1998年更名為赤壁市)自古以來就是孕育詩人的熱土，明朝更是詩風不絕、詩家輩出，“后五子”之一的魏裳為其中代表，他是名噪文壇的大詩人。同時涌現出魏觀、李德庸、廖俊、李承箕、廖道南、魏君、胡堯元、方逢時、謝鵬舉、謝師啟、魏樸如、吳童、王鼎彥、黃升圖一大批卓有成就的詩人。這些詩人帶著對故鄉熾熱的情感，以游子和鄉士的視角去審視千年前的赤壁之戰，留下了一筆豐厚的詩歌遺產，如李承箕(1452—1505)的《赤壁感懷》、廖道南(?—1547)的《登赤壁亭》、魏裳(生卒年不詳，1550年中進士)的《登赤壁山》《赤壁懷古》、方逢時(?—1596)的《赤壁煙霞》《古戰場懷古》等。明代赤壁詩詞中的登臨之作數量急劇增加，占絕大多數，同時詩歌中感情成分非常濃烈。

第三個繁盛期是清代。清代是我國文學史的一座高峰，各種文體都再度輝煌，詩歌更是取得了蔚為大觀的成就。在這種背景之下，赤壁詩詞的創作取得了豐碩的成績，雖然創作數量不如南宋和明代，但是許多名家紛紛涉足這個題材，如宋犖的《秋日赤壁公宴》、鄭燮的《念奴嬌·周瑜宅》、曹雪芹的《赤壁懷古》、袁枚的《赤壁》、趙翼的《赤壁》、李調元的《黃州》、阮元的《赤壁》、陳沆的《赤壁》、朱日浚的《赤壁懷古》、張維屏的《一剪梅·秋夜偕客泛舟赤壁》、張之洞的《赤壁東坡詞》、愛新覺羅·載淳的《赤壁前游》、秋瑾的《赤壁懷古》等。清代赤壁詩詞中登臨之作和詠史之作雙峰并峙、相得益彰，且詩詞中帶有強烈的史學氣息。赤壁之戰雖然發生在蒲圻赤壁，但歷史上黃州和蒲圻對發生地的爭論非常激烈，致使許多詩詞的登臨地存在著不小的爭議。下文對清代三首赤壁詩歌的登臨地進行考證，同時進行簡單的賞析。

二

赤壁之戰是一次轟轟烈烈的戰事，是一段不朽的歷史。但是，再不朽的歷史也要歸于平靜，再偉大的英雄也要被歷史煙塵無情地埋沒。當詩人追憶這段往事的時候，滄海桑田的感嘆涌上蒼涼的詩行。如袁枚的《赤壁》①:

一面東風百萬軍，當年此處定三分。漢家火德終燒賊，池上蛟龍竟得云。//江水自流秋渺渺，漁燈猶照荻紛紛。我來不共吹簫客，烏鵲寒聲靜夜聞。

袁枚乾隆十八年(1753)正式入主隨園，開始了恍如隔世的田園生活。因為這一時期清靜治學，遠離政治，他的處世心態和思想觀念發生了明顯的改變。這種返璞歸真的出世心態促使他頻繁地出游，甚至在六十九歲(1784)的時候，他也出行萬里，遠游嶺南，即“花朝后三日，由其門生劉霞裳陪同，作嶺南之游，作七律六首以留別隨園”②。袁枚一生的出游多是以南京為中心的短游，只有嶺南出游是遠游。這次出游從鄱陽湖南下，游歷嶺南粵桂一帶，再北入洞庭湖，進入湖北，然后順長江東下回到南京。這首詩正是這次歸途中，過洞庭湖湖口登臨赤壁所作。現有的史料并未記載該詩是寫于蒲圻赤壁還是黃州赤壁，但是詩人“入湖南、湖北境后，寫下了《瀟湘》《二妃廟》諸詩，游覽了愚溪、鈷潭、衡陽的回雁峰、衡山的祝融峰、岳麓山等地，各有詩紀事、抒情，還寫了《柳子厚祠》《再題賈太傅祠》《息夫人廟》、《岳陽樓》、《黃鶴樓看雪》《禰衡墓》等詩”③，從《岳陽樓》和《黃鶴樓看雪》兩首詩的內容上看，詩人泊靠岳陽樓的時候是1784年深秋，而到武昌的時候已是飄雪的冬季。因此，詩人沿長江東下，途徑距離岳陽僅數十里的蒲圻的時候，應該還是深秋時節。而到達黃州的時候顯然是在武昌之后，也是那年冬季。從詩中的“秋渺渺”、“荻紛紛”、“烏鵲寒聲”等描寫內容可以看出，詩人登臨赤壁的時候是深秋時節，據此我們可以推斷，這首詩歌是寫作于蒲圻赤壁的。

這首詩浸透了時間流逝的滄桑之感。前四句用藝術化的筆墨，刻畫了赤壁之戰時驚心動魄的場面。“一面東風百萬軍，當年此處定三分”明確指出詩人慕名登臨的赤壁，就是當年曹操的百萬雄師被擊潰的地方。“漢家火德終燒賊，池上蛟龍竟得云”兩句，詩人站在擁劉貶曹的立場上，對火燒赤壁予以高度褒揚。但是詩人描寫百萬大軍廝殺的場面之后，卻感嘆一切英雄和歷史都消逝了，都湮沒在山川當中，只剩下默默的東流水、漁船中昏暗的燈火和紛飛的荻花，詩人感慨往事消散如煙、時間流逝如夢。“我來不共吹簫客，烏鵲寒聲靜夜聞”則表明心中陡生無限感慨，伴著秋日緩緩東流的“江水”和靜謐夜空中的“烏鵲寒聲”在靜靜地升騰。這首詩藝術上最大的特色是傾注著鮮明的個人意識，袁枚作詩論詩崇尚“性靈”，而“性靈”的審美價值的核心是彰顯獨特的個性，即“有人無我，是傀儡也”，在詩歌中體現有“我”的境界是他創作的基本風格，此詩中的“我來不共吹簫客”正是體現了濃厚的個性色彩。

三

許多赤壁詩詞通過緬懷赤壁之戰，表達了脫離政治糾葛的超脫心境。清朝詩人趙翼因為不滿官場的庸俗黑暗，從貴州任上辭官歸里，在這次歸家途中，1773年路過赤壁寫下《赤壁》④:

依然形勝扼荊襄，赤壁山前故壘長。烏鵲南飛無魏地，大江東去有周郎。//千秋人物三分國，一片山河百戰場。今日經過已陳跡，月明漁父唱滄浪。

趙翼任廣州知府的時候，因不滿頂頭上司李侍堯的貪婪成性，就提出過辭官的請求。在任貴州分巡貴西兵備道時，因被吏部降一級使用而毅然辭官。詩人辭官后，經洞庭湖北入長江，然后順長江東下回到故鄉江蘇陽湖。詩人寫完《赤壁》之后，隨后寫了《夜泊漢口》和《題黃鶴樓十六字韻》等詩。由于蒲圻赤壁西距武漢約一百公里，在武漢的長江上游，由此可以斷定，詩人的這首詩是在途徑蒲圻赤壁時寫作的。

趙翼詠史懷古詩的主觀意識非常強烈，“抒寫性靈最具特色者卻是抒寫其獨有的思想、獨具的識見，從而顯示出‘識高’、‘胸中有識’的個性特征”⑤，這首詩鮮明地體現了這種特色。“依然形勝扼荊襄，赤壁山前故壘長”描寫了登臨時的現實景象，詩人棄官歸鄉途中順便拜謁了震爍千古的赤壁古戰場，看見赤壁山矗立在大江岸邊，地勢十分的險要，山前仿佛還留存著長長的戰爭遺壘。“烏鵲南飛無魏地，大江東去有周郎”兩句進入了懷古時空，對曹操的失敗感到悔恨，對周瑜的勝利而高歌。這兩句的用典非常巧妙，曹操曾經在《短歌行》中用“月明星稀，烏鵲南飛”抒發自己統一中國的政治抱負，而他向南擴張的理想卻在赤壁一役中遭到破滅，從此以后不再是曹操的地盤，英雄橫槊賦詩的形象成為美好的記憶。蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，用“大江東去浪淘盡”的豪情，歌頌周瑜的豐功偉績。“千秋人物三分國，一片山河百戰場”兩句重新回歸到現實的抒情時空中，眼中的遺跡曾經經歷過無數的戰斗廝殺，曾經演繹著多少斗智斗勇的戰爭往事。“今日經過已陳跡，月明漁父唱滄浪”兩句是全句抒情的落腳點，詩人描繪月夜漁舟，表明自己釋懷的心情，從風浪激蕩的日子里解脫出來，今日看見眼前安逸無憂的景象，自然十分愜意。然而一切卻是歷史陳跡，眼前是明月高照。詩人如此描繪，與當時“淡于名利的歸隱心情是一致的”⑥。詩人赤壁懷古的真正意圖在詩歌的結尾體現出來了，屈原在《漁父》寫道自己被放逐后，和漁父有一番對話，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身蒙受世俗的塵埃。漁父走時唱著“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。漁父認為，處世不必過于清高，世道清廉，可以出來為官;世道渾濁，可以與世沉浮。此詩的“月明漁父唱滄浪”其實是反其意而用之，詩人旨在表明:在渾濁世道里，就不能與世沉淪，一定要潔身自好，全身隱退。

四

憑欄懷古是赤壁詩詞中最常見的一種類型。當詩人登臨赤壁古戰場的時候，實現了真正意義上的情景交融:“景”是現實之景，是承載歷史內容的真實之景;“情”是即景之情，是詩人面對赤壁古跡而生發的復雜多樣情感。許多詩人通過登臨赤壁實現情景交融，在詠懷歷史時表達了強烈的思想感情，秋瑾赤壁懷古就是其中的代表。秋瑾一生中曾經幾次從湖南湘潭出發北上北京，其中第二次北上是1903年，她丈夫的“和濟錢莊”因經營不善而倒閉。這年夏末，她隨同丈夫前往北京，途經蒲圻赤壁⑦，寫下了著名的《赤壁懷古》⑧:

潼潼水勢響江東，此地曾聞用火攻。怪道儂來憑吊日，岸花焦灼尚余紅。

秋瑾是20世紀初期資產階級民主革命詩人，這首詩滲透著詩人強烈的愛國思想和反帝傾向。詩人幼年隨祖父在福建廈門、漳州等地，后來又到臺灣、湖南等地生活過。這段歲月中，她目睹外國侵略者在中國土地上恣意橫行，思想產生極大的觸動，滋生了反帝思想的萌芽。詩歌是秋瑾短暫生命中有力的革命武器，少女時的秋瑾以賞花懷友為題抒發遠大的理想抱負，涉世后用詩歌為拯救民族危亡而吶喊，為解放婦女而歌唱。在短短的一生中，她寫了許多詩歌。她的詩歌充滿著英勇戰斗、自我犧牲和追求理想的浪漫主義精神，她是以沸騰的革命熱血來寫詩的，她的《寶劍歌》《劍歌》《寶劍詩》《紅毛刀歌》等，對刀劍不斷地歌詠，體現出濃濃的愛國熱情。秋瑾結婚后幾次到北京，在新思想和新文化的影響下，她的思想逐漸地覺醒，挽救民族危亡的愛國情操和倡導婦女獨立解放逐漸成為她思想的主流。

在這首詩中，詩人借登臨懷古，將反帝愛國思想淋漓盡致地表露出來了。“潼潼”是象聲詞，水流因為湍急而發出巨大的聲響。“江東”即“江之東岸”，就是赤壁，長江在赤壁江段的流向大致為南北方向，洪湖的烏林在西岸，赤壁在東岸，故為“江東”。秋瑾訪謁赤壁古戰場時，站在赤壁山頭，耳邊回蕩著激流拍打赤壁山石的巨響。然后詩人運用豐富的想象，順著時間的隧道，從現實縱向切入歷史。詩人極力地懷想赤壁之戰以及戰爭中涌現的英雄人物，此所謂要“懷古”，先“入古”。“此地曾聞用火攻”是個倒裝句式，正常語序為“曾聞此地用火攻”，這里將賓語“此地”前置，強調詩人登臨的地點，是赤壁之戰發生的地方。“儂”是華東上海一帶的方言中的詞語，就是指“我”。詩人用“怪道儂來憑吊日”將視線從古代移回到現實。“岸花焦灼尚余紅”是一種夸張的意象，詩人仿佛還看見火光映壁的景象。這句是全詩感情思想的聚焦點，詩人通過詠懷赤壁之戰，找尋民族精神，以抵御帝國主義列強對中華民族的欺凌。這首詩“筆在剛柔之間，以剛補柔，以柔補剛，剛柔相濟，雄句與婉句兼而有之，肝腸似火而色貌如花”⑨，堪稱赤壁懷古詩的代表之作。

基金項目:湖北省教育廳2009年人文社會科學研究項目，項目編號:2009q152

作者簡介:魏一峰，湖北大學中國古代文學碩士研究生，咸寧學院人文學院講師，主要研究中國古代詩詞和咸寧地方文化。

① [清]袁枚.小倉山房詩文集(卷一)[M].上海:上海古籍出版社，1988:10.

②③ 傅毓衡.袁枚年譜[M].合肥:安徽教育出版社，1986:129，134.

④ 趙興勤.趙翼評傳[M].南京:南京大學出版社，2002:100.

⑤ 王英志.性靈派副將趙翼論略[J].文學評論，1996(6):149.

⑥ [清]趙翼.胡憶肖選注.趙翼詩選[M].鄭州:中州古籍出版社，1985:81.

⑦ 郭延禮.秋瑾年譜[M].濟南:齊魯書社，1983:102.

⑧ [清]秋瑾.秋瑾集[M].上海:上海古籍出版社，1960:55.

⑨ 李元洛.楚詩詞藝術欣賞[M].武漢:長江文藝出版社，1984:351.